對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

朱明山（山西師范大學(xué)）

習(xí)近平總書(shū)記指出，青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這“是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！北疚臄M從理論構(gòu)建和實(shí)踐養(yǎng)成兩個(gè)層面就大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題交流幾點(diǎn)學(xué)習(xí)思考。

一 理論層面：構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生群體的核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀決定一個(gè)人的靈魂?duì)顟B(tài)和生命狀態(tài)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生群體的核心價(jià)值觀，是進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的有益嘗試。

(一)構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀需要把握的幾個(gè)問(wèn)題

第一，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理論指導(dǎo)。這一問(wèn)題的提出，是為了理清構(gòu)建的大學(xué)生群體的核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的核心理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義的價(jià)值共識(shí)和磅礴力量?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值理念，體現(xiàn)了個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)的統(tǒng)一關(guān)系，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇和價(jià)值依循。

當(dāng)代大學(xué)生群體核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本思想與當(dāng)今中國(guó)大學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國(guó)大學(xué)生共同的和根本的價(jià)值追求，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的行動(dòng)指南和精神家園。在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的多元多層次的價(jià)值觀體系中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的國(guó)體和政體性質(zhì)，是國(guó)家文化制度的靈魂，是我國(guó)社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀。大學(xué)生的核心價(jià)值觀，是個(gè)體、群體層面的價(jià)值觀，是大學(xué)生價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化。在哲學(xué)上，二者為一般與個(gè)別的關(guān)系。一方面，當(dāng)代大學(xué)生群體的正確價(jià)值觀，一定是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下形成的，并且會(huì)對(duì)未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向產(chǎn)生極大影響。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為國(guó)民意識(shí)、民族意識(shí)的“一般”，就必須滲透到群體意識(shí)、個(gè)體意識(shí)的“個(gè)別”之中。而社會(huì)的核心價(jià)值觀一旦深入、內(nèi)化到不同的社會(huì)階層和特殊群體，就會(huì)產(chǎn)生絢麗多彩的不同價(jià)值觀。

第二，必須反映黨和人民對(duì)大學(xué)生的殷切期待。這一問(wèn)題的提出，是為了理清當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀與黨和人民對(duì)大學(xué)生的殷切要求的關(guān)系。

黨和人民非常關(guān)注和支持大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才。毛澤東早在20世紀(jì)50年代就高瞻遠(yuǎn)矚地提出培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者的戰(zhàn)略任務(wù)。鄧小平把新時(shí)期培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有新人”。江澤民在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義上的新階段提出了“四個(gè)統(tǒng)一”努力方向。胡錦濤向全國(guó)青年和大學(xué)生提出了“三點(diǎn)希望”。習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)九十五周年大會(huì)上，要求廣大青年樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告中明確指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”

黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求希望，為構(gòu)建大學(xué)生的核心價(jià)值觀指明了方向，提供了根本遵循。把黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求希望，凝聚到大學(xué)生的核心價(jià)值觀中，通過(guò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)，外化為行動(dòng)，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才、履行使命，意義重大。

第三，必須回應(yīng)大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值訴求。這一問(wèn)題的提出，是為了理清當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀與大學(xué)生個(gè)體、群體的具體價(jià)值訴求的關(guān)系。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生們頭腦中已經(jīng)擁有了豐富多樣的價(jià)值觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理想，但還不完善，還不穩(wěn)定，有些甚至不正確。大學(xué)生做什么人，為什么學(xué)，如何健康成長(zhǎng)成才的理論問(wèn)題，還沒(méi)有得到很好的解決。大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的實(shí)踐，也需正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。如大學(xué)生價(jià)值取向的多元化、價(jià)值追求的實(shí)用化、價(jià)值選擇的矛盾化問(wèn)題的出現(xiàn)。有些大學(xué)生遠(yuǎn)大理想和共同理想淡漠，歷史方向感喪失，過(guò)分看重現(xiàn)實(shí)利益，不少大學(xué)生價(jià)值追求目標(biāo)主次失當(dāng)，不是黨和人民希望的“做人為本”“德育為先”“社會(huì)價(jià)值為先”，而是“就業(yè)為本”“智育為先”“個(gè)人價(jià)值為先”。事實(shí)表明，一個(gè)人的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有正確的、明確的、主導(dǎo)的價(jià)值觀做引導(dǎo)，思想和行為容易陷入混亂和迷茫。因此，國(guó)家和社會(huì)必須加強(qiáng)大學(xué)生的核心價(jià)值觀的建設(shè)，以使大學(xué)生的意識(shí)結(jié)構(gòu)符合人才規(guī)律和民眾的期待，符合大學(xué)生們的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的需要。

