發(fā)揮軍隊(duì)儀式教育在部隊(duì)思想政治工作中的作用

陳星

（海軍潛艇學(xué)院，山東 青島 266011）

古代的軍禮相對(duì)比較寬泛，指的是在行軍和戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，軍隊(duì)內(nèi)部成員所需要遵循的禮儀規(guī)范。既包括了交戰(zhàn)時(shí)期，又包括了初中時(shí)期，即便是凱旋和戰(zhàn)敗，都需要遵循一定的軍隊(duì)儀式在封建王朝，軍禮代表的是皇家的威嚴(yán)，代表的是天子的統(tǒng)治。而對(duì)于軍隊(duì)禮儀的尊崇，恰恰體現(xiàn)著人民和軍隊(duì)對(duì)于皇權(quán)的無(wú)上崇敬之情。軍禮發(fā)展到現(xiàn)在，逐漸得到了簡(jiǎn)化，不再以生死之事來(lái)控制軍人的利益，甚至衍生出了教育功能。在本世紀(jì)初期，我國(guó)政府就推行了相應(yīng)的政策文件，其中，對(duì)于軍隊(duì)儀式的價(jià)值及內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)的界定，認(rèn)為這是部隊(duì)思想教育工作當(dāng)中的一個(gè)有效手段。

一、以情感作為教育的內(nèi)涵

情感是促使我們做出具體行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在軍隊(duì)儀式教育的特點(diǎn)當(dāng)中，同樣具有一定的情感性。這種情感不是對(duì)軍隊(duì)各項(xiàng)規(guī)章條例的死記硬背，也不是對(duì)書(shū)本理論知識(shí)的強(qiáng)硬消化，而是在特定環(huán)境，特定情境之下，人們內(nèi)心油然而生出的一種自然情感，對(duì)于人的認(rèn)知及行為來(lái)說(shuō)，都具有十分重要的意義和價(jià)值。在每年的國(guó)慶閱兵大典儀式當(dāng)中，當(dāng)我們看到一排排整齊化一的武裝軍隊(duì)走向主席臺(tái)的時(shí)候，內(nèi)心油然而生出一種欽佩之情，同時(shí)也飽含著對(duì)于中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，歸屬感和自豪感，對(duì)于參與表演和操練的部隊(duì)?wèi)?zhàn)士來(lái)說(shuō)，他們能夠?qū)④婈?duì)儀式發(fā)揮的淋漓盡致，同樣對(duì)于他們自己內(nèi)心的情感起到了積極的作用。對(duì)于軍隊(duì)儀式的遵守，恰恰就是一種感性教育，是屬于認(rèn)知范疇的，再一遍遍的練習(xí)當(dāng)中，我們從軍隊(duì)的儀式當(dāng)中逐漸了解到，一個(gè)國(guó)家國(guó)防安全的重要性，了解到了部隊(duì)的集體意識(shí)，更了解到了成為一名光榮的人民解放軍、擔(dān)當(dāng)起保家衛(wèi)國(guó)重要使命的自豪性。因此，我們說(shuō)，軍隊(duì)儀式可以通過(guò)情感來(lái)促進(jìn)人的積極性，使得思想政治教育的目的得以達(dá)成。

二、強(qiáng)調(diào)儀式動(dòng)作當(dāng)中的美學(xué)元素

軍隊(duì)儀式作為一個(gè)群體性的儀式，活動(dòng)本身是極具美學(xué)特征的，其中包含著大量的美的元素。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)軍隊(duì)中的士兵進(jìn)行整齊劃一的排練的時(shí)候，這恰恰就是表現(xiàn)出了軍隊(duì)當(dāng)中的集體美和協(xié)調(diào)美，大家的動(dòng)作十分整齊協(xié)調(diào)，從側(cè)面來(lái)看就像是一個(gè)人在做動(dòng)作一般，這種整齊的感覺(jué)能夠帶給人以美的感受。另外，在軍隊(duì)儀式的各個(gè)動(dòng)作設(shè)計(jì)當(dāng)中，同樣包含了設(shè)計(jì)者對(duì)于美的獨(dú)特追求。以踢腿這一動(dòng)作為例來(lái)看的話(huà)，這要求戰(zhàn)士將自己的腳尖繃直，用盡全力將腿踢出去，同時(shí)推踢出去的角度也需要保持在45度左右。將腳尖繃直，這是符合人體力學(xué)的審美需求的，因?yàn)閷⒛_尖繃直，可以從視覺(jué)上延伸我們腿部的曲線，使得我們的身體比例變得更好，同時(shí)從側(cè)面來(lái)看，整條腿的線條也會(huì)十分的流暢。而保證在45度左右則是我們視覺(jué)能夠接受的感覺(jué)最舒適的一個(gè)角度。如果這個(gè)角度太低，在20度30度左右的話(huà)，那么可能顯得沒(méi)有精神；如果這個(gè)角度太高，在50度、60度甚至90度，那么就顯得過(guò)于夸張和戲劇化，沒(méi)有了部隊(duì)的嚴(yán)肅性。在現(xiàn)階段的軍隊(duì)儀式教育活動(dòng)當(dāng)中，時(shí)時(shí)處處都在對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格的要求。這些要求的背后就包含著大量的美學(xué)元素，也包含這部隊(duì)對(duì)于審美情趣的嚴(yán)苛追求。

