探析西柏坡時期統(tǒng)戰(zhàn)文化的特性

李亞輝 何茜茜

（河北省石家莊市平山縣西柏坡紀念館，河北 石家莊 050411）

一、與“西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化”相關(guān)的幾個概念界定

“中國共產(chǎn)黨西柏坡時期”確指1947年5月至1949年3月，從中共中央工作委員會進駐西柏坡到中共中央離開西柏坡遷往北平這一段特定的歷史階段。這一時期，中共中央在中共黨史和中華人民共和國史書寫下了光輝的一頁:先后召開全國土地會議(1947年7月)、“九月會議”(1948年9月)、七屆二中全會(1949年3月)，勝利指揮了三大戰(zhàn)役，組織成立了華北人民政府(1948年9月)，發(fā)布了著名的“五一口號”(1948年4月30日)，七屆二中全會上又提出了著名的“兩個務必”的重要論述，在統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史上具有劃時代的意義，新中國統(tǒng)一戰(zhàn)線從這里走來。“統(tǒng)戰(zhàn)文化”是“統(tǒng)一戰(zhàn)線文化”的簡稱，概括起來講，就是“一個政黨為實現(xiàn)自己的奮斗目標，在統(tǒng)戰(zhàn)工作的戰(zhàn)略指導思想和理念指導下，以統(tǒng)戰(zhàn)的方式對社會政治結(jié)構(gòu)進行改造過程中產(chǎn)生的獨特的社會現(xiàn)象?！苯y(tǒng)戰(zhàn)文化屬于政治文化的范疇，是一種獨特的政治理念。目前，已有不少學者從不同角度對西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)涵進行了概括總結(jié)，但對西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化科學內(nèi)涵的總結(jié)還有進一步提升的空間。立足西柏坡時期中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體實踐，嘗試給“西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化”做如下定義:西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化，是中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期，以馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為指導，為從根本上推翻蔣介石反革命政權(quán)、實現(xiàn)新民主主義革命的偉大勝利，創(chuàng)造性地運用統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶，對中國政黨制度進行構(gòu)想和實踐過程中所形成的政治文化；是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的階段性成果；是西柏坡時期中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實踐探索的結(jié)晶。

二、西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的特性

在研討交流中，大家對西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的特性進行了深入探討。有的學者提出中國新民主主義革命發(fā)展的不同階段及中國共產(chǎn)黨工作重心的調(diào)整，形成了包括西柏坡在內(nèi)的統(tǒng)戰(zhàn)文化。黨中央在西柏坡進行的政治活動和統(tǒng)戰(zhàn)工作，使政黨合作性、政治協(xié)商性、政權(quán)建設(shè)性、統(tǒng)戰(zhàn)規(guī)范性成為西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的歷史底蘊和特有屬性，并成為中國特色社會主義新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線薪火相傳的紅色文化基因。有的學者將西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化鮮明的特性概括為一是民主性，其特征來源于中國共產(chǎn)黨和民主黨派、無黨派民主人士所共同追求的價值目標；二是廣泛性，中國共產(chǎn)黨通過制定并實施正確的方針政策，建立了團結(jié)大多數(shù)政治力量的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而使得這個時期的統(tǒng)戰(zhàn)文化具備了廣泛的特征；三是傳承性，西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核以及以愛國主義為核心的優(yōu)秀文化，其自身也不斷創(chuàng)新和發(fā)展；四是協(xié)商性，中國共產(chǎn)黨把一直秉持的民主協(xié)商理念運用到實踐當中，由此成為了協(xié)商民主的雛形和基礎(chǔ)。