構(gòu)建的大學(xué)生核心價(jià)值觀內(nèi)容，既不能堆砌大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值訴求，也不能搞低俗的迎合，而應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容為指導(dǎo)，從維護(hù)和發(fā)展大學(xué)生的根本利益出發(fā)，從多元中把握主導(dǎo)，從多樣中辨別主流，在多變中堅(jiān)持方向，取其精華去其糟粕，確立一個(gè)科學(xué)的、適時(shí)的、符合大學(xué)生特征的核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生價(jià)值追求的境界，發(fā)揮核心價(jià)值觀應(yīng)有的功能。

第四，必須借鑒古今中外價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。這一問(wèn)題的提出，是為了理清當(dāng)代大學(xué)生群體核心價(jià)值觀與古今中外價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

首先應(yīng)該借鑒中國(guó)古代價(jià)值觀教育的成功經(jīng)驗(yàn)，正如習(xí)近平所說(shuō)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”如，中國(guó)古籍《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在于明明德，在于親民，在于至于至善”的思想。中國(guó)封建社會(huì)核心價(jià)值觀“仁、義、禮、智、信”中有時(shí)代價(jià)值的成分，等等。

國(guó)外對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)的文明成果也要借鑒。例如，美國(guó)是一個(gè)十分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的國(guó)家，精心構(gòu)筑了以個(gè)人主義為核心、以“自由、民主、人權(quán)”為基本內(nèi)容的核心價(jià)值觀。美國(guó)在20世紀(jì)六七十年代就形成了美國(guó)大學(xué)生的核心價(jià)值觀，基本內(nèi)容有愛(ài)國(guó)主義、美國(guó)精神、個(gè)人主義、公平正義、勇敢忠誠(chéng)、社會(huì)責(zé)任等。他們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，注重價(jià)值灌輸、價(jià)值澄清、價(jià)值推理、價(jià)值分析等方法的綜合運(yùn)用。

對(duì)于這些源自中國(guó)古代和西方資本主義國(guó)家的價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，我們都應(yīng)摒棄“對(duì)著干”的思維邏輯，采取“分析批判、為我所用”的科學(xué)態(tài)度。

(二)當(dāng)代大學(xué)生群體核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、表達(dá)形式

“一定的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容總是要通過(guò)相應(yīng)的話(huà)語(yǔ)體系得以表現(xiàn)，這種話(huà)語(yǔ)體系是形成意識(shí)形態(tài)影響力的技術(shù)保障?！睂?duì)于當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的概括提煉，許多專(zhuān)家學(xué)人進(jìn)行過(guò)有益探索。

有學(xué)者認(rèn)為，“對(duì)于核心價(jià)值觀的表達(dá)，有概念式、詞組式、語(yǔ)句式三種表述方式”。第一形式，概念式表達(dá)。特點(diǎn)是，形式上似一個(gè)個(gè)單詞；表述簡(jiǎn)練，容易記憶；但內(nèi)涵有時(shí)不明確。第二形式，詞組式表達(dá)。特點(diǎn)是，語(yǔ)言形式是一個(gè)個(gè)詞組；表達(dá)的內(nèi)容要求明確，相互關(guān)聯(lián)，又各有側(cè)重；但記憶效果相對(duì)下降。第三形式，語(yǔ)句式表達(dá)。特點(diǎn)是，要求由一段話(huà)組成；內(nèi)容集中，可以突出一點(diǎn)或多要求；其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，體系性強(qiáng)；但不利于大眾性記憶，不利于廣泛傳播。這三種表達(dá)，各有千秋。相互參照，可加深理解，把握真諦。但從古今中外價(jià)值觀建設(shè)的成效看，還是宜采用單詞式的表述。

采用第一種形式，詞組式表達(dá)。我把當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容嘗試性地表述為：求真、成才、創(chuàng)新、文明。這種表述突出了大學(xué)生在政治素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)方面的價(jià)值追求。其中，“求真”是探索科學(xué)理論，追求馬克思主義，它是大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂；“成才”是大學(xué)生成為社會(huì)主義的四有新人目標(biāo)的凝練，它是大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題；“創(chuàng)新”是指在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，以求真為基礎(chǔ)，運(yùn)用創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力，努力追求創(chuàng)新性成果的價(jià)值取向，它是大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓；“文明”是大學(xué)生全部社會(huì)生活中最基本的行為準(zhǔn)則，它是大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。這樣表述與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有較好的承接對(duì)應(yīng)關(guān)系。

二 實(shí)踐層面：推進(jìn)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

(一)進(jìn)一步突出大學(xué)生的主體作用

首先，要改變以往那種說(shuō)教式的簡(jiǎn)單化教學(xué)方式，構(gòu)建一種理論研討、師生交流、平等對(duì)話(huà)式的教育方式。高等學(xué)校是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，要把我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過(guò)程、體系結(jié)構(gòu)、科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐情況等，作為重要的教學(xué)內(nèi)容、科研主題，讓廣大師生研討；在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容弄懂把握的同時(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，解難釋疑，在多元化的價(jià)值觀點(diǎn)中進(jìn)行鑒別和選擇，確立正確的價(jià)值觀。另外，還要尊重和細(xì)分大學(xué)生的個(gè)性差異，對(duì)教育的內(nèi)容、方法進(jìn)行合理安排；進(jìn)行多樣化教學(xué)的探索。

