農(nóng)村地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)困境與對(duì)策

貴州省桐梓縣花秋鎮(zhèn)天生橋小學(xué) 成 駿

一、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問(wèn)題分析

1.重視度不足。目前，在農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在一個(gè)主要的問(wèn)題，即經(jīng)典誦讀的課時(shí)不足。以往的教學(xué)中，很多學(xué)校和教師把經(jīng)典誦讀的時(shí)間設(shè)置在早讀或從其他休息時(shí)間擠出一小段進(jìn)行誦讀，在這種情況下，只是完成了經(jīng)典誦讀教學(xué)中的“誦讀”部分，缺失了“教育教學(xué)”的部分。造成這一情況的主要原因是對(duì)經(jīng)典誦讀的重視度不足，當(dāng)遇到其他原因的影響，就很容易取消或縮短經(jīng)典誦讀的教學(xué)時(shí)間。這樣一來(lái)，則容易對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的影響，讓其認(rèn)為經(jīng)典誦讀并不重要，從而逐漸產(chǎn)生輕視感，在經(jīng)典誦讀教學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)注意力不集中，學(xué)習(xí)積極性也會(huì)逐漸降低。

2.教師對(duì)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的認(rèn)知不足。在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)典誦讀教育中，部分教師對(duì)誦讀的內(nèi)容和誦讀教學(xué)的認(rèn)知不足。首先，有的教師對(duì)開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)的目標(biāo)不明確，認(rèn)為經(jīng)典誦讀只是內(nèi)容上同語(yǔ)文教學(xué)存在一定的差別，或是認(rèn)為經(jīng)典誦讀是小學(xué)生校內(nèi)課余活動(dòng)的一種。其次，部分教師對(duì)誦讀內(nèi)容的理解不足，對(duì)文言文、古詩(shī)詞等古文的理解仍然停留在字面的翻譯，而沒(méi)有深入到文化、歷史與思想的層面，最終對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果造成了不可忽視的負(fù)面影響，也限制了中國(guó)經(jīng)典文化的傳承與發(fā)展。

3.教學(xué)單一化。經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生而言是較復(fù)雜和深?yuàn)W的，很多學(xué)生單在翻譯和理解字面的意義就很困難，因?yàn)椴糠纸處熤皇敲つ康刈寣W(xué)生“讀”與“背”，在這方面“背”包括了對(duì)課文內(nèi)容的“背”以及對(duì)問(wèn)題答案的“背”。很多教師為了提高教學(xué)效率，因此會(huì)總結(jié)出一個(gè)統(tǒng)一化的答案讓學(xué)生記憶，雖然短時(shí)間內(nèi)取得了理想的教學(xué)效果，但當(dāng)開(kāi)始新的經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)，學(xué)生又會(huì)回到原點(diǎn)，只能完全依賴教師學(xué)習(xí)。例如：《登鸛雀樓》這首古詩(shī)單看字面的意思只是描寫了作者所觀望的景色與憧憬，但小學(xué)生卻會(huì)忽視作者為何還有如此的豪言壯語(yǔ)，這首詩(shī)的創(chuàng)作背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷都是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中容易缺失的內(nèi)容。

二、經(jīng)典誦讀教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程中的重要性

近年來(lái)，隨著中國(guó)教育事業(yè)的快速發(fā)展，教學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀越來(lái)越重視。在新課改不斷推進(jìn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)典誦讀被應(yīng)用于農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中?！缎抡n標(biāo)》中也曾提出：“要教育學(xué)生熱愛(ài)中華民族的語(yǔ)言，喜愛(ài)自己的文字，愛(ài)這些語(yǔ)言文字書寫的文學(xué)作品，熱愛(ài)寫出這些優(yōu)秀作品的偉大的作家。”因此，開(kāi)展經(jīng)典誦讀，一方面可以豐富農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，另一方面也更加有利于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的組成部分，農(nóng)村小學(xué)學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀首先可以豐富自身的文學(xué)知識(shí)，開(kāi)拓思維，同時(shí)利用經(jīng)典誦讀可以陶冶學(xué)生的情操與提高賞析能力，讓其可以從不同的角度去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、理解語(yǔ)文，從而提高農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。其次，通過(guò)經(jīng)典誦讀教學(xué)則可以讓農(nóng)村小學(xué)學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一個(gè)更加全面而深入的認(rèn)知，改變以往學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中死記硬背的現(xiàn)象。并且，利用經(jīng)典誦讀中的文學(xué)美、人性美和愛(ài)國(guó)愛(ài)民等思想意識(shí)，可增強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的思辨能力，從而令其擁有更加健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

