古老的馬球運動
——運動游藝中的健康話題之五

◎溫長路

【閑話休閑】

馬球，是我國古代的馬術運動項目之一，亦稱“擊鞠”。東漢末年曹植《名都賦》中寫京洛少年“連翩擊鞠壤，巧捷唯萬端”的詩，當是這一運動的最早記載。唐宋時期，這一運動形式最為興盛，連皇帝都樂此不疲。有史料載，唐宣宗是打馬球的高手，他“每持鞠杖趁勢奔躍，運鞠于空中，連擊數(shù)百而馬馳不止，迅若流電。二軍老手咸服其能”。馬球運動有專門的場地，球場長300米，寬100米，球門寬8米。所用之球以藤竹根或木料制成，直徑8.3厘米，重量不超過130克。比賽時，運動員騎在馬上用球桿擊球，將球打入對方的球門得分。球場兩端各插紅旗若干，勝1球者增1旗，失1球者去1旗。整個比賽分為4局，每局7.5分鐘，得分多者為勝。男子比賽時雙方各4名隊員上場，激烈、精采；女子比賽時每隊10人，也有把馬換成驢或干脆步行進行的，以減輕運動量。除馬球運動外，古代與馬有關的運動形式或游戲頗多，如展示馬技的馬戲、舞馬、馬術等，都表現(xiàn)了馬與人類活動的密切關系，有的活動至今還留有痕跡。這些活動最早大都用于軍事訓練，后來才逐漸演變成民間和官方的。

【健康鏈接】

從功用上分類，馬可分為三型，即重挽、輕挽和騎乘，亦可兼作馭、乳等用。世界各地都有分布，我國主要分布于東北、西北和西南地區(qū)。3～4歲開始配種，多于春夏發(fā)情，性周期21～22天，妊娠11月，壽命約30年。

★馬是人類的朋友

馬，除了作為人類驅使的工具戰(zhàn)死沙場或勞死、病死、老死之外，還曾作為肉食和中藥造福于人類的生活。在中國工農紅軍二萬五千里長征途中，它曾經用自己的身軀救活了不少因斷糧缺食的紅軍戰(zhàn)士的生命。它的乳汁，俗稱馬奶子、馬奶酒，是我國蒙古族、哈薩克族人民以馬奶制成的一種飲料?？梢跃么?，適于牧民長期野外放牧生活的需要。研究證明，經常飲用有健胃、活血、強身、健體的作用。

馬曾經是和平的使者，歷史上歷代政府建立的以金、帛或茶、鹽等物資在指定的地點與少數(shù)民族換馬的互市，對漢民族與少數(shù)民族間的友好交流、對國家的穩(wěn)定和民族的團結都起到過無可替代的積極作用。它自唐玄宗始，首先在西受降城（今內蒙古杭錦后旗烏加河北岸）設立馬市，后來又在遼東的開原南關、開原城和廣寧增設了三個馬市。這一活動，一直延續(xù)到清朝雍正年間。咸豐時，因為有了部隊所需馬匹統(tǒng)歸自購的規(guī)定，官設的馬市才沒有了。

馬無私貢獻于人類，人類也越發(fā)懂得對馬的熱愛和呵護。在太平洋上一個人口不到2000人的復活節(jié)小島上，養(yǎng)的馬卻有5000匹。我國還在新疆卡拉麥里建立了專門的野馬自然保護區(qū)，為野馬采取“圈養(yǎng)—放歸—再圈養(yǎng)—再放歸”這樣不厭其煩的適應性措施。

★馬與中醫(yī)藥

馬肉食之有治病的功能，古書《兵部手集方》用它治豌豆瘡、《太平圣惠方》用它治頭瘡白禿、《名醫(yī)別錄》用它治寒熱痿痹的記載就是證明。馬心能治心昏多忘，《肘后方》中有馬、牛、豬、雞四心散的驗方；馬皮燒灰外用，可治小兒禿瘡、牛皮癬；馬肝能治婦女月水不通、心胸滯悶、四肢疼痛；馬齒治驚癇癲狂、疔瘡、牙痛；馬骨治頭瘡、耳瘡、陰瘡；馬鬃治女子崩中、帶下、瘡癰。馬乳、馬寶用途更廣，前者含豐富的蛋白質、脂肪、碳水化合物等，“功同牛乳而性涼不膩。補血潤燥之外，善清膽胃之熱，療咽喉口齒諸病，利頭目，止消渴，專治青腿牙疳”(《隨息居飲食譜》)，并治“骨蒸、癆熱、消瘦（《泉州本草》）；后者能鎮(zhèn)驚化痰，清熱解毒，是治療驚癇癲狂、痰熱內盛、神志昏迷、吐血衄血、惡瘡腫毒的習用之品。近代臨床證實，它對于神經性失眠、癔病、痙攣性咳嗽、痘瘡危癥等均有確切療效。還有用其治療肺結核的，也有較好效果。馬的肉、肝、皮、齒、生殖器等都是傳統(tǒng)的中藥，對我國以往人民的健康起到過重要的作用。從動物保護角度出發(fā)，如今不是確無能力生存的老馬是輕易不能再宰殺的，不少中藥可以替代馬藥的作用。許多疾病的名字也與馬有關，如寒邪客肺，郁而化熱，表現(xiàn)出身熱、喘滿、鼻煽、聲啞、胸悶、煩亂的馬脾風；因瘀血、痰阻、氣郁、虛勞等因素引起，表現(xiàn)出腋下或頸項瘰疬成串的馬刀挾癭等。

古人認為馬肝有毒，食之死?！妒酚洝し舛U書》說：“文成食馬肝死耳?！薄墩摵狻吩疲骸皻獠臼?，故食走馬肝，馬肝殺人。”文成是漢武帝時的方士，名少翁，封文成將軍，看來這不是虛傳。古人從實踐中發(fā)現(xiàn)的這一現(xiàn)象，與動物（包括人類在內）肝臟擔負的解毒功能相吻合，這一認識是非常超前的。

【相關信息】

★有關馬的趣說

馬與軍事、與國家安全有更直接的關系。招兵買馬，就是擴充部隊。春秋時期我國已出現(xiàn)了最早的騎兵——“疇騎”，秦穆公為了幫助重耳入晉，一次就派出疇騎二千，規(guī)模已相當可觀。厲兵秣馬，表現(xiàn)的是對部隊的訓練；柳營試馬，已成為測試軍紀的標準；戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車，標志著國家的實力，“千乘之國”“萬乘之君”，是非常偉大的象征。秦始皇統(tǒng)一六國時，“戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬”，自己的坐騎就有7匹能奔善戰(zhàn)之馬，分別是追風、白兔、躡影、追電、飛翻、銅雀、晨鳧。他死后還用兵馬俑和戰(zhàn)車陪葬，留下了被稱為“世界奇跡”的文物?！榜R革裹尸當自誓，娥眉伐性休重說”（辛棄疾《滿江紅》），表現(xiàn)了志士效死沙場的決心；“無人收廢帳，歸馬識殘旗”（張籍《沒蕃故人》），表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和馬的靈性。正因為是良馬難求，這才有了伯樂相馬的故事。