三、圍繞當(dāng)代軍人特點(diǎn)更新教育理念

事實(shí)上，現(xiàn)階段大部分在部隊(duì)當(dāng)中參軍的戰(zhàn)士和士官多為九零后，和八零后，這部分戰(zhàn)士的思想意識(shí)更加先進(jìn)，他們接受了更好的教育，具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，如果還是利用傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法和教育方法的話(huà)，會(huì)使得他們對(duì)于思想政治教育這項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生逆反心理。如今，我們采取儀式教育的手段來(lái)代替了傳統(tǒng)耳提面命式的思想政治教育方法，更加適合八零后、九零后軍官的需求，更能夠激發(fā)他們的自豪感和集體榮譽(yù)感，促使他們能夠積極主動(dòng)地投入到部隊(duì)的各項(xiàng)訓(xùn)練當(dāng)中去。在儀式教育活動(dòng)當(dāng)中逐漸感受到身為軍人的光輝使命和重要責(zé)任，從而能夠更加嚴(yán)格的要求自身，從思想上面提起重視，真正的達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。

四、圍繞節(jié)日內(nèi)涵開(kāi)展儀式教育

中國(guó)在幾千年的發(fā)展當(dāng)中經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，而一代又一代的新青年，為了祖國(guó)的發(fā)展，為了民族的崛起，更是奮不顧身，為了紀(jì)念這些人，我們也有許許多多的節(jié)日，在部隊(duì)的軍隊(duì)儀式教育活動(dòng)當(dāng)中，我們同樣可以充分的利用這些節(jié)日和紀(jì)念日來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的慶典活動(dòng)。將節(jié)日背后所蘊(yùn)含的烈士精神和英雄信念與目前我們所開(kāi)展的部隊(duì)思想政治教育活動(dòng)和軍隊(duì)儀式教育活動(dòng)緊密地聯(lián)系起來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，可以在七一建軍節(jié)度的前夕，組織開(kāi)展思想教育和學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，使得全體部隊(duì)的軍官都官兵都能夠了解到，在過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，了解到那些為了民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)而犧牲的革命烈士的事跡，從而增強(qiáng)他們的民族榮辱感。同時(shí)展開(kāi)相應(yīng)的軍隊(duì)儀式教育活動(dòng)，為了七一當(dāng)天的儀式典禮做好準(zhǔn)備，從思想上使得全體官兵都能夠引起高度的注意，使得他們將自己內(nèi)心的民族情感調(diào)動(dòng)起來(lái)。這不僅可以激發(fā)官兵繼承傳統(tǒng)、珍惜榮譽(yù)、再立新功的豪情壯志，同時(shí)也可以向他們傳達(dá)儀式的重要意義——即軍隊(duì)儀式有別于日?；顒?dòng)的是有別于凡俗活動(dòng)的他，對(duì)于日期、區(qū)域、原因的要求是十分嚴(yán)格的，在某些重要時(shí)刻之下，我們才需要組織開(kāi)展相應(yīng)的儀式活動(dòng)。

結(jié)束語(yǔ)

自古以來(lái)，中華民族就是一個(gè)重視文明禮儀的悠久文化民族，而在我們的歷史當(dāng)中蘊(yùn)含著大量的禮儀儀式。如在結(jié)婚典禮當(dāng)中，新人之間的禮儀以及新人對(duì)父母的禮儀，還有在一些大型祭祀活動(dòng)當(dāng)中的禮儀，而軍禮正是這些禮儀當(dāng)中最規(guī)范，也是要求最嚴(yán)格的一項(xiàng)禮儀。在全新的時(shí)代背景之下，軍隊(duì)的儀式逐漸派生出了教育性的功能，承擔(dān)起了部隊(duì)思想政治教育工作的主要任務(wù)。這需要我們懷揣著一顆敬畏之心，去認(rèn)真地看待軍隊(duì)儀式教育這項(xiàng)工作。