大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀與對策*

金喜添 白鉑 蔡志強(qiáng) 楊喜君 （哈爾濱理工大學(xué)）

品格無論是對個人還是國家都具有舉足輕重的地位。品格是一個人全面素質(zhì)的體現(xiàn)，它不但可以對人有積極正面的影響，還可以潛移默化地對整個社會產(chǎn)生教育作用。從新中國建國以來，品格教育作為大學(xué)生思想道德教育的一部分，高等院校都十分重視品格教育，是高校一門重要的必修課。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化而帶來的國家間文化的相互影響，使得當(dāng)代大學(xué)生的價值取向發(fā)生了復(fù)雜的變化。近20年來我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，不良風(fēng)氣也慢慢地影響著年輕人，年輕人易受影響，對是非分辨能力較差，在這種情況下，大學(xué)生往往崇拜金錢與權(quán)力，高校的品格教育雖然起到了一定的作用，但效果卻越來越差。家長迷戀于給孩子補(bǔ)課，不能讓孩子輸在起跑線上，再苦不能苦孩子，孩子成了只會學(xué)習(xí)的機(jī)器，成了衣來伸手飯來張口長在溫室的花朵，而他們的品格卻不是家長關(guān)注的對象，便出現(xiàn)了眾多學(xué)習(xí)好而品德差的群體，因此對大學(xué)生品格進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一 品格教育解析

教育的本質(zhì)就是把自然的人培養(yǎng)為社會人的過程，教育是人與社會發(fā)生聯(lián)系的活動，教育活動的邏輯基礎(chǔ)是人。可教性是對人進(jìn)行品格教育的條件，能動性是構(gòu)成品格教育的前提。

品格一詞涉及多種含義，是性格、道德責(zé)任、自身素質(zhì)，是具有個人特征的準(zhǔn)則，是一個人具體行為方式的指導(dǎo)。品格是處于不斷發(fā)展和完善之中，通過教育可以使個體的品格不斷優(yōu)化。良好的品格是堅(jiān)定的信仰和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)并通過實(shí)踐活動表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。

品格教育是學(xué)校利用各種方法手段通過教師與學(xué)生相互活動成為社會所需要的人才的過程，這個過程是促進(jìn)受教育者完善正確價值觀、形成良好的道德修養(yǎng)，是具有教育意義的活動過程。與德育不同，品格教育是教育者與受教育者之間相互作用的結(jié)果。

二 大學(xué)生品格教育現(xiàn)狀及問題

品格教育是我國高校思想道德教育的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化以及國與國之間交往的加深，西方文化中自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立自主與我國傳統(tǒng)文化中對子女的溺愛使處于身心還不成熟的大學(xué)生容易迷失自我。在當(dāng)今的社會背景下，大學(xué)生多是獨(dú)生子女，是家里說一不二萬眾矚目的小明星，父母的期待讓他們的關(guān)注集中于學(xué)業(yè)上的成就和獲得老師家長的認(rèn)可。同時，西方文化中追求競爭、金錢至上、貧富懸殊、種族歧視、毒品也嚴(yán)重地影響了大學(xué)生形成正確的道德觀念。大學(xué)生是祖國的未來，國與國之間的競爭實(shí)際是人才的競爭，而人才競爭知識技術(shù)的重要的，但人才的道德修養(yǎng)，價值觀、世界觀等軟實(shí)力才是國家民族能夠長期延續(xù)競爭力的重要基石。

人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)總量、物產(chǎn)資源可以是評價一個國家是否強(qiáng)大的標(biāo)志之一，但絕不是評價國家強(qiáng)盛與否核心指標(biāo)。衡量一個國家能夠長期屹立于世界民族之林的關(guān)鍵是看這個國家國民的整體素質(zhì)，道德水準(zhǔn)。誠然，我們國家隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在軍事、體育等各個方面都取得了舉世矚目的成就。但可能正是由于我國各方面發(fā)展過快，忽視了傳統(tǒng)教育中的品格教育，導(dǎo)致也出現(xiàn)了類似于西方發(fā)達(dá)國家一樣的問題，青少年尤其大學(xué)生在道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列危機(jī)，主要表現(xiàn)為暴力、偷竊、作弊等現(xiàn)象司空見慣，粗話連篇更是看成是時髦的表現(xiàn)。

