以智踐德的典范
——也說(shuō)黃蓉

○張軍茹

黃蓉是金庸刻畫(huà)的最成功的人物之一，也是讀者最鐘愛(ài)的女角之一。大多數(shù)人都喜歡、欽佩聰慧過(guò)人、富于謀略的人，而黃蓉之獲青睞無(wú)數(shù)，還在于她的聰明才智大都用在了正途，尤以在《神雕俠侶》中輔佐郭靖守護(hù)襄陽(yáng)為功。為何黃蓉的形象分外閃亮？即便在《神雕俠侶》中，其豐滿(mǎn)也不輸小龍女。

受儒家思想的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中流傳下來(lái)的仁義形象，多偏于剛直，愈是寧折不彎、舍生取義、殺身成仁，愈是被廣為稱(chēng)頌。以至于在不少人心中形成這樣的思維定勢(shì)：欲行仁義之德，則必要受苦吃痛甚至流血犧牲，或者拋棄比生命還珍貴之物——至親至愛(ài)之人、至親至愛(ài)之情。這便給后人的積極踐德帶來(lái)了心理障礙。黃蓉的出現(xiàn)猶如一道穿云之光，提供了踐德的另一范例：踐德不必以自己或親人身軀遭創(chuàng)，感情陷入悲苦，甚至付出生命為代價(jià)。也可以運(yùn)用智慧，令他美我美。

固然，行大仁大義免不了有所犧牲。但一力蠻干，卻也往往于事無(wú)益，徒勞無(wú)功。而黃蓉每遇抉擇，第一念頭必是最大限度保護(hù)自己、親友之利益，再圖計(jì)較。盡量不把自己逼入心理絕境。不僅自己如此，如遇親友欲以蠻干行仁義之事，她也要一力阻之。比如，郭芙斬了楊過(guò)一臂，郭靖欲斬女兒一臂以還之，黃蓉先以言辭令郭靖不防，隨即以蘭花拂穴手點(diǎn)了丈夫穴道，助女兒逃出。再有，楊過(guò)以為小龍女跳絕情谷而死，愈投崖以殉，黃蓉瞬間編了南海神尼的謊言讓楊過(guò)留有16年生念，再做打算。郭襄被人擄去，郭靖忙于軍務(wù)不肯投精力去找，黃蓉便欲親去，不惜與丈夫動(dòng)怒。在她心中，襄陽(yáng)（千萬(wàn)同胞身家性命）故然重要，女兒也重要，但凡有可能，就要試一試。即便決意以己之身為賭碼回報(bào)楊過(guò)、小龍女之恩，領(lǐng)受裘千尺三射核釘，也尋機(jī)在胸前暗藏了斷劍為遮擋。

黃蓉之行為模式給我們的踐德教育莫大啟發(fā)：不妨少些愚忠，少些悲苦，多些智慧，多些陽(yáng)光。談及踐德，第一位的不應(yīng)是個(gè)體犧牲，而首先是人愉我愉。固然，不是每個(gè)人都是黃蓉——有足夠的智謀，能在瞬息之間就想出萬(wàn)全之策。但假如養(yǎng)成人我兩全的意識(shí)，即便不能萬(wàn)全，也比一味犧牲酬志要好。尤其是對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有多少生死抉擇——像《流浪地球》中所演的，全人類(lèi)命運(yùn)系于一兩人之身。生命彌足珍貴，保全生命為第一要?jiǎng)?wù)。

在解決問(wèn)題方面，黃蓉也是光輝榜樣。她審時(shí)度勢(shì)極為分明，又揣得透人之性情。比如，楊過(guò)搶郭襄而去，郭芙氣憤至極，黃蓉卻知楊過(guò)不過(guò)是報(bào)復(fù)郭芙屢施以辱，絕不至傷郭襄性命。

當(dāng)然，黃蓉在大局面前也稱(chēng)得上大仁大義。比如郭靖受傷，而敵方勁敵來(lái)襲，郭靖本能地要把有孕在身的黃蓉隱在身后。此時(shí)黃蓉道：“靖哥哥，是你我的情愛(ài)要緊，還是襄陽(yáng)城要緊？是你的身子要緊，還是我的身子要緊？”真女中大丈夫也。

仁義不得有違，此為價(jià)值觀，而踐仁行義則是方法論。沒(méi)道理一遇仁義便需“賠”上這般那般。若世間多些黃蓉，可謂你、我、他之大幸。