實施民族文化進課堂是拯救傳統(tǒng)文化的有效途徑

吳壽敏

（貴州省黔東南州施秉縣民族中學(xué)，貴州 施秉 556200）

所謂的民族文化，是某一民族在長期共同生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)本民族特點的物質(zhì)和精神財富總和。這是一個廣義的概念，就所在地域而言，這里所說的“民族文化”，可以說專指我們本民族文化，即“苗族傳統(tǒng)文化”。雖然因為生活地域不同，苗族人民所創(chuàng)造出來的文化也不盡相同，包括語言、服飾、歌舞等。但是苗族是中華民族的一個組成部分，苗族文化無疑也是中華民族文化的重要因素，它具有著獨特的習(xí)俗文化和豐富的風(fēng)土人情。

可是，隨著時代的不斷進步與社會的迅速發(fā)展，許多民族文化在新社會結(jié)構(gòu)中發(fā)生著無形變異，特別是我們本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其它民族文化的沖擊下，受到了一定程度的影響與摩擦，導(dǎo)致了一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了邊緣化的危機。面對這種危機的尷尬局面，如果我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到及時拯救，那么，這些彌足珍貴的文化將隨時面臨著失傳的危險。當然，就拯救文化這個問題，國務(wù)院發(fā)出了“關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知”，通知決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。但是，文化拯救單靠一些有關(guān)部門工作人員是永遠不夠的，這項工作必須得到全社會參與并鼎力支持才能實現(xiàn)。筆者認為，要真正做到“全社會參與”，那就必須充分發(fā)揮學(xué)校教育的積極作用，實施開展民族文化進課堂，設(shè)班開課，專人負責(zé)，全面落實，以課堂教學(xué)為重要陣地，從學(xué)生接受教育出發(fā)，民族文化方能得到成功拯救與有力保護。因為，學(xué)校是教育的沃土，課堂更是文化拯救與保護的根據(jù)地，而學(xué)生則是文化拯救與保護的強勢群體。開展好民族文化進課堂，充分發(fā)揮學(xué)生這支主力軍，讓他們了解、感知、學(xué)習(xí)本民族文化，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正得到有效拯救。

或許很多人并不太了解本民族的歷史，更不用說掌握好本民族的文化，苗族同胞也一樣。

苗族是一個古老的民族，也是一個刀耕火種的民族，更是一個飽經(jīng)遷徙苦難的民族。幾千年前，我們的民族祖先從長江中下游跋山涉水大遷徙到了黔東一帶，他們不僅帶來了原有的農(nóng)耕文化，也在大遷徙中創(chuàng)造了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如蘆笙文化、歌舞文化、刺繡文化等。這些文化，經(jīng)過幾千年時光的淘洗之后，隨著老人們的不斷離世而逐漸失傳了，現(xiàn)在的青年一代，如果沒有老一輩的傳授，他們對本民族文化的掌握幾乎為零。也就是說，現(xiàn)在的青年一代，已經(jīng)沒有幾個會吹奏蘆笙曲了，沒有幾個會唱苗族歌曲和跳苗族舞蹈了，特別是在這個蓬勃發(fā)展的新時代里，會苗族刺繡的姑娘更是少之甚少。就其原因，歸根結(jié)底還是被現(xiàn)代生活所沖淡，很多孩子認為，吹蘆笙趕不上彈吉它潮流，唱苗歌不比唱流行歌曲時尚，跳苗族舞沒有跳現(xiàn)代舞瘋狂，學(xué)刺繡不如學(xué)繪畫費事。這種思想顧慮與文化意識的淡化，就是造成我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步退化甚至失傳的根本原因。面對這種原因，我們應(yīng)該從哪些途徑去努力才能得到有效拯救我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

筆者認為，實施民族文化進課堂就是拯救并保護本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有效的途徑。

首先，實施民族文化進課堂，樹立學(xué)生文化價值觀。把民族文化引進課堂，不僅讓學(xué)生深刻認識民族文化內(nèi)涵，還幫助學(xué)生樹立了本民族文化的價值觀。這一途徑的具體措施，學(xué)校必須高度重視并委任專職教師負責(zé)日常教學(xué)，定期聘請專家學(xué)者蒞臨指導(dǎo)、講座，邀請相關(guān)文化項目傳承人、工藝師、歌師或民族文化資深老人現(xiàn)場向?qū)W生傳授和演示傳統(tǒng)文化知識，讓學(xué)生親身感受本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而樹立文化價值觀，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使之學(xué)有所成并學(xué)以致用。例如，蘆笙吹奏和苗族板凳舞，我們可以聘請專家通過講析相關(guān)歷史故事，從中讓學(xué)生了解蘆笙文化和板凳舞的起源，也可以邀請本土資深蘆笙師和板凳舞表演者現(xiàn)場指導(dǎo)要領(lǐng)，采取理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生不僅了解歷史文化，也掌握表演技巧。

其次，實施民族文化進課堂，增強學(xué)生傳統(tǒng)文化自信。文化是民族的靈魂，是一個民族不斷發(fā)展的縮影，更是這個民族立身世界民族之林的根基。如果一個民族失去了自有文化，那么這個民族也就失去了存在的意義。然而，當人們對面其他民族文化強勢壓力的時候，往往容易對自己本民族文化失去信心，卻對其他民族的文化產(chǎn)生了崇拜主義。這不是個例現(xiàn)象，而是普遍存在的問題。就從現(xiàn)在的校園生活來看，如果不是特別留意，你是很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的族別的，因為他們在日常生活里并不愿意體現(xiàn)出自己的民族特征，包括他們的語言和服飾。學(xué)生們平日不愿意體現(xiàn)自己的民族特征，這是他們對本民族文化認識不夠、意識淡薄的原因。通過課堂學(xué)習(xí)，可以強化學(xué)生的文化思想認識，增強學(xué)生的文化自信，也可以透視出學(xué)生對本民族文化的審美情趣和價值取向。

再次，實施民族文化進課堂，有利培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。民族文化是一個民族智慧的結(jié)晶，是民族文明的載體，是民族精神的積淀。每一個民族的發(fā)展歷程，都有著許多感人肺腑的歷史故事，學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解該民族世代相傳的歷史故事，不僅增強學(xué)生的民族熱情，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感，也可以養(yǎng)成學(xué)生的民族擔當與民族責(zé)任。苗族原本是一個沒有文字記載的民族，但苗族的文化與故事，都以一些象形的符號詳細地記錄了下來，并且一直流傳至今。如刺繡就是一種典型的文化符號。人們所說的“苗族服飾是穿在身上的史詩”，說的其實就是苗族刺繡。苗族刺繡主要以圖案的形式體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，對傳承歷史文化有著重要的作用。因為，每一個刺繡圖案都著一個來歷或傳說，都是民族情感的表達，是苗族歷史與生活的再現(xiàn)，部分圖案還有著象征苗族祖先的意義。把這些含義深刻的文化符號所承載的信息傳遞到學(xué)生大腦里，增強學(xué)生的文化自信，從而讓學(xué)生們潛移默化地產(chǎn)生濃烈的民族情感。

綜上所述，要有效地拯救本民族文化，大力實施民族文化進課堂就是一條最可行的途徑，因為，只有通過學(xué)生這支主力軍，我們的文化才能真正得到了挖掘、保護、傳承和弘揚，最終實現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。