黃土高原上的文化明珠
——陜北信天游綜論

王月明

（三峽大學(xué)，湖北 宜昌 443000）

陜西省位處于中國廣袤大陸的西北內(nèi)陸腹地，橫跨黃河、長江兩大流域，是中華文明及漢文化的重要發(fā)祥地之一。在陜西省各地貌類型中，黃土高原區(qū)面積最大，占全省面積40%，陜北便是位于黃土高原的中心部分。這里有“前溝里下雨后溝里晴”的高原氣候，有“三十里明沙二十里水，羊腸腸道上黃塵起”的自然環(huán)境，有“羊肚子手巾水上漂，年輕人唱曲子解心焦”這樣率真的陜北人，還有“哥哥你走西口，小妹妹我實難留，雙手我拉住了情哥哥的手送出了大門口”的動人愛情故事······陜北地區(qū)始終流傳著這樣一句話，“信天游不斷頭，斷了頭，窮苦人無法解憂愁”，可見，信天游與陜北人民生活勞動的緊密聯(lián)系，當(dāng)?shù)厝藗冇盟鼇碓V生活，解憂愁，對它的喜愛與依賴已深入骨髓。

一、信天游的地理、人文背景

陜北黃土高原之上山丘連綿、溝壑縱橫，自古地域廣而人口稀。行政區(qū)域包括榆林和延安兩地22縣，地理位置處在大陸性半干旱區(qū)域和季風(fēng)區(qū)內(nèi)，空氣干燥，土層疏松，經(jīng)常出現(xiàn)“趟黃風(fēng)”的沙塵天氣。這里四季分明，冬季寒冷，夏季酷暑，降雨量少，農(nóng)作物產(chǎn)量很低。就是這樣惡劣的自然條件導(dǎo)致陜北地區(qū)經(jīng)濟落后，繼而造成文化的落后。通常在經(jīng)濟、文化不發(fā)達的地區(qū)往往民歌卻很豐富，這是因為，勞動人民可宣泄情感的途徑非常有限，最直接的方式就是用自己的歌喉來抒懷。從而將自己身邊的人、事、物，以及自己的切身境遇等，凡是能引起感情波動的都用最簡單的曲調(diào)和形式唱出來，曲調(diào)不斷循環(huán)，歌詞隨時變化，日子久了，便形成了數(shù)量龐大、隨意性極強的散曲式的信天游。

另一個方面，陜北多山少水，到處黃土覆蓋，山石裸露，民歌中自然帶有一種黃土撲面的“土氣”味道。陜北的山體較大，溝壑較多，山包與山包之間，溝壑與溝壑之間隔著相當(dāng)?shù)木嚯x，人們在外面勞作時，偶爾遇到對面山包上或田溝里的人，打聲招呼也要放開嗓門，拖著長腔，才能讓聲音逐漸傳到另一人的耳中，這就讓山歌中也帶有了喊話的語調(diào)，因此信天游的曲調(diào)就具有了高亢、悠長、以拖腔為主的特點。

二、信天游的題材

信天游題材廣泛，內(nèi)容豐富，總的來說大概可以歸結(jié)到三類中去。

第一類是控訴生活艱辛的“生活歌”。在封建社會時期，勞動人民多數(shù)處于社會的底層，生活自是繁復(fù)而艱難。這類歌曲中包括有農(nóng)民歌，如《世上苦不過受苦人》“風(fēng)吹日曬大雨淋，世上苦不過受苦人”；長工歌，如《成娃攬工》“延安的府來靠西山，出了東門五洞川?！背鲩T歌，大多唱的是走西口的漢子為了生計背井離鄉(xiāng)，親人離散，外出替人打工的悲情生活，如《什么人留下走口外》“藍盈盈天氣起白霧，沒錢才把人難住”；也有婦女歌，主要是女性對婚姻及生活不滿的控訴或思念娘家而有感所唱，如《十三上定親十四上引》“十三上定親十四上引，十五上守寡到如今”；還有少量的壯丁歌。

第二類是抒發(fā)男女愛情的“情歌”。對任何時期及地域的人來說，青年男女之間的愛情活動都是永恒的主題。這類歌曲有表達追求之意的追求歌，如《你是哥哥的勾命鬼》“白脖子鴨兒朝南飛，你是哥哥的勾命鬼”；熱戀中的相戀歌，如《一把拉住哥哥的手》“一把拉住哥哥的手，說不下日子妹的哥哥不讓你走”；因分離或情變導(dǎo)致的分手歌，如《什么人留下活分離》“石榴榴開花石榴榴熟，實心留哥留不住”；盼望情人相見卻見不到的相思歌，如《想你想你實想你》“想你想你實想你，三天沒吃了半碗米”。

第三類是對中國革命到來，得以尋求解放的“頌贊歌”。此類信天游大多集中在20世紀三四十年代。包括有歌頌人民領(lǐng)袖的，歌唱共產(chǎn)黨及人民軍隊的，以及表現(xiàn)熾熱的革命斗爭生活的。如《我的哥哥當(dāng)了紅軍》“山丹丹開花背洼洼紅，我的哥哥當(dāng)了紅軍”；《毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱直起腰》“東山的石頭西山的草，毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱直起腰”。人們通過唱民歌的藝術(shù)方式宣傳革命道理，鼓勵頑強斗爭，在陜北邊區(qū)將革命開展得如火如荼，真實反映了邊區(qū)革命的斗爭現(xiàn)實，也體現(xiàn)了老百姓希望通過革命爭取自由幸福的愿望。

