我對(duì)新編歷史劇創(chuàng)作的幾點(diǎn)看法

付嘉欣

（中國(guó)戲曲學(xué)院，北京 100000）

自20世紀(jì)中期，大力提倡推廣整理改編的傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲的“三并舉”方針以來(lái)，在“三并舉”工作的指導(dǎo)下，新編歷史劇和現(xiàn)代戲的發(fā)展一直都是齊頭并進(jìn)的，尤其是新編歷史劇更是厚積薄發(fā)，它以雨后春筍般勢(shì)不可擋的勁頭迅猛地發(fā)展了起來(lái)，在數(shù)量和質(zhì)量上超越了傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，成為了“三并舉”政策推廣以來(lái)最大的“受益者”。新時(shí)期以來(lái)的新編歷史劇曾經(jīng)一度達(dá)到過(guò)高峰，新編歷史劇作為“三并舉”的一種題材的類(lèi)別，它身上蘊(yùn)含的展現(xiàn)歷史人物的思想性是不能被忽視的。對(duì)于傳統(tǒng)戲而言，新編歷史劇是現(xiàn)代人運(yùn)用戲曲程式化手段去展現(xiàn)古代生活進(jìn)行再創(chuàng)造的一次創(chuàng)新，所以在新時(shí)期新編歷史劇的創(chuàng)作上秉持著守正創(chuàng)新的基本創(chuàng)作原則，堅(jiān)守著戲曲藝術(shù)的本質(zhì)，站在今天的角度通過(guò)當(dāng)代思維從人性出發(fā)去挖掘那些蘊(yùn)含在歷史長(zhǎng)河中的歷史人物深邃復(fù)雜、多層面的精神世界。

新編歷史劇前期大多以辯證唯物主義為主要的審美導(dǎo)向，服務(wù)于政治，甚至上升到形而上學(xué)的范疇，20世紀(jì)50年代最有代表性的新編歷史劇應(yīng)當(dāng)是京劇《海瑞罷官》，它在刻畫(huà)海瑞這個(gè)為了人民利益不惜犧牲自我的正面人物的同時(shí)，也揭示了社會(huì)的黑暗與不公，它的出現(xiàn)帶有非常強(qiáng)烈的諷刺性，所以在當(dāng)年引起了極大的轟動(dòng)，人們逐漸感受到了新編歷史劇的現(xiàn)實(shí)意義很大一部分程度上就是借古喻今或者是借古諷今，借歷史人物的故事，傳遞傳統(tǒng)文化中的意，探討了很多比較尖銳的社會(huì)問(wèn)題，這是新編歷史劇的在早期的時(shí)候給人們留下的印象。

但在20世紀(jì)80年代之后，新編歷史劇雖然主要關(guān)注的仍然是封建社會(huì)的歷史人物，但是在主題立意的開(kāi)掘上則更加側(cè)重從歷史的角度描寫(xiě)人類(lèi)共同的人性，這樣的變化使得新編歷史劇在當(dāng)今更易貼近群眾。眾所周知，新編歷史劇《曹操與楊修》出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的末期，可如果只是這樣因?yàn)橹v述了丞相與謀士之間猜忌的故事從而迎合當(dāng)時(shí)時(shí)代的喜好，那么到了社會(huì)環(huán)境有所變化的當(dāng)下，再次上演《曹操與楊修》時(shí)，我們就要重新去思考這個(gè)戲上演的現(xiàn)實(shí)意義了。也就是如今我們這一代青年人再來(lái)看這個(gè)戲，從中能看到的是什么呢？在我看來(lái)，其實(shí)拋開(kāi)君臣關(guān)系這一層社會(huì)意義而言，以最單純地眼光來(lái)看，曹操與楊修他們兩人也只是生活中隨處可見(jiàn)的普通的人，他們有理想有抱負(fù)，有追求有才華，可同樣也有弱點(diǎn)，性格決定命運(yùn)。只不過(guò)作為歷史人物，他們性格上的弱點(diǎn)在歷史的舞臺(tái)上被夸張被放大了，才有了這樣悲劇的故事。還記得那一幕月下談心，字字錐心，正應(yīng)了那句“人生若只如初見(jiàn)”，令人嘆惋。

可同樣是新編歷史劇描寫(xiě)君臣關(guān)系的月下談心，《貞觀盛世》的結(jié)局卻完全不同，它向我們展示了另一種君臣關(guān)系。創(chuàng)作者借古喻今，不禁讓我們?nèi)ニ伎?，以史為鏡放眼當(dāng)下，捫心自問(wèn)我們又何嘗不是生活在世間的紛擾之中，而在這個(gè)世界里的你，是曹操還是楊修？是魏征還是李世民呢？回歸到京劇《曹操與楊修》中來(lái)，作為20世紀(jì)80年代之后新編歷史劇的一個(gè)高峰，在題材、二度創(chuàng)作以及舞臺(tái)樣式等方面均有其獨(dú)到之處，下面我就以京劇《曹操與楊修》為例簡(jiǎn)要地談一下對(duì)于新編歷史劇創(chuàng)作的幾點(diǎn)看法。

