黔東南苗族裝飾符號在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李紫薇 貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科

肖志偉 貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師

在快速發(fā)展的社會中，人們不再滿足于“生活需求”，開始更多地注重“審美需求”。隨著當(dāng)代社會對少數(shù)民族的了解，越來越多的人開始關(guān)注少數(shù)民族的特色文化，而現(xiàn)在家具市場少有富含少數(shù)民族文化元素的家具產(chǎn)品。我們將結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，對現(xiàn)有的黔東南苗族裝飾符號進(jìn)行研究與創(chuàng)新，利用苗族裝飾符號元素及現(xiàn)代工藝，設(shè)計(jì)出具有苗族特色并符合現(xiàn)代人審美需求的家具產(chǎn)品，探索并開發(fā)出具有苗族文化特色的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)思路，拓展家具產(chǎn)品的新制作方向。

1 黔東南苗族裝飾符號概述

1.1 苗族的歷史文化與傳統(tǒng)習(xí)俗

苗族的歷史可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說時(shí)代，直至今日苗族人民經(jīng)歷了5 次大遷徙運(yùn)動(dòng)，以至現(xiàn)在貴州省黔東南州成為苗族侗族聚居較集中的民族自治地。聰明勤勞的苗族人民有著自己崇拜的圖騰來祈求幸福，這些圖騰枝條種類繁多、分布廣泛。此外，苗族有著悠久的信仰鬼魂和巫婆的歷史，也豐富了苗族的裝飾紋樣。

1.2 黔東南苗族裝飾符號的體現(xiàn)

1.2.1 黔東南苗族傳統(tǒng)建筑中的裝飾元素

傳統(tǒng)的苗族建筑主要由木結(jié)構(gòu)組成，以吊腳樓為特色。除了吊腳樓，傳統(tǒng)苗族建筑的裝飾元素也值得一提。沒有自己語言的苗族人民將自己對美好生活的向往以及對未來的希望寄托在建筑的裝飾圖案中。在研究過程中發(fā)現(xiàn)，苗族建筑的圖樣大多都有特殊的寓意，如房屋上的“元寶”、屋檐上幾朵向上卷起的浪花都代表著苗族人民對生活的美好期待。苗族傳統(tǒng)建筑元素的原型大多來自動(dòng)植物，但經(jīng)過人們的提煉和修飾所體現(xiàn)出的意義變得極為特殊。

1.2.2 黔東南苗族傳統(tǒng)銀飾中的裝飾元素

苗族最早的銀器藝術(shù)起源于巫術(shù)圖騰的活動(dòng)，他們認(rèn)為銀器可以抵擋驅(qū)邪逐崇。在銀器的裝飾上，苗族人民利用他們對生活和民族文化特征的理解，將其抽象成圖案進(jìn)行刻畫。苗族的圖騰崇拜豐富了苗族銀飾圖案中許多與苗族血緣有關(guān)的一些圖像，如楓木、蝴蝶、水牛銀、燕雀等。

1.2.3 黔東南苗族刺繡中的裝飾元素

黔東南的苗族刺繡有著豐富的裝飾元素，其刺繡文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。苗族裝飾文化不斷吸取各方優(yōu)秀民族文化，進(jìn)而進(jìn)行自己的豐富和創(chuàng)新，但沒有改變最根本的傳統(tǒng)苗族刺繡文化。在黔東南的苗族刺繡中，很大一部分都是最簡約的幾何圖案，而這些圖案也極其符合現(xiàn)代審美。

2 黔東南苗族裝飾符號的提煉

苗族是一個(gè)有自己語言但沒有自己文字的民族，在苗族人世代的遷徙過程中，將沿途發(fā)生的事情以及他們的思想刻畫在建筑、銀飾及布料上，所以苗族人會用很多圖案來記錄所發(fā)生的一切，利用這些圖案來引起人們的情感共鳴。把各種事物的主要元素提煉拼接在一起并形成一個(gè)相對整體的形象，使苗族的民族文化意識都儲存在圖案中。

2.1 傳統(tǒng)建筑中元素的提取

在苗族的建筑中，吊腳樓是一個(gè)十分經(jīng)典的元素符號，用高高的木樁支撐起來，既簡潔美觀又牢固耐用，減少了繁雜的裝飾，回歸最本質(zhì)的設(shè)計(jì)是時(shí)代的趨向。同時(shí)，苗族人使用在建筑中的裝飾圖案同樣有很大的可取之處，苗族使用的圖騰大多都有吉祥、乞求保佑、平安的良好寓意。例如，在蓋青瓦的屋頂上可以發(fā)現(xiàn)一些別致的造型圖案，如有的房屋上會用瓦片來搭成“元寶”形寓意富貴，有的在屋檐上做成幾朵浪花向上卷起的樣子寓意向上[1]。若將這些圖騰應(yīng)用在家具設(shè)計(jì)中，有利于傳播傳統(tǒng)的苗族文化，將苗族人的祝福帶向世界。同時(shí)，將這些圖案化繁為簡，既滿足現(xiàn)代人的審美需求，又做出設(shè)計(jì)感，達(dá)到讓大眾更好接受的目的。

