客家家訓(xùn)影響下的大學(xué)生黨員廉潔教育路徑初探*

郭明凈 黃曉龍（龍巖學(xué)院物理與機(jī)電工程學(xué)院；龍巖學(xué)院工會(huì)）

2016年，習(xí)近平總書記在黨的第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。[1]

在中國古代儒家學(xué)派思想中，修身乃是根本，修好自身方能“齊家”，后才有可能“治國”，最后“平天下”。在這樣的邏輯思維影響下，各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部只有先“治”好自己的“小家”，才有可能“治理”好國家這一“大家”。正所謂：欲治其國者，先齊其家。深受儒家思想影響的客家家訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)忠孝、廉潔，甚至把廉潔修身作為立身處世的根本，這種思想已深深融入客家族人的血脈。恰如一首客家兒童歌謠所唱：茶油煮菜一時(shí)香，松毛點(diǎn)火一時(shí)光，貪來錢財(cái)吃不下，不如自家酸菜湯。

一 客家家訓(xùn)中的廉潔教育思想及其時(shí)代價(jià)值

所謂“客家家訓(xùn)”，簡單講就是全球客家族人的家訓(xùn)。客家人的祖先是中原漢族?？图壹矣?xùn)作為客家民系的道德坐標(biāo)、美德典范，大都以文字的形式，或嵌之于聯(lián)，貼之于門，書之于廳；或制定祖訓(xùn)族規(guī)，載之于譜。這些族規(guī)祖訓(xùn)、楹聯(lián)牌匾、箴言警語，充分體現(xiàn)了各姓氏先祖的人生觀、價(jià)值觀和思想道德觀，擔(dān)當(dāng)著教化育人的重要角色，形成了寶貴的客家家訓(xùn)文化，成為客家文化長廊的一道靚麗風(fēng)景?？图壹矣?xùn)作為我國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要組成部分，是傳統(tǒng)客家宗族教育的重要內(nèi)容，同時(shí)也承擔(dān)了客家宗族不同朝代對(duì)為官者及其后人進(jìn)行政治、道德和廉政教育的責(zé)任與義務(wù)。

客家家風(fēng)家訓(xùn)中諸如：羅氏家訓(xùn)“治家儉樸，切戒奢華”、蘇姓家規(guī)“為官必廉，事君必忠”、姚氏家訓(xùn)“禮義廉恥，仕國忠良”、林氏家訓(xùn)“廉潔奉公是居官良法”、蘇姓家規(guī)“禮義廉恥，為人豪杰；為官必廉，事君必忠”、孫氏家訓(xùn)“恭寬信敏惠，廉潔謙讓溫”等等這些家訓(xùn)家規(guī)對(duì)客家族人及其后人起到了潛移默化、潤澤人心之教化作用。不僅如此，傳統(tǒng)客家家訓(xùn)既有價(jià)值觀上的是非厘清，價(jià)值引導(dǎo)，如重義輕利，崇儉抑奢，又有行為規(guī)范和生活方式規(guī)范，如量入為出，不吝不奢和取之有道，以義制利；還有反面的禁令，如切戒奢華，為官必廉，拒腐防變，又有積極的倡導(dǎo)，如廉潔謙讓溫等，這些都可以為我們當(dāng)下的家風(fēng)建設(shè)和廉潔廉政教育提供寶貴而直接的精神資源和豐厚滋養(yǎng)。[2]

家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要作用。[3]家庭是社會(huì)的最基本細(xì)胞，也是社會(huì)風(fēng)氣形成的最基本要素。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，兩者相互滲透、相互影響。家風(fēng)受社會(huì)風(fēng)氣的影響，家風(fēng)也對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的變化發(fā)揮反作用。家風(fēng)純，社風(fēng)正；家風(fēng)不正，社風(fēng)也滑坡；社會(huì)風(fēng)氣不好時(shí)，優(yōu)良家風(fēng)能凈化社會(huì)風(fēng)氣，改善社會(huì)風(fēng)氣。[4]也可以說廉潔家風(fēng)是廉潔社風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，廉潔社會(huì)的形成必須高度重視廉潔家庭建設(shè)?？图壹医碳绎L(fēng)、家訓(xùn)家誡、族訓(xùn)宗規(guī)中關(guān)于廉潔的相關(guān)內(nèi)容在廉潔社會(huì)的形成過程中起到了天然“防腐劑”的作用。

二 新時(shí)期大學(xué)生黨員廉潔教育的重要意義及其困境

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上曾強(qiáng)調(diào)指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”2016年1月1日起實(shí)施的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中第八條也明確提出：“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)?！庇纱丝梢姡辶绎L(fēng)建設(shè)已超越對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人及家庭的要求，上升到國家層面，成為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的組成部分。

優(yōu)良黨風(fēng)的形成也離不開優(yōu)良家風(fēng)的滲透作用。家風(fēng)廉潔純正，首先會(huì)影響家庭成員生活作風(fēng)和良好品格的養(yǎng)成。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果自身對(duì)自己就要求不嚴(yán)格、品行不端正，往往他們的家屬子女也會(huì)跟著犯錯(cuò)誤、出問題。大學(xué)生黨員作為未來黨和國家的接班人，各級(jí)黨政部門的重要組成人員，首先要認(rèn)認(rèn)真真貫徹落實(shí)好黨中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實(shí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的規(guī)定》，有效地將黨風(fēng)廉政建設(shè)同家庭廉潔家風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，探索出一套行之有效的規(guī)范制度，構(gòu)筑起抵御不良風(fēng)氣的家庭和組織防線，切實(shí)推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的持續(xù)有效開展。