三 大學(xué)生品格教育現(xiàn)狀及問題

1 以課堂教育為主，忽視其他教育形式

我國高校對大學(xué)生進(jìn)行德育是教學(xué)的基本要求。德育的主要模式是知識性教育、滲透性教育以及活動性教育。知識性教育是指高校通過思想政治理論課和形式政策可對學(xué)生傳遞政治思想道德方面的知識性內(nèi)容；滲透性教育是指通過其它課程的教學(xué)內(nèi)容潛移默化的旨在提升學(xué)生道德修養(yǎng)等方面的教育；活動性教育是指通過黨團(tuán)、學(xué)生會等組織的有針對性的活動。不可否認(rèn)，我國現(xiàn)有的品格教育在一定時期內(nèi)發(fā)揮了重要的作用。但是隨著時間的推移，世界局勢的變化，高校中品格教育的教育效果沒有達(dá)到應(yīng)有的預(yù)期。主要問題就是品格教育以課堂教學(xué)為主，目標(biāo)過于理想化、學(xué)校與家庭品格教育脫節(jié)、教學(xué)方法陳舊落后。我國長期以來對大學(xué)生進(jìn)行品格教育主要以思想品德的知識內(nèi)容為主，評價方式也主要以考核知識內(nèi)容為主。知識是行為的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的知識傳授教學(xué)在青少年成長階段起到了一定的作用，但這種教學(xué)方式到大學(xué)階段就顯得力不從心了，這樣的教學(xué)方式阻礙了知識的更新和學(xué)生視野的開拓，極大地限制了學(xué)生潛能的發(fā)揮。這樣的教學(xué)方式嚴(yán)重依賴德育教師的教學(xué)方法和教學(xué)手段，而大學(xué)生世界觀基本形成，對這樣的教授方式有一定的抵觸情緒，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

高校輔導(dǎo)員工作是高校對大學(xué)生進(jìn)行品格教育的重要輔助手段之一。輔導(dǎo)員對大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、組織開展各種形式的實(shí)踐活動，從日常教育到活動中讓學(xué)生體會高尚的道德修養(yǎng)并內(nèi)化為自身品格。輔導(dǎo)員是高校對大學(xué)生進(jìn)行品格教育的重要主體，他可以幫助學(xué)生形成正確的價值觀與世界觀，但無法時刻關(guān)注到學(xué)生的一言一行，不能使品格教育對學(xué)生360 度無死角覆蓋。因此單純依靠專職教師講授品格教育的知識和依靠輔導(dǎo)員開展活動進(jìn)行教育在當(dāng)前形勢下已很難達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求。

另外，學(xué)生的品格養(yǎng)成是家庭、社會、學(xué)校共同作用的結(jié)果。家庭教育是學(xué)校教育的前提，家庭環(huán)境好氛圍是學(xué)校有效進(jìn)行品格教育的基礎(chǔ)。學(xué)校教育只有和家庭教育的配合下才能取得預(yù)期的成效成為社會所需要的人。家庭、學(xué)校、社會是學(xué)生成長中不可或缺的三個重要部分，他們共同形成對大學(xué)生起作用的系統(tǒng)工程。

2 重政治教育,輕道德教育

我國歷來重視對大學(xué)生進(jìn)行政治教育，對學(xué)生愛國、愛黨、愛社會主義的教育。對學(xué)生進(jìn)行的品格教育基本很少，教育學(xué)生的大局觀念，服從意識，很少涉及品格教育中道德修養(yǎng)等問題。在高校中思想政治理論的教學(xué)中主要集中于“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論”以及“中國近現(xiàn)代史綱要”基本囊括了主要的高校德育內(nèi)容。這種德育教育的形式主要以知識傳授為主，忽視了學(xué)生的能動作用以及教師與學(xué)生之間的互動作用。即便在教學(xué)活動中有一些課外活動，其目的也不是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。

我國是一個擁有上下五千年文明的古老民族，祖先留下的傳統(tǒng)美德是留給我們的文化遺產(chǎn)，特別是儒家人文精神更是幾千年來影響我們?yōu)槿颂幨赖男袨闇?zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族的人文素質(zhì)與價值觀念，是形成良好品質(zhì)和文明修養(yǎng)的核心所在。在當(dāng)今社會，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于提高個人整體素質(zhì)、提升民族自豪感和愛國主義進(jìn)行具有重要的實(shí)際意義。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息傳播速度快，在多元文化的沖擊下，大學(xué)生是最容易受到影響的一個群體。因此，在大學(xué)生品格出現(xiàn)問題的今天，我們應(yīng)加強(qiáng)儒家思想文化的教育，不僅提高民族自信心培養(yǎng)高尚道德品德，而且要凈化其心靈陶冶其情操，培養(yǎng)愛國愛黨的價值觀念，形成良好的社會公民意識和家庭觀念，從而為我國建設(shè)和諧文明的社會做出積極努力,為實(shí)現(xiàn)我國各個方面的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