2.2 傳統(tǒng)銀飾中元素的提取

我們知道，在苗族盛大的節(jié)日中，苗族婦女都必須佩戴很多的銀飾來裝飾自己，通過了解我們發(fā)現(xiàn)在苗族使用銀的想法是在苗族宗教和審美意識的作用下形成的，銀被加工成各種裝飾，充分體現(xiàn)出苗族特有的文化內(nèi)涵。而在家具設(shè)計(jì)中使用銀飾的元素可以充分體現(xiàn)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。在家具設(shè)計(jì)中可以充分吸收銀飾圖案的特點(diǎn)，如提取牛角的形狀并幾何化，將其應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)既能承載厚重的文化，又能富有時(shí)尚的設(shè)計(jì)感。同時(shí)，為了增強(qiáng)室內(nèi)家具的人文氣氛，提取如梅花、蓮花、2 顆龍珠等銀色圖案應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中，不僅增添了民族文化感，而且具有時(shí)尚感。

2.3 苗繡刺繡中元素的提取

苗族的刺繡花色鮮艷，色彩對比強(qiáng)烈，與現(xiàn)代人追求的寫意相吻合。如果將這些元素應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中足以成為裝飾的亮點(diǎn)，而苗族特殊的蠟染工藝則都是用天然植物作為原料，加上后期的加工而形成一種自然清新的圖案。這種元素可用于家具設(shè)計(jì)，用其大膽的色彩為現(xiàn)代家具添一筆濃墨，其簡潔時(shí)尚、品位高。錦緞簡潔大方，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。而刺繡也可以廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，任何織物都可以用來體現(xiàn)刺繡元素，尤其是在木制的家具中加入刺繡元素的工藝品，使其整體減少了木質(zhì)給人的堅(jiān)硬感，增加了織物的柔軟，添加親切感，柔和了視覺的沖突。并且使用苗族刺繡元素往往更能使房間增添一種不同的文化氛圍。同時(shí)，運(yùn)用苗族刺繡中的幾何圖案、動(dòng)物圖案，如虎紋、鳥紋及幾何形碎花等，都可將其進(jìn)行解構(gòu)分解，將其運(yùn)用于家具的造型設(shè)計(jì)中，別具韻味。

3 黔東南苗族裝飾符號在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的趨勢

現(xiàn)代的中式家具是以傳統(tǒng)的中國古典美學(xué)概念，并運(yùn)用現(xiàn)代工藝及材料來展示中國傳統(tǒng)文化的精粹，使得家具既具有中國古典文化的韻味又具有現(xiàn)代特征，滿足現(xiàn)代人的使用需求。在現(xiàn)代中式家具中，大多簡化了原本中式家具繁雜的裝飾，如通過簡單的幾何形狀來表現(xiàn)，使現(xiàn)代中式家具莊重卻不刻板，注重古典卻也不失舒適?，F(xiàn)代中式家具的造型上考慮了大量的人體工程學(xué)的數(shù)據(jù)，充分考慮設(shè)計(jì)形態(tài)優(yōu)美的同時(shí)使人感到舒適?，F(xiàn)代中式家具講究對稱，同時(shí)講究寫意，講究在虛實(shí)之間追求平衡[2]。通過中式家具的風(fēng)格特征，表達(dá)清新淡雅的情懷和意境深遠(yuǎn)的古典氣韻。

3.2 苗族裝飾符號在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用

在家具設(shè)計(jì)行業(yè)日趨壯大的同時(shí)，也標(biāo)志著現(xiàn)代人需求的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者從之前的實(shí)用主義漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹в袑徝佬枨蟮拿烙^主義。而正是這一轉(zhuǎn)變使得現(xiàn)代家具市場充滿著各式各樣的家具產(chǎn)品，風(fēng)格多樣、款式新穎的家具層出不窮。而縱觀家具市場，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的走向偏于多功能化和模塊幾何化。

通過對苗族裝飾符號的研究，與所了解的家具設(shè)計(jì)方面的知識結(jié)合，以苗族裝飾符號設(shè)計(jì)一套茶室桌椅為案例，在設(shè)計(jì)過程中可運(yùn)用苗族銀飾、刺繡、建筑3 個(gè)方面設(shè)計(jì)2 種椅子和1 種茶幾。通過提取苗族傳統(tǒng)銀飾紋樣來進(jìn)行造型的簡化，使其包含苗族傳統(tǒng)文化的同時(shí)又極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，從而滿足現(xiàn)代人的審美需求.

