試論當代書法創(chuàng)作的理想與批評

□高中利 河南省濮陽市南樂縣文化館

一、當代書法的創(chuàng)作理想

（一）當代書法創(chuàng)作應具備客觀性與精神性

客觀性與精神性作為當代書法創(chuàng)作中的理想之一，書法家在創(chuàng)作過程中都會使用獨特的表達方式，從而將書法的精神性充分凸顯出來。我們還可以將書法創(chuàng)作看作一個虛實結合的過程，將相應的客觀內容作為鋪墊與框架，這樣才能將書法創(chuàng)作的深厚內涵充分顯現。

（二）在當代書法創(chuàng)作中表達自我意識

自我意識是當代書法創(chuàng)作中的主要理想。書法作為一門藝術，并不是在機械地寫字或完成作品，而是應利用書法將文字獨特的藝術價值充分展現出來。書法家不僅要具備極強的技巧與水平，還應具有高尚的審美素養(yǎng)。為了使自我意識充分表達在當代書法創(chuàng)作中，書法家應充分喚醒自身的審美意識，利用臨帖模仿的方式與經典作品之間形成高效的互動和溝通。通過掌握大師的技法，加強自身的審美能力。但這不能作為最終目標，我們應盡快脫離臨帖，將自我表達意識充分喚醒，并將其展示在創(chuàng)作過程中，使書法形成獨特的風格，做到獨樹一幟。

為了將自我意識充分喚醒，書法家應持續(xù)累積審美經驗，但這個過程是漫長而又艱辛的。在使用書法自身蘊含的精神的同時，還應配合其他相關事物，這樣才能將自我意識充分喚醒[1]。但藝術的主要特征為海納百川，通過藝術與藝術之間的結合才能使書法創(chuàng)作事半功倍。為了將全部的自我意識充分喚醒，書法家應具備十分嫻熟的技法。若沒有技法作為基礎，一切都將是紙上談兵。技法作為書法創(chuàng)作的重要基礎，若是盲目炫技則會適得其反，技法的重要性也因此顯現出來。但技法并不是唯一重要的內容，只有加強技法的嫻熟程度，才能將自我意識進行充分表達。

還有部分書法家沒有充分意識到技法的重要性，甚至還會將技法過度夸大，這樣就會發(fā)生本末倒置的情況。例如，近幾年來出現了大量的書法風氣、書法體，這會對剛步入書法創(chuàng)造道路的新人形成嚴重誤導，使其無法領悟到書法藝術的本質。盡管有部分書法家勤于練習，最終獲得了屬于自身的表達方式，但為了引起人們的重視或關注，還會出現抄襲、模仿的問題。還有部分投機者直接將作品內容當成自己的創(chuàng)作作品來不斷地重復使用，使好的作品泛濫在市面中，這大幅降低了好作品的審美價值。

任何一位書法家都有其獨特的表達方式，但這種表達方式是獨一無二的，不能雷同。書法家在書法的創(chuàng)作過程中會消耗大量的精力與心血，還會將其對生命的獨到見解加入作品中，這種表達意識和方式是無法模仿的。例如，書法家二王，有大量對其進行模仿的書法家，但書法作品卻各不相同。一名真正的書法大家，其書法作品的內涵極為豐富，還會展現不同的內容。由此可以總結出，書法家在初期的學習內容可能基本一致，但技法的日漸嫻熟和其對生活的不同感悟就會在書法創(chuàng)作中呈現出不同的內容與作品。但相同的部分在于，其都可以通過對二王的學習找尋自己的表達意識與方式，這種表達意識與方式是無法被復制的，也是書法創(chuàng)作的最終理想。

二、當代書法創(chuàng)作批評

（一）正確引導風尚

書法創(chuàng)作不僅需要磨煉與提升技法，還應擁有十分開闊的藝術視野與理性反思。我們要從書法藝術發(fā)展的長河中找尋書法藝術的發(fā)展規(guī)律，這樣才能對當代的書法創(chuàng)作進行正確的指引。例如，白居易詩中所寫：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”藝術創(chuàng)作與時代之間存在十分緊密的關系，其可以將時代的理想追求與精神特質充分地反映出來，在作品的內容、主題、風格等方面都應體現出時代的精神、氣象。因此，需要書法家成為時代風氣的引領者、先行者和倡導者，通過更多溫暖、內涵豐富的書法作品對偉大的實踐、時代的進步進行書寫與記錄。自主弘揚社會主義核心價值觀，凝聚全中國的力量與藝術，使當代書法創(chuàng)作獲得蓬勃的發(fā)展。

例如，王羲之的《蘭亭序》清新高雅，顏真卿的《祭侄稿》悲痛萬分，楊凝式的《神仙起居》縹緲疏狂，蘇東坡的《寒食帖》苦悶失意等，這些書法家的書法作品都與其當時的心態(tài)、意識息息相關。在欣賞作品的過程中，我們可以感受到作者的內心，這時就需要我們進行批評與反思。當代書法無論是創(chuàng)作還是欣賞，都逐漸轉換成了一門藝術，脫離了實用性，這種現象應是每一位書法創(chuàng)作者所要思考的內容。由此可以看出，當代的書法創(chuàng)作批評應對風尚進行正確的引領，并不能盲目地進行風格引導。

（二）不能使批評流于以人論書

書法家為了創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的書法作品，需要不斷加強自身的綜合素養(yǎng)、技法水平。古代的書法作品實用價值較高，并不是單純的藝術表現形式。但在當代的書法作品中，其作者基本都是社會中地位崇高的藝術家、精英，綜合修養(yǎng)較高。因此其作品不僅具備十分優(yōu)秀的形式要素，還會將作者的思想感情凸顯出來。從作品的行文煉句、風格都可以看出其具備的人文素養(yǎng)。

我國的古代書法批評主要受儒家思想產生的影響，這也是書法批評理念價值的基礎。例如，“書藝人貴”“樹以人傳”，都是普遍的書法史現象。但當代的書法創(chuàng)作受到了西方文化、西方美學等方面的影響，因此在書法解讀的過程中，我們常會使用造型藝術、平面構成等相關理論，使書法成為一種追求形式感的藝術，這樣過于形式化的分析會使人們逐漸忘卻了書法的實際特性。所以，當代的書法創(chuàng)作究竟能在多大程度上只追求純粹的藝術性和形式美感，這是當代書法家需要深入反思與批評的問題。

結 語

書法作為歷史長河中極具生命力的藝術文化之一，蘊含著深厚的內涵與精髓。當代書法家為了將這種書法傳承、延續(xù)下去，應明確當代書法創(chuàng)作的理想，還應做到思考與反思，這樣才能使書法創(chuàng)作的層次得到進一步提升。