如何寫好議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分

江蘇省如東縣栟茶高級中學(xué) 朱慧敏

“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，文章要抒發(fā)性靈，言之有情；文章要關(guān)注現(xiàn)實，言之有物。在議論文寫作中寫好聯(lián)系現(xiàn)實部分，針對或具體或抽象的社會問題，緣事而發(fā)，有了事實的基礎(chǔ)為議論張本更有針對性。聯(lián)系現(xiàn)實一般是反觀現(xiàn)實，這便有矛盾沖突，文章波瀾有了，避免結(jié)構(gòu)單調(diào)，更為立體；若是針對當(dāng)前熱點，不僅能讓作文從故紙堆中走出來，具有煙火氣息，也常引起閱卷者共鳴。試以學(xué)生作文及近年各地高考優(yōu)秀作文為例，從議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分的構(gòu)成、情感，分析如何寫好議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分。

一、構(gòu)成

議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分概括為：引、敘、議、立?！耙?，包括如何與上下文銜接、如何引出社會現(xiàn)象兩部分。具體寫作時可不必拘泥，有時利用“但是”“然而”“可是”“反觀當(dāng)下”等表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞也能構(gòu)成簡潔的銜接。

“敘”，指陳述具體的社會現(xiàn)象?？删唧w而微。如2016北京《“老腔”何以令人震撼》由陳道明為引關(guān)聯(lián)當(dāng)下人們對中國傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明淡漠的現(xiàn)狀，陳述具體事例。如：

陳道明曾在一次電視節(jié)目上發(fā)飆，幾十個來自山西稷山的農(nóng)村孩子表演了高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統(tǒng)文化毫無理解，居然就直接否定了這個節(jié)目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明卻知之甚少、理解不了……

“敘”的部分是聯(lián)系現(xiàn)實的基礎(chǔ)，也是備考時可提前準備的部分，積累一定量的相關(guān)素材，并整理成形，以備不時之需，是可以借鑒的做法。

“議”，指根據(jù)題目要求對現(xiàn)象進行評析。請看學(xué)生關(guān)于“靈魂閑暇”的習(xí)作《在瓦爾登湖畔漫步》：

回味今日，人們以物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，到處旅游、觀光，抑或是躺在陽光下，整日游手好閑，默默地享受所謂的“閑暇”時光。這些，是真正地閑暇嗎？顯然不是，一個有時間增加他靈魂財富的人才能真正地享受閑暇。

“這些，是真正的閑暇嗎？”作者雖然給了極其肯定的回答，不容置疑，但他們?yōu)楹尾皇钦嬲拈e暇，不是“顯然”二字就能說明的。既然如此“顯然”，為何“灑家”就不知道呢？反觀現(xiàn)實是為立論張本，根據(jù)題意來評析現(xiàn)實極為重要，要能剖析現(xiàn)象背后的問題，說出道理來，不能囫圇吞棗，讓讀者自己去猜。

“議”的部分是聯(lián)系現(xiàn)實部分的關(guān)鍵，需要注意的是，一是切合題意論述，二是評議客觀公正。在具體寫作時，敘與議的部分，并非各自獨立，應(yīng)相互交融。

“立”，聯(lián)系現(xiàn)實，常從反面批判現(xiàn)實，然而“破”之后還應(yīng)“立”，毀滅總比重建來得簡單。議論文寫作中反觀現(xiàn)實，不是以此來泄憤，而是指陳弊病，引起療救的注意，更要尋到藥方。如2015全國卷《最珍貴的風(fēng)采》：

大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當(dāng)然，我們不能否認科技的創(chuàng)造力，篤實的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時候，我們因為對物質(zhì)太過執(zhí)拗而迷失了方向，睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中說的：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量?！蔽覀儾荒苋斡晌镔|(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對美的向往。

作者聯(lián)系現(xiàn)實論述科技變化帶來物質(zhì)極大豐富的同時，也讓人們對物質(zhì)過于執(zhí)迷，遠離了自然。作者借蔣勛名言，給專注于物質(zhì)而忽視自然的人提供良策，破而后立，自然識見不凡，高人一等。

“引、敘、議、立”是聯(lián)系現(xiàn)實部分的基本構(gòu)成，具體運用時不可拘泥形式，可直接切入，亦可敘議結(jié)合，也可將“立”帶入文章其他部分論述，甚至不立，只表達反思。

二、情感

情感本應(yīng)并入“引、敘、議、立”之中，與敘寫議論結(jié)合，之所以單立出來，是因為在反觀現(xiàn)實的時候，有所成者基本能做到客觀陳述、評議得當(dāng)、感情飽滿而不失風(fēng)度。而一些初學(xué)者容易在敘述現(xiàn)實時專挑毛病說，容易在議論時用詞偏激，情緒失控。如學(xué)生關(guān)于靈魂閑暇的習(xí)作《靈魂的積淀、增長》：

那些煤老板、暴發(fā)戶，腰纏萬貫。幾個人坐在一起，幾杯咖啡，幾盤點心，效仿文人，名曰下午茶，享受閑暇時光，做出一副文人樣。在我看來，只不過是習(xí)武之人所說的“形似意不似”，一群跳梁小丑罷了。滿嘴粗鄙的話語，懶散的舉止，又如何提高精神境界？一個個空虛的靈魂，又如何享受真正的閑暇？難登大雅之堂矣。

作者對煤老板、暴發(fā)戶大概深惡痛絕，然而這是寫給煤老板、暴發(fā)戶的戰(zhàn)斗檄文嗎？還是借罵有錢人，尋求心里平衡？反觀現(xiàn)實，不是手拿狼牙棒，逢人便打，打得血肉橫飛，鬼哭狼嚎，而是要概述現(xiàn)象，由一個及一面，洞察社會的真正問題，理性客觀評述，如若諷刺幾句，也應(yīng)講究些罵人的藝術(shù)。為此，我對其略加修改：

常常于咖啡屋、茶社等處，見三五豪客，膀圓腰粗，煙騰霧繞，粗言穢語，也學(xué)了斯文讀書人的樣子，咖啡、點心的擺上，只是并非細細品味，而是大快朵頤。我想江湖豪客還是去往梁山大塊吃肉，大碗喝酒為好，至于讀書人的閑適并非東施效顰便可得的。

兩相比較，大致可以揣摩出議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分如何處理情感。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，議論文寫作中結(jié)合現(xiàn)實生發(fā)議論，讓文章起落有格，大概算是源頭活水之一吧。