高職院校國學(xué)實(shí)踐型教學(xué)模式建構(gòu)淺議

張佳文

[摘? ? ? ? ? ?要]? 國學(xué)課程在越來越多的高職院校開始開設(shè)，但課程教學(xué)模式的構(gòu)建及課程的開展都過于強(qiáng)調(diào)課本內(nèi)容，缺乏實(shí)踐型的因素。嘗試構(gòu)建一種與實(shí)踐緊密結(jié)合的國學(xué)教學(xué)模式，以適應(yīng)高職院校學(xué)生的實(shí)際情況，為高職院校傳統(tǒng)文化教育改革提供建模參考。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 國學(xué);課程改革;教學(xué)模式

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）31-0168-02

著名學(xué)者章太炎先生對于“國學(xué)”曾經(jīng)有如下闡述“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣，而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也?！庇纱丝梢?，國學(xué)教育對于民族文化傳承、民族自信自尊的重要性。

十八大以來，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的“根”和“魂”，也是中華民族必須要繼承和發(fā)揚(yáng)光大的精髓。2014年，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確要求“有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面”。

在這樣的背景之下，很多高職院校開始開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，尤其是與國學(xué)相關(guān)的課程，如中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)大綱、國學(xué)概論等，而在傳統(tǒng)的教育理念當(dāng)中，這些課程更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對章句的理解，對某種國學(xué)思想的領(lǐng)悟，忽略了其內(nèi)在蘊(yùn)含的實(shí)踐性因素，這與高職院校的學(xué)生實(shí)際是不匹配的。因此，本文希望從實(shí)踐的角度來搭建國學(xué)教育的一種可行性框架，真正適應(yīng)高職院校學(xué)生實(shí)踐強(qiáng)于理論的學(xué)情實(shí)際。

一、構(gòu)建國學(xué)實(shí)踐型教學(xué)模式的必要性

《論語·為政》篇中，孔子說：“君子不器?！逼髡?，形也，孔子的意思是說，真正的君子是不能只求學(xué)到某一方面技術(shù)和手段，朱子注曰：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已?！彼裕嬲木討?yīng)該是通達(dá)各種學(xué)問，具有多方面才干，博學(xué)多識的人。而在我們現(xiàn)今的高職教育中，很多學(xué)生存在知識體系單一，學(xué)文者數(shù)理不清，學(xué)理者文辭不通，人文素質(zhì)普遍比較缺乏，甚至一些學(xué)生還出現(xiàn)了思想道德素質(zhì)的缺失、群體性的心靈迷茫、人生觀價(jià)值觀的歪曲等現(xiàn)象，這與一些學(xué)校過分注重專業(yè)技能、輕素質(zhì)教育的教育理念有著密不可分的關(guān)系。

2019年1月，國務(wù)院發(fā)布了關(guān)于印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》的通知。該方案明確對職業(yè)教育的目標(biāo)提出了要求，要求落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制，同時(shí)提出，職業(yè)院校實(shí)踐性教學(xué)課時(shí)原則上占總課時(shí)一半以上，這些都能看出國家對高職院校育人的總體趨勢是德技并修、工學(xué)結(jié)合，也就契合了孔子“君子不器”的理念。同時(shí)，將實(shí)踐能力的培養(yǎng)提到了新的高度，這就要求我們的國學(xué)課程也不能只關(guān)注課本和經(jīng)典章句，應(yīng)該著力去挖掘國學(xué)中能與實(shí)踐緊密結(jié)合的部分，讓國學(xué)教育也能真正為實(shí)踐服務(wù)。

二、國學(xué)實(shí)踐型教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)路徑

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王德峰曾經(jīng)說過：“真正的國學(xué)存在于一個民族的文化生命的實(shí)踐中?！眹鴮W(xué)課程的實(shí)踐也應(yīng)該立足學(xué)生的精神文化層面。國學(xué)教育不應(yīng)該是空中之樓、瓶中之花、無本之木，除了對經(jīng)典文本進(jìn)行必要的解釋與闡述之外，還應(yīng)該把落腳之處建立在學(xué)生的真實(shí)生活情感體驗(yàn)之上，具體來說，我們認(rèn)為可以從以下幾個方面來構(gòu)建國學(xué)實(shí)踐型教學(xué)模式。