2007年教育部下發(fā)的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，要求在全國各級(jí)各類學(xué)校中全面啟動(dòng)廉潔教育。2013年國家則明確提出，要把培育廉潔價(jià)值理念融入國民教育之中。雖然廉潔教育在大中小學(xué)校開始實(shí)施已經(jīng)十年有余，學(xué)校廉潔教育工作也取得了很大進(jìn)展，但從整體的情況看發(fā)展不平衡。如，很多學(xué)校雖然表面上也開展了廉潔教育，但更多是基于應(yīng)付檢查，流于形式；還有的雖然認(rèn)真開展了但缺乏專業(yè)性指導(dǎo)，內(nèi)容缺少針對(duì)性，教育形式單一枯燥，側(cè)重知識(shí)灌輸。能夠充分依托豐富的地域歷史文化資源，挖掘廉潔教育內(nèi)容開展有針對(duì)性、實(shí)效性廉潔教育偏少。

三 客家家訓(xùn)影響下的大學(xué)生黨員廉潔教育路徑

（一）嚴(yán)以自律，恪守勤儉為持家之本

客家家訓(xùn)之羅氏家訓(xùn)“治家儉樸，切戒奢華”，開宗明義地將儉樸持家作為治家的根本，訓(xùn)誡族人切戒奢華。這種對(duì)勤儉的恪守，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)個(gè)人生活的一種自律。嚴(yán)以自律的家風(fēng)帶動(dòng)整個(gè)族風(fēng)，最終形成勤儉務(wù)實(shí)的客家文化。貪圖安樂享受是人之本性，而人的貪欲一旦產(chǎn)生，是永無止境的。因此，恪守儉樸更需人的自律精神和能力。貪圖個(gè)人享受之欲是小，貪圖他人乃至國家利益為大。若不節(jié)制這種奢侈的貪欲，任由其發(fā)展，那么，有朝一日，人朝為官，便極易由奢人貪。因此，國之養(yǎng)廉首先要落實(shí)在個(gè)人修養(yǎng)的提升，落實(shí)在家庭生活之中。[5]

（二）將大學(xué)生黨員的廉潔教育落實(shí)到每一個(gè)家庭、社區(qū)教育中

客家家訓(xùn)之蘇姓家規(guī)一言道破為官之守則，“為官必廉，事君必忠”；客家家訓(xùn)之林氏家訓(xùn)“廉潔奉公是居官良法”，將廉潔教育融入對(duì)氏族子孫的日常教育，凡此種種意在說明家庭教育、社區(qū)教育本應(yīng)是對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行廉潔教育的有效形式和重要形式之一。無論從受教育的最佳時(shí)間還是從人接受教育的時(shí)間長短維度來看，家庭教育的熏染都更持久、影響深遠(yuǎn)。在腐敗問題重重的現(xiàn)狀下，我們應(yīng)繼承和借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)廉政教育思想及經(jīng)驗(yàn)，鑄造儉樸至公、淡泊知足的家風(fēng)。應(yīng)推行生活化的廉政教育方式，將廉政教育內(nèi)容融入家庭生活細(xì)節(jié)之中，使受教者自覺地將節(jié)儉修身、治家立業(yè)與廉潔奉公相結(jié)合。

（三）在大學(xué)生黨員中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀客家廉潔家風(fēng)

客家家訓(xùn)之蘇姓家規(guī)“禮義廉恥，為人豪杰；為官必廉，事君必忠”、孫氏家訓(xùn)“恭寬信敏惠，廉潔謙讓溫”從不同的角度將遵循禮義廉恥，奉行廉潔謙讓等品質(zhì)以家風(fēng)的形式確定下來，訓(xùn)誡子孫后人?；诩易逦幕恼J(rèn)同，客家家訓(xùn)中的廉政教育對(duì)家庭成員具有強(qiáng)烈的感染力，因而具有了特殊的道德功效。通過客家家訓(xùn)文化的熏陶漸染，傳統(tǒng)儒家文人胸懷天下的濟(jì)世情懷和強(qiáng)烈的使命感得以代代延續(xù)至今。當(dāng)代大學(xué)生黨員的廉潔教育應(yīng)當(dāng)汲取和大力弘揚(yáng)優(yōu)秀客家廉潔家風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，在實(shí)踐中踐行，大力營造氛圍，形成文化上的認(rèn)同，將優(yōu)秀客家廉潔家風(fēng)融入自身的家風(fēng)建設(shè)中。

（四）依托客家文化資源增強(qiáng)學(xué)校廉潔教育的有效性

客家家訓(xùn)中關(guān)于廉潔教育的豐富內(nèi)容是客家文化的重要組成部分，如何依托傳統(tǒng)客家文化基礎(chǔ)進(jìn)行深入挖掘、整合和包裝，以較新穎的形式融入學(xué)校廉潔教育中是一項(xiàng)值得思考的問題?？梢砸劳旋垘r市成立的“客家家訓(xùn)館”和龍巖學(xué)院成立的“閩臺(tái)客家研究院”，整合人力資源和素材資源編寫具有客家文化特色的大學(xué)生廉潔教育讀本。學(xué)校還可以將客家廉潔家訓(xùn)文化有機(jī)融入大學(xué)生日常思想政治課和相關(guān)專業(yè)文化課程的教育、教學(xué)之中。與此同時(shí)，學(xué)校還可以充分依托不同學(xué)院學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢，組織學(xué)生創(chuàng)作具有地方文化特色的廉政文化作品，表演廉政文藝活動(dòng)等營造良好的校園文化氛圍。各級(jí)各類群團(tuán)組織還可以廣泛運(yùn)用校園媒體，開展生動(dòng)多樣的廉潔教育。