三、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效對(duì)策

1.更加全面的經(jīng)典誦讀。針對(duì)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀時(shí)間少而分散的問(wèn)題，在增加誦讀時(shí)間的同時(shí)應(yīng)令教學(xué)內(nèi)容更加豐富，而不是單一地延長(zhǎng)誦讀的時(shí)間，以此為基礎(chǔ)運(yùn)用多種誦讀的方法，如：說(shuō)、唱、演和舞等。如此開(kāi)展農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)典誦讀，一方面是為了擴(kuò)展學(xué)生的思維，另一方面也使農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的經(jīng)典誦讀更加全面化，學(xué)習(xí)更加深入化。例如：在誦讀《七步詩(shī)》的過(guò)程中，教師可以為學(xué)生創(chuàng)造貼合實(shí)際的情境，自己或多名學(xué)生扮演曹丕和其他大臣，而誦讀的學(xué)生扮演曹植，模擬創(chuàng)作《七步詩(shī)》的情境。在此情境下，一是令經(jīng)典誦讀更加具有趣味性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)此詩(shī)的理解更加全面，加深了其記憶。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的新技術(shù)被應(yīng)用到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中。針對(duì)這一方面，教師可利用電教設(shè)備播放相應(yīng)的背景音樂(lè)，令課堂氛圍與經(jīng)典誦讀的內(nèi)容更加契合。例如：在《伯牙絕弦》的誦讀教學(xué)中，教師可播放相應(yīng)的琴音，而在絕弦之時(shí)可配合琴碎弦斷的聲音，以此拉近學(xué)生與經(jīng)典之間的距離。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。要想提高農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的有效性，首先要改變根本性的教學(xué)理念。經(jīng)典誦讀對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)有著不可忽視的影響力。針對(duì)這一點(diǎn)，學(xué)校和語(yǔ)文教師要深入結(jié)合實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，包括教學(xué)環(huán)境、師資力量和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從實(shí)際出發(fā)推進(jìn)因材施教。小學(xué)生因?yàn)槟挲g較小，性格上活潑好動(dòng)，具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，但專注力和自我管理方面有所不足，因此，教師在設(shè)計(jì)經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)則需要從學(xué)生的角度出發(fā)。在融入趣味性元素時(shí)應(yīng)以學(xué)生的喜好為中心，而不是以自己個(gè)人的喜好而決定，從而真正提高學(xué)生的誦讀積極性。例如：經(jīng)典誦讀中的《山行》，本詩(shī)描寫了作者在山中行走時(shí)的所見(jiàn)所想，表達(dá)了作者對(duì)大自然的濃厚情感。教師可以以引導(dǎo)的形式讓學(xué)生說(shuō)出自己的感受。例如，教師可先說(shuō)有人對(duì)秋季的印象是涼爽和豐收，有人的印象是枯草和落葉，不同的人和不同的情緒會(huì)對(duì)相同的事物產(chǎn)生不同的感受。然后以此為問(wèn)題的中心，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出對(duì)秋季的印象以及喜歡秋季的原因。在此前提下，小學(xué)學(xué)生擁有了更加輕松自由的表達(dá)環(huán)境，個(gè)性化特征得到了展示的機(jī)會(huì)，學(xué)生的自主參與意識(shí)得到了有效的增強(qiáng)。

3.適當(dāng)?shù)闹v解。在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)典誦讀教學(xué)中，要想真正提高教學(xué)效果，教師適當(dāng)?shù)闹v解和鑒賞是不可缺少的。經(jīng)典的古文和古詩(shī)詞都含有深刻的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，小學(xué)學(xué)生單靠朗讀是難以理解和感受的，教師在教學(xué)中要令學(xué)生“知其然，更知其所以然”。例如《詠鵝》，此類詩(shī)詞雖然簡(jiǎn)單，但以往的經(jīng)典誦讀中，多數(shù)學(xué)生難以體會(huì)到鵝與水的美。針對(duì)這一點(diǎn)，語(yǔ)文教師可利用多媒體技術(shù)，為學(xué)生展現(xiàn)白色的鵝與碧綠的湖水。同時(shí)把獨(dú)特的、優(yōu)美的畫面特寫，如：曲項(xiàng)向天歌的鵝的脖子與頭，以及接下來(lái)的白色羽毛與水、紅色鵝掌劃動(dòng)水的景象。以此讓小學(xué)學(xué)生可以更加直觀地欣賞到古詩(shī)詞的“美”。通過(guò)此類方法，首先可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)令經(jīng)典誦讀更加真實(shí)，讓小學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己身邊的“美”，最終令經(jīng)典誦讀教學(xué)對(duì)其生活產(chǎn)生積極的影響。

4.多元化的課后作業(yè)。課后作業(yè)是鞏固學(xué)生記憶和增強(qiáng)其靈活運(yùn)用能力的重要方式。而對(duì)于小學(xué)生而言，經(jīng)典誦讀的課后作業(yè)應(yīng)保證足夠的自由性和趣味性，讓學(xué)生不再排斥作業(yè)，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)作業(yè)的態(tài)度。針對(duì)這一點(diǎn)，教師可利用繪畫和表演的形式替代傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè)形式。繪畫則是指讓學(xué)生畫出誦讀的內(nèi)容或景色，可以是一幅畫或每一句詩(shī)詞都是一幅畫。表演則是指學(xué)生把古詩(shī)詞等古文翻譯成白話文，最終形成簡(jiǎn)短的舞臺(tái)劇劇本。在表演的過(guò)程中伴有誦讀，表演者可根據(jù)個(gè)人特征設(shè)定肢體動(dòng)作，有效增強(qiáng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)與課堂參與的積極性。

5.增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)。語(yǔ)文教師作為教育領(lǐng)域的一線工作者，其綜合素質(zhì)直接決定了農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果，因此學(xué)校應(yīng)保障自身教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。針對(duì)不同教師的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，包括專業(yè)能力、職業(yè)道德、與學(xué)生的溝通和交流能力等，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為核心的教學(xué)理念。

小學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)典誦讀屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師應(yīng)同步做好教學(xué)評(píng)價(jià)的工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中存在問(wèn)題并加以解決，不斷完善自身的教學(xué)模式。