（一）課堂教學(xué)實(shí)踐路徑：專題化教學(xué)路徑

關(guān)于知與行的關(guān)系，朱熹曾說過：“論先后，知為先;論輕重，行為重”，國學(xué)課堂的教學(xué)如果只著眼于章句意義的闡述和經(jīng)典名篇的解讀，顯然不能達(dá)到知行合一的目標(biāo)，因此在教學(xué)中，我們認(rèn)為可以采用專題化的教學(xué)路徑，即根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，打破教材固有框架，結(jié)合學(xué)生的具體情況，量身打造教學(xué)內(nèi)容，與專業(yè)接軌，與實(shí)踐接軌。

以筆者所在院校的城市軌道交通車輛技術(shù)專業(yè)為例，該專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)方向主要為城市軌道交通司機(jī)及檢修人員，從道德品質(zhì)素養(yǎng)上，要求學(xué)生具有團(tuán)結(jié)敬業(yè)、安全負(fù)責(zé)的意識，同時(shí)還必須具備服務(wù)大眾，細(xì)心謹(jǐn)慎的精神品質(zhì)。在國學(xué)課堂教學(xué)中，我們就應(yīng)該針對專業(yè)需要的道德素養(yǎng)和精神品質(zhì)來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇，選擇國學(xué)經(jīng)典中的相關(guān)章句和名篇來進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育。

同時(shí)，在課堂教學(xué)中，我們也可以積極引入職場情境實(shí)踐，幫助學(xué)生運(yùn)用國學(xué)知識來解決實(shí)際問題。仍以城市軌道交通車輛技術(shù)專業(yè)為例，在教學(xué)中，我們就引入了駕駛情境、檢修情境、車廂情境、同事相處情境等，在情境中設(shè)置問題，讓學(xué)生運(yùn)用國學(xué)知識進(jìn)行解答，培養(yǎng)學(xué)生安全至上、謹(jǐn)慎細(xì)心的品質(zhì)，真正為學(xué)生未來的就業(yè)實(shí)踐和人際交往作準(zhǔn)備。

（二）校園活動實(shí)踐路徑：“讀、演、做、賽”路徑

課堂教學(xué)更多是從理論知識上和情境實(shí)踐上進(jìn)行國學(xué)知識的教學(xué)，但畢竟囿于課堂的局限，而校園活動的開展就更能夠?yàn)閲鴮W(xué)的實(shí)踐提供更大的空間。具體來說，我們可以從以下四個方面來進(jìn)行校園的國學(xué)活動實(shí)踐。

1.讀：以國學(xué)經(jīng)典誦讀為主要方式開展，以晨讀為載體。著名的教育家王崧舟先生也曾經(jīng)說過：“文字本身是不出聲的，就像斷了氣的生命，而誦讀則把無聲文字還原為有聲語言，在這還原過程中就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握語言的思想內(nèi)涵，特別是進(jìn)入語言的情感狀態(tài)和精神世界?！背顺孔x以外，還可通過開展經(jīng)典誦讀大賽，創(chuàng)立誦讀社團(tuán)等形式來加強(qiáng)讀的實(shí)踐。誦讀的實(shí)踐活動可以幫助學(xué)生培養(yǎng)朗讀能力及表達(dá)能力。

2.演：包括課前演講及傳統(tǒng)禮儀的演示。課前演講可以結(jié)合課堂內(nèi)容進(jìn)行專題整合，每一位學(xué)生都應(yīng)該參與，并且在期末成績中有一定占比，以提高學(xué)生口頭表達(dá)能力為目標(biāo)。傳統(tǒng)禮儀展示則致力于引導(dǎo)學(xué)生從日常禮儀開始提升道德修養(yǎng)，在演示中引導(dǎo)學(xué)生以禮待人，對構(gòu)建和諧社會以及幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌具有積極的作用。

3.做：包括國學(xué)成人禮、孔子文化節(jié)及傳統(tǒng)技藝技能實(shí)踐等一系列校園活動的開展。以國學(xué)成人禮活動為例，筆者所在院校已經(jīng)連續(xù)開展了三屆，從組織到實(shí)施全部由學(xué)生實(shí)踐完成，教師只負(fù)責(zé)指導(dǎo)及協(xié)助，學(xué)生自己查閱資料，設(shè)計(jì)儀式的流程，設(shè)計(jì)成人禮服裝，邀請德高望重的長者擔(dān)任成人禮嘉賓舉行加冠禮等，每一屆活動均取得了圓滿的成果，并且參與的人數(shù)越來越多，在學(xué)生當(dāng)中頗受歡迎。學(xué)生紛紛表示，通過國學(xué)成人禮活動，真正感受到了國學(xué)文化的博大精深，而且也深深感受到一個成年人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的社會責(zé)任?？鬃游幕?jié)的開展一方面可以宣傳傳統(tǒng)文化，在耳濡目染中引導(dǎo)學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化，同時(shí)也以孔子的萬世師表形象做尊師重道的文化宣傳。傳統(tǒng)技藝及技能實(shí)踐可以和選修課程結(jié)合起來，例如茶藝、書畫、詩歌朗讀、中華武術(shù)、古典音樂、棋藝、禮儀等，都可以真正讓學(xué)生在做中學(xué)，掌握一些基本的技能，提高文化素養(yǎng)。