一、新編歷史劇的題材

新編歷史劇主要表現(xiàn)的是過(guò)去歷史遺留下來(lái)的題材事件中的歷史人物，具體是指清朝及清朝以前的年代，因?yàn)榫嘟駳v史久遠(yuǎn)，無(wú)法與大眾產(chǎn)生共鳴。于是新編歷史劇的創(chuàng)作重點(diǎn)就落在一個(gè)“新”字上，如果不出新就成了傳統(tǒng)戲整理與改編，所以在新編歷史劇的創(chuàng)作中，如何抓住時(shí)代的命脈，把握住那個(gè)年代的人們心中所想，抒發(fā)大眾心聲，則是新編這兩個(gè)字的核心內(nèi)涵。而京劇《曹操與楊修》就抓住了時(shí)機(jī)，緊緊圍繞著曹操與楊修這對(duì)我們耳熟能詳?shù)木缄P(guān)系，以新的角度出發(fā)去展現(xiàn)曹操與楊修的人格特征、情感契合包括價(jià)值認(rèn)同，從內(nèi)而外建立起了一道通達(dá)觀眾心中的橋梁。當(dāng)時(shí)這個(gè)戲的誕生正值我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期，雄心勃勃的知識(shí)分子猶如戲里的楊修一樣處在重新審視自我價(jià)值的一個(gè)時(shí)期，因此該劇一經(jīng)問(wèn)世便引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)知識(shí)分子極大的共鳴。

二、新編歷史劇的二度創(chuàng)作

新編歷史劇之所以區(qū)別于傳統(tǒng)戲主要的一點(diǎn)就在于，雖然都是我們耳熟能詳?shù)臍v史人物，但是我們展現(xiàn)的角度和方面是和傳統(tǒng)戲中完全不同的，但是這并不代表新編歷史劇是不真實(shí)的，是胡編亂造的人物形象，新編歷史劇在二度創(chuàng)作上，通過(guò)深入挖掘特定歷史事件下的歷史人物身上的不同側(cè)面，撕掉人們對(duì)歷史人物的固有標(biāo)簽，運(yùn)用多種藝術(shù)手法，以全新的視角去重新審視它們。京劇《曹操與楊修》中，就打破了人們對(duì)于曹操一貫老奸巨猾的印象，在曹操與楊修這對(duì)人物關(guān)系中，深刻挖掘人物性格中的多個(gè)側(cè)面。曹操那段“意識(shí)流”閃回的藝術(shù)手法，就吸收了借鑒了電影的藝術(shù)形式，把曹操多疑的性格深化到人物的內(nèi)心世界，有效化用了傳統(tǒng)的戲曲程式，又達(dá)到了刻畫(huà)人物心理的戲劇目的。充分展示曹操內(nèi)心的幻覺(jué)、沖突、痛苦通過(guò)演員的唱念做打表現(xiàn)出來(lái)。此外，在化妝上，京劇《曹操與楊修》也有一定的突破，在曹操的臉譜上就進(jìn)行了新的創(chuàng)新，臉譜在揭示人物性格方面得到了延續(xù)與深入，不是一味的恪守傳統(tǒng)，而是從人物性格出發(fā)去找扮相，根據(jù)人物的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)臉譜。

三、新編歷史劇的舞臺(tái)樣式

舞臺(tái)樣式就是定調(diào)子，確立自己獨(dú)特的風(fēng)格特色。它主要指的是在戲劇演出運(yùn)用怎樣的舞臺(tái)敘述方式以及舞臺(tái)呈現(xiàn)去構(gòu)成一個(gè)完整的舞臺(tái)作品的概念。其中還包括很多部分，例如，舞美樣式、表演樣式、文學(xué)樣式以及音樂(lè)樣式等等各個(gè)部分，下面我們就簡(jiǎn)單的談一下新編歷史劇中的舞美樣式和表演樣式。

（一）舞美樣式

20世紀(jì)80年代后，西方藝術(shù)思潮大量地涌入，很多文化科技與我們古老的傳統(tǒng)藝術(shù)之間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，碰撞出了新的火花。在這個(gè)時(shí)期，“一桌二椅”為代表的戲曲藝術(shù)的舞美也不例外，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的最能具有代表性舞美樣式的應(yīng)該就是至今仍被廣泛運(yùn)用的“中性平臺(tái)”了。自由流動(dòng)的“中性平臺(tái)”在突破“一桌二椅”的傳統(tǒng)，不僅沒(méi)有阻礙演員的表演，反而讓?xiě)蚯奶摂M性得到了更好的發(fā)揮，環(huán)境更自由，更有利于表現(xiàn)多重時(shí)空環(huán)境?！爸行云脚_(tái)”有層次性強(qiáng)和流動(dòng)性大的特點(diǎn)，它強(qiáng)化了傳統(tǒng)戲曲程式舞臺(tái)調(diào)度中比較少涉及到的縱深調(diào)度，使舞臺(tái)畫(huà)面更富有層次性。京劇《曹操與楊修》的舞美在按照戲曲舞臺(tái)時(shí)空靈動(dòng)性原則的基礎(chǔ)上利用燈光和大平臺(tái)來(lái)表現(xiàn)時(shí)空的分割，例如，楊修與三個(gè)商人周旋一場(chǎng)戲中，就將燈光和平臺(tái)的結(jié)合使用，在擴(kuò)大了舞臺(tái)的空間的同時(shí)還刻畫(huà)了三組不同的人物心理，使得演員表演更加自如，舞臺(tái)呈現(xiàn)更加多樣化。