（1）首先提取“苗族扇形銀角”“苗族鉞形發(fā)簪”等運(yùn)用在苗族銀飾頭飾上的圖案，先將圖案抽象并簡化成幾何圖形，將椅子的靠背設(shè)計(jì)成提煉出的幾何圖案，扶手采用弧形設(shè)計(jì)，這種扶手遠(yuǎn)看就像一對牛角，其簡約時(shí)尚的同時(shí)也融入了獨(dú)特的苗族傳統(tǒng)文化，并將美好的寓意融于其中。用人體工程學(xué)的數(shù)據(jù)使設(shè)計(jì)更加人性化，使其更便于使用。

（2）這套桌椅整體采用原木為原材料，桌子的設(shè)計(jì)采用簡潔的長方形框架，運(yùn)用吊腳樓元素設(shè)計(jì)桌腿，應(yīng)用銀飾圖樣中的圖案將桌腿變形，使其在保證穩(wěn)定性的同時(shí)增加設(shè)計(jì)的趣味性。桌子整體分成兩層，使用木材為原料，表面加以雕刻簡約的刺繡圖案增加設(shè)計(jì)感，并噴以清漆保持原木的質(zhì)感。第二層使用木板與面板隔空形成一個(gè)置物架，不做過多的裝飾以保持整體的簡約清爽。同時(shí)，在桌子側(cè)邊、桌腿與桌板連接處等增加提取的幾何圖案，如苗族建筑中的“元寶”“蝴蝶”圖騰等進(jìn)行幾何化設(shè)計(jì)，以增加桌子的觀賞性[3]。

（3）在椅子的坐墊選材上設(shè)想的是運(yùn)用苗族傳統(tǒng)的刺繡工藝制成軟包坐墊，運(yùn)用軟包是確保椅子使用舒適度的同時(shí)充分體現(xiàn)少數(shù)民族特有的民族風(fēng)情，增強(qiáng)民族風(fēng)格。同時(shí)，可在桌面放置一條苗族刺繡的桌旗與椅子的軟包坐墊進(jìn)行呼應(yīng)，并在整體空間設(shè)計(jì)中使用苗族刺繡工藝品將其裝裱掛于墻上增加空間的整體協(xié)調(diào)性。

在家具設(shè)計(jì)中，功能與形狀一樣重要。雖然形狀是附著在功能之上的，但僅僅滿足功能的設(shè)計(jì)是非常初級的。在人體工程學(xué)中，設(shè)計(jì)需要滿足人們的視覺、感知等需求。要讓設(shè)計(jì)出來的家具不僅可以滿足使用需求，而且可以給人們帶來感官上的愉悅。在家具設(shè)計(jì)中除了使用的材料要求外，設(shè)計(jì)家具在精神和文化層面也值得考慮。而將苗族裝飾符號應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中，不僅拓寬了家具的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也保護(hù)了少數(shù)民族文化的傳承。用民族文化的溫暖來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓大家更多地了解苗族文化的精髓部分。

為傳承民族文化，發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的潛在作用，我們不僅需要繼承，還要開拓創(chuàng)新跟上時(shí)代的步伐。我們運(yùn)用苗族裝飾符號設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，以引起社會的關(guān)注，讓更多的人了解并保護(hù)苗族文化。同時(shí)，在當(dāng)今社會的家具設(shè)計(jì)行業(yè)國際化、信息運(yùn)輸便利化、交流緊密化的背景下，我們更應(yīng)充分利用民族文化形成自己的特色，使中國家具設(shè)計(jì)更進(jìn)一步。我們試圖挖掘苗族裝飾符號，分析其結(jié)構(gòu)，將苗族裝飾圖案用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，使其成為獨(dú)特的中國設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語

隨著社會的發(fā)展以及對少數(shù)民族文化認(rèn)識的加深，使用少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾符號進(jìn)行設(shè)計(jì)再加工，不妨是家居設(shè)計(jì)的一個(gè)良好途徑。但是，目前市場上關(guān)于少數(shù)民族文化的設(shè)計(jì)還是寥寥可數(shù)的，如何完美地融合少數(shù)民族文化，設(shè)計(jì)適銷對路的家具產(chǎn)品，并讓民族化的家具產(chǎn)品走向國際，被更多國家不同人種的人使用，讓民族文化在創(chuàng)新中發(fā)展、讓其發(fā)揮更大的作用是我們必須面對的問題。