3 重知識的,輕實(shí)踐

大學(xué)生良好品格的培養(yǎng)過程是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程。任何一件事情，要想印象深刻，單純的記憶是達(dá)不到預(yù)期的效果的，要想取得良好的記憶效果必須通過實(shí)踐才能加深印象。大學(xué)生要想形成良好的品格，要以活動為載體，道德修養(yǎng)的形成和信念的鞏固離不開實(shí)踐活動，品格教育必須要加強(qiáng)品格實(shí)踐，把品格教育滲透實(shí)踐的過程中。

目前世界發(fā)展速度之快是前人無法想象的，我國在近20年的時間里一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會的發(fā)展使傳統(tǒng)的品格教育受到前所未有的沖擊。舊的道德體系受到質(zhì)疑與摒棄，新的市場經(jīng)濟(jì)社會道德體系還未完全建立，這就造成了多元價值觀并存的局面，使大學(xué)生在面對新的情況時無所適從，出現(xiàn)了道德失范的狀態(tài)。大學(xué)生是社會的精英，他們通過艱辛刻苦的努力跨過獨(dú)木橋進(jìn)入大學(xué)，但是學(xué)業(yè)上的成就并不代表品格上的高尚，他們更應(yīng)該通過品格教育，尤其是實(shí)踐活動樹立正確的道德觀念和良好的道德行為，但是我國的品格教育主要以授課的方式進(jìn)行，教師在課堂上認(rèn)真地講，學(xué)生在臺下卻不認(rèn)真地聽，考核過程流于形式。重知識教育而忽略實(shí)踐教學(xué)依舊是困擾我們品格教育的主要問題，特別是教學(xué)內(nèi)容的陳舊性難移滿足大學(xué)生的求知欲望，嚴(yán)重影響到品格教育的實(shí)效性，進(jìn)而影響到大學(xué)生品格行為。

四 我國傳統(tǒng)文化及國外品格教育的啟示

我國傳統(tǒng)品格的教育以禮、義、仁、智、信為核心，傳統(tǒng)教育中品格教育是重要的組成部分，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是傳統(tǒng)教育的首要目標(biāo)，傳統(tǒng)教育注重使被教育者樹立責(zé)任感與使命擔(dān)當(dāng)，傳統(tǒng)的品格教育鑄造中華民族的基因，其形成的核心品格引領(lǐng)了幾千年，這也是傳統(tǒng)文化中我們需要繼承的發(fā)揚(yáng)的。

國外在品格教育中也有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。美國結(jié)合自身的文化特色，最大化地利用校園文化和體育文化促進(jìn)大學(xué)生的品格。美國社會與體育文化緊密聯(lián)系，通過體育競賽與體育活動促進(jìn)大學(xué)生良好品格的形成。與美國大學(xué)成熟的教育與體育系統(tǒng)相比，我國還缺乏校際互通與系統(tǒng)的監(jiān)管機(jī)制。我們近些年也進(jìn)行了一系列的體育教育改革，但成果不明顯。大學(xué)體育還是一小部分“愛好者”的游戲，大部分學(xué)校對體育運(yùn)動并不感興趣，這其中既有學(xué)業(yè)與升學(xué)壓力、社會經(jīng)濟(jì)制度差異的關(guān)系，也有我們的制度與體制的關(guān)系。

我們大學(xué)校園的體育文化建設(shè)與美國大學(xué)相比也存在著巨大的差距。我們的大學(xué)更加注重學(xué)生知識的傳授，學(xué)生就業(yè)指標(biāo)的考核。而對學(xué)生能夠起到潛移默化的體育校園文化建設(shè)并不夠重視，或者說并沒有提高一定的高度。我們大學(xué)校園缺乏特色，缺乏完善的制度。文化是國家富強(qiáng)的核心動力，體育文化是建設(shè)體育強(qiáng)國的關(guān)鍵指標(biāo)，體育文化是引領(lǐng)體育強(qiáng)國建設(shè)的航燈。我們在堅(jiān)持文化自信的同時，加大文化建設(shè)，挖掘傳統(tǒng)體育文化的精髓，學(xué)習(xí)美國等西方國家先進(jìn)的體育文化元素，樹立新時代校園體育文化觀，在體育標(biāo)志性人物、體育建筑、體育場館、體育特殊事件上融入民族文化，從而推動我國校園體育文化的健康發(fā)展。

