元代遺民繪畫中的隱喻表達

◎華明婕

元代社會的特殊性在于這一時期是中國歷史上第一次由少數(shù)民族掌權，蒙古人及其盟友掌握了長江三角洲以南的各地政權，因而江南地區(qū)的文人先賢一舉從社會的高層淪為了被剝削者。面對如此境況，對故國懷有深刻感情或立志于出仕的文人們紛紛選擇了隱匿于民間，他們把注意力轉向了藝術，以此作為表達內心情感的手段。由于政治的特殊性，幾乎所有由宋轉入元朝的文人，都無法直接抒情明志，而繪畫就逐漸變成了文人們表達內心的藝術途徑，通過“隱喻”的手法將自己的情感潛藏其中。

一、從元代的“遺民”到遺民繪畫

遺民是指朝代更替交換之時，在新朝繼續(xù)生活的前朝人。宋元之際，外族入侵使遺民之義更為彰顯，從而產生了如今我們所熟知的遺民典型。在元朝早期，為了表達對故國的忠貞，很多人拒絕臣服于蒙古，他們一方面不愿接受蒙古的招攬，一方面又無處實現(xiàn)政治抱負。這批人有的曾在宋朝為官，有的義憤填膺堅決不事二主，他們即是所謂的“遺民”。他們空有一腔悲憤但也別無他法，所以自愿成為前朝遺民，以書畫來書寫內心的情懷。

在政治上的劇變中，江南地區(qū)的文人受到了極大的壓抑，心中滿是失落與傷痛。因此遺民畫家認為，當無法通過行為完成外在的反抗之時，人就會尋找其他途徑以追求精神自由與情感抒發(fā)。也正是由于政治上的問題，元代的繪畫雖然沒有雄壯強大的氣魄，但是其內涵與韻味極其豐富，通過畫作直接向世人傳遞出其內心的訊息，對于當時無法表達內心情感的文人來說，無疑是最為理想的表達方式。

二、繪畫中的隱喻表達

隱喻和比擬、比喻一樣屬于修辭手法，指的是用其他意象代替實際描寫的事物，使觀者在觀察意象的同時領會、體悟到意象背后的深層含義。

傳統(tǒng)繪畫中為大家所熟知的意象如梅、蘭、竹、菊，文人以其為“四君子”，通過此種意象表現(xiàn)在畫面中使觀者感受到的是更深層的含義。鄭燮酷愛畫竹，其作品《風竹圖》以風竹的形象聯(lián)想到百姓，掉落的竹葉如同無所依靠的人民，使其倍感苦痛，因此他為官時實行一系列政策以拯救在磨難中掙扎的人民，而畫竹在一定程度上折射出其品行修養(yǎng)中所具有的君子風范。

隱喻不止可以表現(xiàn)一個人的品行修養(yǎng)，而且還暗含國破家亡之痛。元代畫家龔開的《瘦馬圖》，采取與以往形式不同的刻畫方式，一匹瘦骨嶙峋的馬立于風中，呈垂首狀，飽含蒼涼之感，但從馬的眼神中可以看出畫者著重刻畫的不屈之態(tài)。此馬原是先朝的“天閑”之馬，戰(zhàn)爭過后已無主人飼養(yǎng)流落荒外，以兩朝之馬的狀態(tài)作對比，黍離之悲蘊含其中。

由此可見，“隱喻”是繪畫中常見的表現(xiàn)方式之一，尤其在兩朝交替之時，愈來愈多的畫家運用此種方式抒發(fā)內心的矛盾、彷徨與悲痛，使作品產生了別樣的力量。

三、元代遺民畫家中的隱喻表達

元代繪畫中的“隱喻”與其特定的政治環(huán)境有關，這一方法貫穿了元代繪畫的始終。歸納起來，元代繪畫中的“隱喻”最明顯的類型可以分為以下兩種：隱喻故國之思、隱喻未能實現(xiàn)的政治抱負。

第一，元代遺民畫家以畫隱喻亡國之痛。遺民畫家由宋入元，他們大多有著豐厚的學識和卓越的繪畫技巧，在思想上追求隱逸的狀態(tài)。他們或者隱逸不仕，或者隱逸于山水田園之中，或者寄情于書畫之間。他們對于出仕早已不抱有期待，從而通過這種隱逸的生活抒發(fā)亡國之思。

第二，隱喻未能實現(xiàn)的政治抱負。易代之際，一些飽含學識的文人因政治原因無法出仕新朝，理想抱負無法實現(xiàn)，不少遺民在繪畫上找到了自我實現(xiàn)的途徑。敢于和蒙古、色目貴族直接抗爭的遺民畫家溫日觀，嫉惡如仇，不慕權貴，堅決不仕新朝。溫日觀擅長水墨寫意葡萄，常常借助酒力，進入無拘無束的創(chuàng)作狀態(tài)：“酒酣興發(fā)，以手潑墨，然后揮墨，迅于行草，收拾散落，頃刻而就，如神。甚奇特也。”

結語

從南宋的半壁江山到元大一統(tǒng)，巨大的社會變化對中國傳統(tǒng)的視覺藝術產生了深刻影響。同時“畫者，不欲畫人事。非畫者不識人事，是乃疏于人事之故也”，遺民畫家的國家觀念以及政治抱負蘊含在藝術意象中表現(xiàn)出來，這種創(chuàng)作方式絕非偶然，而是在時代的發(fā)展下應運而生。元代遺民繪畫以“隱喻”的方式，體現(xiàn)于文人在改朝換代之際的亡國之痛、政治抱負等方面，這些情感與畫面緊密聯(lián)系在一起，構成了元代遺民繪畫重要的特征之一。遺民畫家的寄寓方式，常常影響后世畫家的創(chuàng)作。