三、信天游的音樂特點

由于信天游是陜北人民隨性而唱的民歌體裁，其結(jié)構(gòu)形式極其簡單。通常都是上下兩句體的單樂段。兩個樂句之間或者形成呼應(yīng)式關(guān)系，或者為承接式關(guān)系。呼應(yīng)關(guān)系的樂段中后樂句僅對前樂句做變化重復(fù)，為同頭異尾的平行句。承接關(guān)系的樂段中后樂句順著前面的音調(diào)發(fā)展，為對比句。正是因為信天游這種簡單的結(jié)構(gòu)形式，使得它有時會因內(nèi)容的要求將兩首歌的曲調(diào)組合在一起，形成新的曲式結(jié)構(gòu)。如《我的哥哥當(dāng)了紅軍》，就是把兩首曲調(diào)并在一起，形成了有再現(xiàn)的ABA結(jié)構(gòu)。

信天游是五聲調(diào)式。以徵、商居多，其次是羽、宮調(diào)式。2/4拍最為常見，其次是3/4拍和4/4拍。旋律上常會有四度以上的大跳，下滑音多于上滑音。在演唱時則非常自由，更像是散板。尤其是起頭的音調(diào)會拉得較長，而前句的音調(diào)也通常是高亢悠揚的。這種藝術(shù)特點與陜北溝壑延綿的地理環(huán)境是分不開的，主要是為了讓聲音在一開始就能傳得更遠，引起遠處人的注意，如果把江浙一帶吳儂軟語的婉轉(zhuǎn)音調(diào)放在這里恐怕就只能成為低吟了。

信天游唱詞的基本格式多為七言的上下句結(jié)構(gòu)，但由于在陜北方言中常喜歡用重疊的形容詞來表示親切或渲染情緒，如蘭格瑩瑩、白格生生、滿格溜溜等，在歌詞中就自然地將七字句擴充到了九字、十一字或更多。還有就是常見的一些襯詞的運用也使得語言得到擴充，變得更加豐富和生動。例如《半碗碗紅豆半碗碗米》“半碗碗紅豆半碗碗米，端起（你的個）飯碗（吔）記起（個）你?！薄堆劾锏粝聜臏I》“黑格生生頭（個）發(fā)白格生生牙，笑個盈盈白格臉臉該叫哥哥咋?！边@些歌詞里的疊詞“半碗碗”、“黑格生生”、“笑個盈盈”“白格臉臉”以及襯詞“你的個”給通俗的語言不僅添加了幽默感，也讓形象越發(fā)生動，感情的表達越發(fā)真切。

四、信天游中無處不在的比興

“比”和“興”是兩種修辭手法，在信天游中常常被運用得惟妙惟肖，也恰恰體現(xiàn)了陜北人幽默和爽朗的性情。

“比”，是比喻、比擬。例如《蘭花花》“蘭花花下轎來東望西照，照見周家的猴老子好像一座墳?！边@里直接把周家猴老子比作墳?zāi)?，一方面形象地突出了人物的外形，給人一種蒼老陰森的感覺，另一方面刻畫了蘭花花此時心中厭惡至極的情感表現(xiàn)。再如《好像孤雁落沙灘》“人像成雙咱成單，好像孤雁落沙灘?！?大雁往往都是成雙結(jié)對，這里把人比作大雁，把單身一人比作一只大雁落在沙灘上般孤獨，形象地反映了主人公渴望愛情到來的心情。

還有的唱詞中沒有出現(xiàn)“好像”這樣的比喻詞，但也非常的貼切生動。如，《一對對貍貓灶上臥》“一對對（那個）貍貓灶上臥，一對對（那個）親人面對面坐?！鼻熬湟载傌堊鞅?，展現(xiàn)親人之間如同貍貓相依般的親昵和睦。

“興”是起興，先用其他事物起頭，引出真正所說的內(nèi)容，讓人產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，并起到句子押韻的作用。通常上句和下句沒有直接的聯(lián)系。例如《死死活活相跟上》“旱蛤蟆叫喚遭水災(zāi)，十指連心離不開?！眱删溲喉嵲赼i上。再如《巧格溜溜手手拔苦菜》“三十三顆蕎麥九十九道棱，二妹妹雖好是人家的人?！标儽狈窖浴叭恕弊x作reng，因此都押韻在eng上。

在信天游中，也有很多唱詞的起興是拖物于事，上聯(lián)的興句為下句作了鋪墊，有暗示和加深程度的意思。如《一對毛眼眼照哥哥》中的一句唱詞：“墻頭上跑馬還嫌低，面對面睡覺還想你。”仔細分析來，就能體會愛人之間難舍難分的依戀之情。在古人看來城墻已經(jīng)是很高的地方了，在城墻上跑馬居然還會嫌低，由此及彼，睡覺時已是面對面了，這么近的距離還會心生想念。歌詞中既有興，也有比，如此比興，生動中又趣味十足。

五、結(jié)束語

陜北人以自己獨特的文化，對生活的熱愛，用最樸素的語言，最生動的形象一輩輩創(chuàng)作并傳承著信天游——這種生于大山，長于黃土的民歌。人們累了，吼一嗓子信天游，苦了，唱一曲兒信天游，苦和累隨著歌聲開解了。樂了，喜了，也要來一段信天游，這喜和樂就更加地光彩幸福。正因為信天游所深深具有的人民性、抒情性、形象性才使得這種藝術(shù)形式經(jīng)久不衰，在人們心中產(chǎn)生震蕩，現(xiàn)在已儼然一副走出大山，走向世界的趨勢。但不論是陜北老農(nóng)唱出來的土氣十足，還是藝術(shù)包裝后的雅俗共賞，她的精髓是來源于黃土高原的，是黃土高原上的一顆文化明珠。