但是在近幾年的新編歷史劇創(chuàng)作中，這種舞臺(tái)上的自由卻越來(lái)越少見(jiàn)，堅(jiān)守戲曲時(shí)空靈動(dòng)性的美學(xué)原則逐漸脫離了大眾的視野，反之，照搬寫(xiě)實(shí)主義，過(guò)分追求舞臺(tái)的華麗堆砌的情況日益明顯，有些甚至阻礙了演員的表演，這種現(xiàn)象仍是值得我們注意。

（二）表演樣式

傳統(tǒng)的戲曲表演程式，本就是經(jīng)過(guò)提煉、美化、夸張、變形后運(yùn)用歌舞手段表現(xiàn)生活的程式化表演。但是新編歷史劇與傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲都有所不同。新編歷史劇既不能照搬傳統(tǒng)戲的表演樣式，失去了體現(xiàn)劇作深刻的思想性；也不能因噎廢食，一味學(xué)習(xí)西方話劇的表演手段而廢棄戲曲的“四功五法”，變成話劇的古裝戲。

新編歷史劇的表演樣式要在既要有戲曲的技藝美的基礎(chǔ)上，注重戲曲傳統(tǒng)美學(xué)品質(zhì)和話劇藝術(shù)手法的合理把握以及劇種的風(fēng)格感。京劇《曹操與楊修》在表演就在突破戲曲固有行當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，吸收借鑒了很多其他流派甚至是其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)用來(lái)刻畫(huà)人物性格，在保持京劇本色的同時(shí)給予了觀眾很多的新鮮感和真實(shí)感。尤其是在“曹操誤殺孔文岱”這一事件之后，隨著楊修內(nèi)心性格的發(fā)展以及與曹操之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，楊修在表演上由前半場(chǎng)的內(nèi)斂自如轉(zhuǎn)而更加外放自己內(nèi)心的情感，表演層次分明，既不離戲曲“四功五法”的本質(zhì)又能夠從人物性格出發(fā)展現(xiàn)復(fù)雜人物的多層心理變化。

最后，我們來(lái)談一下作為創(chuàng)作者面對(duì)新編歷史劇我們需要關(guān)注什么？我認(rèn)為首先要關(guān)注歷史中的人物，以及關(guān)注歷史中有較大歷史影響的歷史事件，以現(xiàn)代人的歷史視角，對(duì)蓋棺定論的歷史人物及歷史事件進(jìn)行再思考，從而進(jìn)行新編歷史劇創(chuàng)作，賦予歷史故事以更多的現(xiàn)代意義及思考，這才能夠通過(guò)新編歷史劇的創(chuàng)作架起一座由歷史通達(dá)現(xiàn)代的橋梁。創(chuàng)作者在創(chuàng)作新編歷史劇時(shí)便是應(yīng)當(dāng)寄希望于后人從古人的身上折射到自身，不要重蹈覆轍，意圖站在歷史的長(zhǎng)流中，以古人的前車(chē)之鑒警醒吾輩后人，站在宏觀的角度透視當(dāng)代人的現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。

其次就是如何用今人的觀點(diǎn)去表達(dá)歷史，提取什么樣的歷史價(jià)值傳遞于當(dāng)代，如何讓歷史劇與當(dāng)代人的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，吸取前人的教訓(xùn)以史為鑒?！肮艦榻裼谩狈旁谖覀儎?chuàng)作新編歷史劇上同樣適用。

仔細(xì)想來(lái)，我們當(dāng)下所處的時(shí)代又何嘗不是歷史階段的又一重復(fù)呢，對(duì)于未來(lái)而言，我們終將成為歷史，而創(chuàng)作新編歷史劇的任務(wù)就是要站在歷史的長(zhǎng)河中以宏觀的視角俯覽人事興衰，探究縱跨古今的深刻人性。所以，對(duì)于戲曲新編歷史劇的創(chuàng)作方向，還是要秉持樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，在歷史劇發(fā)掘出歷史人物美好的東西，向觀眾們展現(xiàn)傳達(dá)那些通達(dá)古今蘊(yùn)含在歷史人物身上的真善美。