濃厚的體育文化充實(shí)著美國高校校園文化，體育與學(xué)校的形象、社會地位緊密地聯(lián)系在一起。體育是滲透在大學(xué)精神、品格教育中的。美國通過體育塑造學(xué)生的品格和人格。美國大學(xué)結(jié)合良好的體育氛圍，潛移默化式地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的堅(jiān)毅品質(zhì)以及敢于競爭對抗的完美性格。學(xué)校結(jié)合美國濃厚的體育氛圍，充分發(fā)揮體育文化的德育功能，和諧地把體育文化與品格教育密切聯(lián)系在一起，兩者互相滲透，為學(xué)校的教育開辟了一個廣闊的平臺，拓展了教育途徑。這是一種隱性教育，讓學(xué)生在感受體育文化中，潛移默化地接受教育，塑造平格。美國大學(xué)找準(zhǔn)了“情感”這個切入點(diǎn)，在體育文化與品格教育的結(jié)合中，引導(dǎo)了學(xué)生的情感，在參與中激發(fā)學(xué)生的熱情。在我國高校校園文化中，體育文化的影響力不夠強(qiáng)大，學(xué)生參與體育活動的積極性不高，體育文化體系不完善，體育精神的滲透力不強(qiáng)。基于對美國大學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與反思，我國高校應(yīng)加強(qiáng)體育文化對學(xué)生良好品格的培育，豐富高校德育的研究，為我國高校德育的創(chuàng)新提供新思路。其次，我國對大學(xué)體育文化的認(rèn)識在廣度和深度上都很不足，我國應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)體育文化的學(xué)校特色和國家特色，這將有利于提高對大學(xué)體育文化的認(rèn)識；最后我國應(yīng)利用體育文化的低成本優(yōu)勢對我國大學(xué)生進(jìn)行品格教育，改進(jìn)并豐富我國高校品格教育的做法，這對于切實(shí)提高我國高校思想品德教育的實(shí)效性具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

美國大學(xué)利用強(qiáng)大的體育文化輻射力，不僅對整個學(xué)校，社區(qū)，甚至對整個州都產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)校的大學(xué)精神以及品牌效應(yīng)得到了廣泛地推廣，學(xué)校體育文化的內(nèi)涵與外延功能發(fā)揮到了淋漓盡致。學(xué)校體育文化由于其滲透力強(qiáng)、載體多樣化，對學(xué)生品格的培育起到了立竿見影的作用。在校際比賽中，運(yùn)動員及球迷彰顯出的人格魅力和團(tuán)隊(duì)精神，會影響到本校學(xué)生及社區(qū)公民。美國人重視對孩子體育運(yùn)動的培養(yǎng)，可以說從娃娃抓起，而且肯把大把時間和銀子花在體育上。當(dāng)中國孩子孩子背唐詩的時候，美國孩子已經(jīng)開始在球場上瘋跑了。我國高校應(yīng)努力營造一個良好的氛圍與環(huán)境，通過環(huán)境的熏陶，塑造學(xué)生的人格。我們應(yīng)借鑒美國大學(xué)體育文化對高校的德育的借鑒作用，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全民素質(zhì)的培養(yǎng)。

五 結(jié)語

在當(dāng)前社會背景下，進(jìn)行品格教育是破解社會道德危機(jī)、增強(qiáng)集體榮譽(yù)觀、愛國主義精神的迫切需要。在物質(zhì)富足的今天，精神的空虛也成為我們國家成為發(fā)達(dá)國家所面對的重要課題。進(jìn)行品格教育有助于我國大學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，樹立正確的核心價值觀?；仡櫄v史展望未來，大學(xué)生將是國家的未來，只有他們有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家才會有前途，民族才會有希望。加強(qiáng)大學(xué)生品格教育將有助于思想品德的建設(shè)，有助于培養(yǎng)青年人良好的品格和行為習(xí)慣。