論文學(xué)創(chuàng)作的社會責(zé)任
——以魯迅“用筆桿子打仗”的精神為例

梁霄

（安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，陜西 安康 725000）

一、引言

所謂“水能載舟”，清末時期人民墮落，民不聊生。黑暗軍閥和外來侵略讓中華民族在十九世紀(jì)陷入水深火熱之中，我們責(zé)怪清政府懦弱，責(zé)怪外來侵略者殘暴無人性，其實不然，如若民眾愿意載動中國這個大舟，我們也不至于現(xiàn)在需要時刻提醒自己銘記家國仇恨。在當(dāng)時有志之士鉚足了勁要救國，黑暗社會里人才輩出，他們筆下流淌著一頁頁心血造就的文學(xué)作品試圖喚醒國民思想。如今的中國國力強盛，離不開前線的勇士，更離不開這些一步步走進人們心里的文學(xué)藝術(shù)。

二、魯迅的文學(xué)作品對社會的影響

當(dāng)時很多有志之士深受魯迅作品影響開始救國，而現(xiàn)在的我們用曾經(jīng)的作品警示自己時刻牢記民族大義。

（一）《狂人日記》反映的社會問題

魯迅小說主要為鄉(xiāng)村主題，他的小說集《吶喊》中白話文《狂人日記》為大多數(shù)人所熟知?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字，是吃人！”這段話出自《狂人日記》，不難看出，魯迅先生以小見大，旨在反映當(dāng)時社會的的確確存在“吃人”的情況，這里所說的“吃人”不是真的在吃人，而是說當(dāng)時社會的黑暗再加上長年來被封建禮教侵蝕的人民思想，所以說的確是在吃人，卻不是人吃人。什么是狂人？這問題都是當(dāng)時存在的。我們可以認(rèn)識到此處的“狂人”是一種社會現(xiàn)象，是中國人身上存在的劣根性。魯迅先生以狂人的視角描繪自己的視角，描繪當(dāng)時封建禮教對人們的摧殘，乃至對整個社會發(fā)展的阻礙，為的是救國救民。

（二）《藥》對當(dāng)時社會的影響

《藥》里一位得了肺癆的病人聽信讒言，用愛國志士的鮮血來蘸饅頭吃，還以為是治療疾病的秘方?；奶疲】伤褪怯眠@些荒唐可笑至極的作品來證明社會黑暗，惹得我們連連發(fā)笑，笑他們的愚昧無知，其實也在笑人民思想的嚴(yán)重扭曲。魯迅無法像用勇士的鮮血沾饅頭吃的人一般，所以他有著反抗精神，作為新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人，以犀利的筆法來揭示中國人最可笑最陰冷的一面，更深一層是為了抨擊社會封建思想對人的禁錮。他用筆為武器，用文學(xué)藝術(shù)反抗，帶動了一大批知識分子攜起手來，給了當(dāng)時社會強烈的打擊。他不去批判外來侵略，只想著如何改變國民思想，實現(xiàn)自救。

（三）《野草》的創(chuàng)作目的

除此之外，他的散文集《野草》也在警示世人，主要描寫北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會，他抒發(fā)自己對革命的熱情，對百姓的同情，以及自己對封建迷信思想害人之深的憎惡。“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。野草，根本不深，花也不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取他的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，直至于死亡兒腐朽。”魯迅先生看著人民處于水深火熱中，看著黑暗統(tǒng)治的軍閥對社會的無情打壓，不反抗的人民心理使魯迅又焦急又氣憤，他拿起筆來喚醒國民，不畏強權(quán)，只為救國救民，他認(rèn)為學(xué)醫(yī)只能治標(biāo)，對于現(xiàn)在的中國拯救國民思想才是重中之重。

三、評價

魯迅先生筆下是文學(xué)藝術(shù)，先生本人更是我們不能忘卻的民族棟梁。作家李長之在《魯迅批判》中提到：“我受影響的現(xiàn)代人便是魯迅了，我敬的，是他對人對事之不妥協(xié)?！?/p>

