盧龍大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢中的飛天藝術(shù)與唐代莫高窟飛天的淵源

□楊敬依 燕山大學(xué)

飛天藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)研究中頗受關(guān)注。盧龍陀羅尼經(jīng)幢中的飛天形象由于年代久遠(yuǎn)，且地理位置較為偏遠(yuǎn)，所以前人沒有系統(tǒng)地整理過它的藝術(shù)形象特點(diǎn)淵源，導(dǎo)致這一形象的歷史淵源項(xiàng)不完整。這造成在未來(lái)的修復(fù)和保護(hù)中容易對(duì)原飛天形象的藝術(shù)特點(diǎn)造成不必要的損失，因此，將盧龍陀羅尼經(jīng)幢中的飛天藝術(shù)形象的歷史淵源確定化是未來(lái)經(jīng)幢保護(hù)中必不可少的工作。

一、盧龍陀羅尼經(jīng)幢的飛天藝術(shù)形象特點(diǎn)

盧龍陀羅尼經(jīng)幢坐落于盧龍縣城內(nèi)，因幢體刻有大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)文而得名大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢。其高10.35米，上飾蓮瓣，下琢重檐，挑懸角鈴，間鐫飛天。飛天一詞源于佛教，佛教認(rèn)為飛在天上的神就是飛天。后人將佛教中的天歌神和天樂神合為一體，稱為飛天。此幢飛天紋飾有8個(gè)面，每面飛天的上衣下裳、動(dòng)作扭姿各有不同。經(jīng)過多年的風(fēng)雨侵蝕，飛天紋樣略有風(fēng)化的跡象，導(dǎo)致有的飛天面部的眉眼特征已經(jīng)模糊，但整體的形態(tài)動(dòng)作仍保存完好。

盧龍陀羅尼經(jīng)幢的飛天為單個(gè)造型，沒有形成連續(xù)式構(gòu)圖，8個(gè)飛天都坐在云彩上，身體蜷成C字形，披帛圍繞周身，有的手托蓮花，有的身纏披帛，頭部扭動(dòng)各有不同。

二、從歷史角度，與敦煌莫高窟飛天的異同

敦煌壁畫初期受西方影響，飛天多裸露上身，后來(lái)受本土影響，飛天才漸漸有了上衣。在唐代，飛天面型豐滿圓潤(rùn)、體態(tài)婀娜多姿。這種美具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美訴求，展示了大唐盛世下整體的雍容華貴之美，這也成為整個(gè)大唐時(shí)期在人物形象塑造方面的主要藝術(shù)特征，同時(shí)說明飛天形象更加本土化，適應(yīng)本土的審美趣味。

反觀盧龍陀羅尼經(jīng)幢，據(jù)《盧龍縣志》記載：“經(jīng)幢始建于唐高宗儀鳳元年（676 年）……明萬(wàn)歷二十八年（1600 年）又經(jīng)歷了一次大規(guī)模的修繕。”這就說明在盧龍陀羅尼經(jīng)幢創(chuàng)建之初，飛天形象呈現(xiàn)更加本土化的飛天創(chuàng)造特點(diǎn)，同時(shí)由于莫高窟的藝術(shù)類型較之其他零散的洞窟更為豐富，所以在唐代得到了著重發(fā)展，一度成為當(dāng)時(shí)整體藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)。所以，盧龍陀羅尼經(jīng)幢中的飛天從歷史角度來(lái)講，受到了當(dāng)時(shí)主要藝術(shù)導(dǎo)向的莫高窟飛天的影響。

三、從現(xiàn)在看，與唐敦煌莫高窟飛天的異同

唐代敦煌莫高窟的飛天形象更加追求個(gè)性化，初唐時(shí)期的飛天刻在龕的兩邊，像是要巡視人間，這種與人間聯(lián)系在一起的手法渲染出初唐時(shí)期的世俗風(fēng)格。到了盛唐時(shí)期，整體風(fēng)格的裝飾性更加明顯，飛天大多以蓮花為中心旋轉(zhuǎn)飛翔，晚唐時(shí)期的飛天飛舞時(shí)不再排列成隊(duì)，而是聚集在一起。其臉型長(zhǎng)圓，胸飾瓔珞，上著披巾，下穿長(zhǎng)褲。不同于初唐和盛唐時(shí)期，晚唐時(shí)期的飛天多著半袖緊身衣，同時(shí)增加了絡(luò)腋。絡(luò)腋在《大唐西域記·印度總述》中有描述，指纏繞于腋下的衣著配飾。裙紋流暢、飄逸、貼體，面料同長(zhǎng)裙質(zhì)地，柔軟飄逸，飄帶成水波紋卷曲狀，與長(zhǎng)裙飄擺游弋，同披帛交相輝映。

盧龍陀羅尼經(jīng)幢中的飛天形象的共同特點(diǎn)是臉型較長(zhǎng)，略呈“C”形；梳高髻，面部已風(fēng)化模糊；上身著緊衣，垂墜飾，下著長(zhǎng)褲，褲腰外翻，腰帶長(zhǎng)垂，身飾披帛，于頭后呈環(huán)形，長(zhǎng)飄于體側(cè)；雙臂外展，左手持蓮花，右手多側(cè)舉。由此可以看出，盧龍大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢中的飛天形象與唐代莫高窟的飛天在面容、上衣下裳、披帛裝飾類似，可見當(dāng)時(shí)修筑時(shí)或有共同的參照體，或以對(duì)方為參照體。因莫高窟的飛天具有連續(xù)性，飛天形象的轉(zhuǎn)變隨著年代的變化而變化，而盧龍陀羅尼經(jīng)幢只有八個(gè)立面，且建造時(shí)間比莫高窟晚，所以應(yīng)是參照了唐莫高窟的飛天形象。

四、盧龍飛天特點(diǎn)偏向唐莫高窟的原因

（一）地理原因

唐代莫高窟屬于飛天發(fā)展鼎盛的地域，盧龍陀羅尼經(jīng)幢建造時(shí)工匠們不能憑空捏造，莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山，隨著絲綢之路的發(fā)展，唐代的莫高窟較其他石窟發(fā)展更為鼎盛，故建在晚唐的盧龍經(jīng)幢應(yīng)是學(xué)習(xí)莫高窟的唐風(fēng)飛天造型。

（二）經(jīng)濟(jì)要素

盧龍的陀羅尼經(jīng)幢在晚唐屬于永平府境內(nèi)，永平府西護(hù)京師，是連接京城與山海關(guān)的要沖地區(qū)，自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地。永平府古城位于永平府的中心地區(qū)，古時(shí)就是重要的政治經(jīng)濟(jì)中心，由于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，能實(shí)時(shí)把握藝術(shù)形式的演變，所以，建造時(shí)便能追隨當(dāng)下風(fēng)尚，緊隨莫高窟的唐風(fēng)。

盧龍縣的大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢中的飛天藝術(shù)形象源于唐代莫高窟的飛天藝術(shù)形象，這不僅使修復(fù)經(jīng)幢飛天有了更具體的參照對(duì)象，同時(shí)也填補(bǔ)了北方飛天藝術(shù)的類型。飛天這一形象在不同地區(qū)的表現(xiàn)實(shí)際上反映了印度、中亞和中國(guó)等不同地區(qū)的傳統(tǒng)與特色，為以后的藝術(shù)創(chuàng)造性提供了啟發(fā)。