4.賽：包括漢字聽寫大賽、國學(xué)知識競賽、傳統(tǒng)技藝大賽及漢服展示大賽等一系列的傳統(tǒng)文化比賽。知識的傳播要適應(yīng)學(xué)生的心理特征，高職院校的學(xué)生被動學(xué)習(xí)的接受效果不好，因此我們可以多采取一些競賽的方式來促使學(xué)生以主動參與的方式來學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí)，比賽的方式也迎合了目前學(xué)生渴望展現(xiàn)自己的心理訴求，用傳統(tǒng)文化搭建舞臺，給學(xué)生提供展示自己的機(jī)會，讓他們樂于參與到校園實(shí)踐活動中來。以我院開展的漢字聽寫大會為例，學(xué)生的參與規(guī)模歷屆都呈增長趨勢，在參與中也提高了自己的人文素養(yǎng)。同時(shí)，我們也需要注意，競賽的形式應(yīng)該盡量豐富多樣，從題型、比賽的方式都能盡量做到新穎別致，才能吸引學(xué)生的注意。而且也可以引入微信、微博等新媒體進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大活動的影響力，讓國學(xué)教育實(shí)踐能夠影響到更多的群體。

（三）校外活動實(shí)踐路徑：知行合一的實(shí)踐路徑

王守仁說過：“行中有知，知中有行?！弊x萬卷書，更要行萬里路，校外實(shí)踐也是我們國學(xué)實(shí)踐型教學(xué)模式的重要組成部分，而高職教育培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)是服務(wù)地方、服務(wù)社會，為了幫助學(xué)生了解地域文化，未來能更好地服務(wù)社會，在校外實(shí)踐活動中，我們主要采取因地制宜，利用本地的歷史資源和館藏，實(shí)現(xiàn)地域文化的浸淫式教學(xué)。

以筆者所在的四川鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)院所在地為四川成都，生源絕大多數(shù)也是來自四川，因此我們選擇依托本地的著名博物館如四川博物館、成都博物館、金沙遺址博物館、三星堆博物館等進(jìn)行校外拓展實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生了解巴蜀文明，體悟四川文化。同時(shí)，學(xué)校所在地距世界文化遺產(chǎn)都江堰、青城山僅幾十公里，也為我們實(shí)地探訪都江堰“水”文化，青城山“道”文化提供了便利，學(xué)生在校外實(shí)踐以后完成的國學(xué)實(shí)踐報(bào)告圖文并茂，精彩紛呈，形成了屬于自己的獨(dú)特感悟，這些都是單純的課堂教學(xué)所不能實(shí)現(xiàn)的。

同時(shí)，秉承著服務(wù)地方、服務(wù)社會的宗旨，校外實(shí)踐活動還可以以“學(xué)校+社區(qū)”的形式開展，與學(xué)校所在地社區(qū)合作，為社區(qū)開設(shè)國學(xué)講堂、道德講堂、傳統(tǒng)節(jié)日表演活動等，針對社區(qū)的養(yǎng)老中心和幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)道德宣傳活動，讓學(xué)生擔(dān)任主講人和組織者，教師負(fù)責(zé)學(xué)生的培訓(xùn)，不僅幫助學(xué)生在實(shí)踐中成長，而且也為社區(qū)的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)了力量，真正實(shí)現(xiàn)了服務(wù)地方、服務(wù)社會，互利雙贏。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，高職院校的國學(xué)教育任重而道遠(yuǎn)，探索合理的教學(xué)模式是我們的重要目標(biāo)。只有探索一條將國學(xué)教育滲透到專業(yè)教育、技術(shù)教育的道路，做到課堂教學(xué)和實(shí)踐活動、專業(yè)技能和國學(xué)教育的深度融合，才能真正培養(yǎng)出知行合一、工學(xué)結(jié)合的學(xué)生。

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編輯 陳鮮艷