（一）魯迅先生的批判精神

文學(xué)界稱他為“中華民族之魂”，他是中華民族的脊梁，如若沒有他以及一些有志青年的文學(xué)創(chuàng)作，中國無異于在自殺，是他們批判統(tǒng)治階層，給了反動勢力以沉重的打擊。郁達(dá)夫說過：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，卻不知愛戴、擁護、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！濒斞傅淖髌方o當(dāng)時帶來了巨大影響，被譽為“插向敵人胸口的一把匕首”，他給反對勢力帶來的傷害不是肉體的，而是精神層面的。作家林志浩評價魯迅：“魯迅是巍峨的崇山，也是浩瀚的大海，要為這樣一位革命的偉人立傳，確非易事。”他身上肩負(fù)著民族重任，他的創(chuàng)作動機在于救國救民，不畏強權(quán)的揭露丑惡。他認(rèn)為這是一個作家的責(zé)任。

（二）魯迅先生的人文主義精神

魯迅的創(chuàng)作目的在于救國，另一方面也是反對禁錮統(tǒng)治，人民擁有自由才是實現(xiàn)他目的的前提條件。他筆下的阿q被趙太爺打罵也不反抗，這代表了蒙昧，而他存在的價值就是為了表達(dá)作者反對蒙昧。在當(dāng)時蒙昧是整個社會的現(xiàn)象，不是個例，魯迅想要人民自由。

四、淺談文學(xué)的社會責(zé)任

（一）優(yōu)秀的文學(xué)對社會的發(fā)展有推動作用

在古代，秦始皇焚書坑儒，為了鞏固自己專制統(tǒng)治，用極其殘暴的方式“焚詩書，坑術(shù)士”，禁錮了人們的思想，由此可見，文學(xué)創(chuàng)作影響著整個社會的思想發(fā)展程度。政治與文化相輔相成，專制政治，同時也禁錮人們思想，魯迅用散文集、小說集等一系列作品示眾，在當(dāng)時可謂家喻戶曉，開創(chuàng)白話文，極力打擊封建勢力。魯迅用文學(xué)作品反映現(xiàn)狀，暫且不論文學(xué)方面的成果好壞，只論他的文學(xué)作品，在當(dāng)時的確承擔(dān)了救國救民的社會責(zé)任。

（二）文學(xué)對后世的鼓勵

優(yōu)秀的文學(xué)作品可以撼動人心，它是有形的，卻又無形的散入人們的身心。海倫凱勒用《假如給我三天光明》讓讀者樂觀，溫斯頓用《阿甘正傳》警示讀者沒有傘的孩子只能奮力奔跑。在人民思想禁錮之際，魯迅用無數(shù)文學(xué)作品批判，解救人民，甚至以后都足以成為時刻提醒人們民族意識的重要“食糧”。

（三）文學(xué)對人的熏陶

我們感受李白的狂放，模擬他“千金散盡還復(fù)來”的豪情；游歷林徽因的情感世界，學(xué)習(xí)她“人間四月天”的溫暖。即使一部小說沒有什么現(xiàn)實意義，但他的創(chuàng)作手法也是值得我們借鑒的。魯迅是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作者，如今天下太平，我們學(xué)習(xí)魯迅先生的幽默諷刺手法和他不畏強權(quán)的創(chuàng)作精神也未嘗不可。

五、結(jié)語

文學(xué)是人民的精神食糧，文學(xué)的社會責(zé)任就是順應(yīng)時代發(fā)展，創(chuàng)作符合當(dāng)時社會大背景的文學(xué)作品，推動人們思想發(fā)展，與時俱進。其次，對后世產(chǎn)生一定積極作用，無論是勵志的文學(xué)還是批判的文學(xué)，對現(xiàn)在而言都有一定的現(xiàn)實意義。