快 樂(lè) 習(xí) 慣 寶 中 寶

◎馬國(guó)祺

沒(méi)有一個(gè)人不希望自己健康長(zhǎng)壽、開(kāi)心快樂(lè)的。然而，為什么有些人找不到長(zhǎng)壽之法，留不住快樂(lè)呢？問(wèn)題的癥結(jié)就在于這些人缺乏思考的定力，沒(méi)有在當(dāng)下用心澆灌庸常瑣碎中那些細(xì)微的美好，讓快樂(lè)成為一種習(xí)慣。

生活中，如果我們能夠尊重生命的自然方式，內(nèi)心簡(jiǎn)約與安詳，以陽(yáng)光的心態(tài)去對(duì)待周圍的一切，好心情就會(huì)占據(jù)我們的心胸，進(jìn)而分娩出無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。我們都知道這樣一句口頭禪：窮人有窮人的歡樂(lè)，富人有富人的憂愁?？鞓?lè)無(wú)處不在，可謂俯拾即是，就看你如何去選擇，如何去體會(huì)。

精神世界的快樂(lè)與物質(zhì)世界是不成絕對(duì)正比關(guān)系的。歐盟曾經(jīng)頒布過(guò)這樣一條奇怪的法令：農(nóng)民以后需要在豬圈里放上一些可供豬兒們玩耍的玩具，如果做不到這一點(diǎn)，將面臨罰款或監(jiān)禁。他們甚至還提醒農(nóng)民要經(jīng)常更換各種不同類型的玩具，“否則，豬會(huì)玩膩的”。之所以頒布這樣的法令，是因?yàn)闅W盟官員認(rèn)為，即使是豬，也有權(quán)利快樂(lè)地活著。

的確，一個(gè)人開(kāi)心快樂(lè)與否完全取決于他自己對(duì)生活的態(tài)度，取決于他本人能否培養(yǎng)快樂(lè)的習(xí)慣。梭羅說(shuō)：“一個(gè)人任何時(shí)候放棄偏見(jiàn)都為時(shí)不晚。”一語(yǔ)道出了生活中開(kāi)心快樂(lè)的玄機(jī)。如果你的身上充滿了正能量，那些低級(jí)趣味、消極情緒自然就會(huì)消失殆盡。

唐宋八大家之一的東坡居士，一生文學(xué)成績(jī)斐然而命運(yùn)卻十分坎坷，受侮辱，遭誣陷，遇排擠，陷牢獄……數(shù)次被貶，生活也曾窮困潦倒，分外狼狽。然而，無(wú)論遭遇什么樣的打擊，他都能化苦為樂(lè)，苦中求樂(lè)，保持一種瀟灑的心境，快快樂(lè)樂(lè)地生活。他之所以被人們稱作“坡仙”，絕不僅僅是因?yàn)樗膶W(xué)成就大，更因?yàn)樗B(yǎng)成了快樂(lè)的習(xí)慣，他對(duì)痛苦的經(jīng)歷毫不在意，一切終歸云淡風(fēng)輕。有一次，他被人誣陷坐了一百多天的牢獄，獲釋后，想的不是如何平反、報(bào)仇之類的事情，而是如何愉快地度過(guò)有生之年，他的人生態(tài)度不得不令后人佩服。

當(dāng)快樂(lè)成為一種習(xí)慣的時(shí)候，則必然會(huì)坦然面對(duì)生活中的起起伏伏，林林總總。林肯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只要心里想著快樂(lè)，絕大一部分人都能如愿以償?！比绻覀兡軌虻粚?duì)待身邊的一切，快樂(lè)就會(huì)充滿心間，從而激活身體細(xì)胞組織或器官的各種機(jī)能，調(diào)動(dòng)起周邊的各種積極性，而空虛、悲傷等自然也會(huì)消失殆盡。反之，如若一直抱怨連連，悲傷多多，總不知足，那就像富蘭克林所說(shuō)“沒(méi)有一把椅子是舒服的”。

那么，我們?nèi)绾卧谏钪信囵B(yǎng)快樂(lè)的習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為，主要是借助思考的力量。拉馬丁說(shuō)：“人憑借思考而能變成神?！苯?jīng)常用心讀書(shū)，以我讀書(shū)，內(nèi)心有所融會(huì)，就能夠掌握處世的藝術(shù)，思考也一定會(huì)周到而深刻。如同余秋雨所說(shuō)：“閱讀的最大理由是擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾?！?/p>

首先樹(shù)立一種擁有快樂(lè)的信念，凡事都向積極的方面去考慮，握緊快樂(lè)不放松，不給悲傷、抱怨、怒氣、偏執(zhí)、憂愁留有機(jī)會(huì)與位置。其次，學(xué)會(huì)從另外一個(gè)角度去看問(wèn)題、想問(wèn)題，甚至進(jìn)行逆向思維，將快樂(lè)與悲傷的位置互換。此外，每天早晨起床后，就給自己列一個(gè)快樂(lè)清單或畫(huà)一張快樂(lè)地圖，然后就堅(jiān)定地向快樂(lè)出發(fā)，讓快樂(lè)習(xí)慣帶來(lái)陽(yáng)光明媚的日子。

快樂(lè)的習(xí)慣打開(kāi)了一扇扇通向美好的大門(mén)，能夠讓你淡定從容地步入“亂花漸欲迷人眼”的大好春天。