三、西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的基本原則：以人為本、立足民生

馬克思主義認為，統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是無產(chǎn)階級解放運動過程中的自身團結(jié)統(tǒng)一和同盟軍問題，而要更好鞏固、團結(jié)和維護同盟關(guān)系，就必須尊重、照顧、維護同盟者的切身利益。以西柏坡時期的土地制度改革為例。為了適應人民解放戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻的新形勢，充分調(diào)動廣大農(nóng)村的革命力量，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，全國土地會議于1947年7月17日至9月13日在西柏坡召開，會上頒布實施了中國歷史上第一部徹底的反封建的《中國土地法大綱》。，使各解放區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)力得到了巨大釋放，農(nóng)村經(jīng)濟不斷復蘇，農(nóng)民積極性空前高漲。但是，在推行過程中，許多地方出現(xiàn)了“左”傾錯誤，不斷擴大打擊面，部分中農(nóng)利益受到了侵犯，部分民族工商業(yè)遭到了破壞，在政策執(zhí)行過程中，由于對地主、富農(nóng)和惡霸不加區(qū)別，甚至一度發(fā)生亂打亂殺的現(xiàn)象，使部分人民群眾利益受到了損失。為了糾正這種偏差，1947年12月，中共中央在陜西米脂縣楊家溝召開會議，毛澤東同志作了題為《目前形勢和我們的任務》的報告，從鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略的高度，批判了片面強調(diào)滿足和照顧貧雇農(nóng)利益而侵犯中農(nóng)利益的“左”傾錯誤，并著重論證保護民族工商業(yè)的必要性，強調(diào)只有在經(jīng)濟上保護民族工商業(yè)，才能達到政治上爭取民族資產(chǎn)階級的目的。由此，通過土地改革，工農(nóng)聯(lián)盟不斷鞏固，農(nóng)民的政治經(jīng)濟地位空前提高，一個包括中農(nóng)和部分富農(nóng)在內(nèi)的廣泛的反對封建制度的統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國農(nóng)村的廣大土地上形成。

四、西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化研究的意義及現(xiàn)實啟示

大家普遍認為，中共中央入駐西柏坡以及“五一口號”發(fā)布近七十年來，我國多黨合作事業(yè)發(fā)展的不平凡歷程以及取得的輝煌業(yè)績的偉大意義就在于:必須立足中國國情，堅持走自己的政治發(fā)展道路；必須充分發(fā)揚民主，不斷擴大公民有序的政治參與；必須廣泛凝聚力量，充分體現(xiàn)大團結(jié)大聯(lián)合的主題；必須倡導包容存異，努力營造寬松穩(wěn)定的政治環(huán)境；必須不斷創(chuàng)新發(fā)展，始終保持多黨合作的生機活力。弘揚西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化，對于當前發(fā)展和完善中國特色社會主義政黨制度十分必要。一是不斷豐富和發(fā)展新時期多黨合作文化的內(nèi)涵。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化既有強烈的政治性，又有明確的導向性，主要表現(xiàn)為在多元中樹立主導，在多樣中謀求共識，團結(jié)引導民主黨派廣大成員為共同理想努力奮斗。二是進一步完善中國特色的多黨合作基本政治制度。中國近代以來的歷史充分證明，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，才是符合國情、充分考量了人民根本利益要求的基本政治制度，這是歷史和人民的唯一選擇。三是加強和改進中國共產(chǎn)黨對多黨合作的領(lǐng)導。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)展，以及當代中國政黨制度的發(fā)展完善，都離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導。四是要加強參政黨文化建設(shè)。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的形成是中國共產(chǎn)黨與各民主黨派追求進步的政治覺悟雙向互動的結(jié)果。當前，要適應形勢和時代發(fā)展，更好地發(fā)揚多黨合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚愛國、民主、團結(jié)、求實的價值理念，培育參政為民、求真務實、開拓創(chuàng)新、民主和諧的時代精神，彰顯參政黨文化建設(shè)的特色。

結(jié)語

綜上所述，西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中國化的階段性成果。我們要深入挖掘、傳承和弘揚西柏坡豐富獨特的統(tǒng)戰(zhàn)歷史文化資源，增強文化自覺和文化自信，以此為鏡鑒、為動力，落實好中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議和習近平總書記系列重要講話精神，更好地迎接新挑戰(zhàn)、開拓新思路、開創(chuàng)新局面。