其次，要進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，探索以?xún)r(jià)值體驗(yàn)和行為養(yǎng)成為主要方式的實(shí)踐模式。當(dāng)代大學(xué)生只有把核心價(jià)值觀自覺(jué)應(yīng)用到具體問(wèn)題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能檢驗(yàn)其真理性，才能有效地發(fā)揮核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念、道德養(yǎng)成的支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為青春遠(yuǎn)航的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的以說(shuō)教為主的思想道德教育模式，既缺乏吸引力又缺乏實(shí)效性，必須徹底改變。今天在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，高校學(xué)子是互聯(lián)網(wǎng)村的原住民、手機(jī)的鐵哥兒們，高校思想政治教育一定要盡快占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育的新平臺(tái)、新高地，用好新媒體、慕課等新手段。

第三，讓大學(xué)生在引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀的過(guò)程中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出，“青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。”讓大學(xué)生走出校門(mén)，以志愿服務(wù)者、社會(huì)調(diào)研者、掛職鍛煉等角色，用宣講、表演、體驗(yàn)、管理、服務(wù)等形式，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育工作，在教育他人的同時(shí)提升自己，這是一條創(chuàng)新之路、成功之路。

(二)進(jìn)一步增強(qiáng)廣大教師的引導(dǎo)作用

首先，要強(qiáng)調(diào)廣大教師的理論引導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生在信仰問(wèn)題上有明顯的“自我選擇”的特點(diǎn)。有調(diào)研材料表明，當(dāng)代大學(xué)生信仰選擇的主流，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所引領(lǐng)的方向，與主流社會(huì)期望相一致。但是，從信仰生成的過(guò)程來(lái)看，他們更傾向于從自我需要出發(fā)，決定是否信仰、信仰什么、如何信仰。這樣的方式方法，往往難于體現(xiàn)對(duì)于世俗利益和個(gè)人私欲的超越和批判，反倒是易于陷進(jìn)個(gè)人價(jià)值的偏隅，失去大眾情懷。廣大教師，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的論斷中、從古今中外先進(jìn)人物的事跡中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)應(yīng)用“自我選擇”與“社會(huì)選擇”相結(jié)合的原則，確立和修正自己人生信仰。

其次，要強(qiáng)調(diào)廣大教師的行為引導(dǎo)作用。在改革開(kāi)放、全球化的背景下，古與今、新與舊、中與外、先進(jìn)與落后的道德觀念迅速交匯、激烈碰撞。大學(xué)生價(jià)值取向的多元化、價(jià)值追求的實(shí)用化、價(jià)值選擇的矛盾化的問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)。這種狀況下，強(qiáng)調(diào)廣大教師的行為的示范引領(lǐng)作用非常必要。只有廣大教師身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，信仰崇高、理想信念堅(jiān)定、中國(guó)精神充沛、道德高尚，才能形成正確的育人導(dǎo)向，才能使理論教育增效，才能以靈魂影響靈魂。

(三)進(jìn)一步堅(jiān)持和加強(qiáng)高校黨委的領(lǐng)導(dǎo)作用

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。“核心價(jià)值觀建設(shè)，說(shuō)到底是人的思想建設(shè)、靈魂建設(shè)，聚焦的是造就具有正確世界觀人生觀價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者?！蔽覈?guó)高校是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義高校，擔(dān)負(fù)著立德樹(shù)人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既是一項(xiàng)事關(guān)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)教學(xué)內(nèi)容，又是一項(xiàng)事關(guān)國(guó)家民族興衰的戰(zhàn)略任務(wù)。

我們要深化對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容“進(jìn)教材”的理解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，當(dāng)然要進(jìn)入高等學(xué)校思想政治理論課的教材，這只是第一步，是基礎(chǔ)性的工作。第二步是，要探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容精神融入專(zhuān)業(yè)課教材的問(wèn)題。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)知識(shí)是大學(xué)生最重視、用力最多、學(xué)時(shí)最長(zhǎng)的方面，同時(shí)也是大學(xué)生價(jià)值教育最重要、最可靠的知識(shí)載體之一?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，思政理論課對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高潮過(guò)后，缺乏鞏固、深化、持續(xù)的機(jī)制。第三步及其后是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容精神進(jìn)“實(shí)習(xí)指導(dǎo)”、進(jìn)“校園文化”、進(jìn)家庭教育、社會(huì)教育的“教材”問(wèn)題。這些作為，必須有高等學(xué)校各級(jí)黨委的“頂層設(shè)計(jì)”“統(tǒng)籌安排”和“全面協(xié)調(diào)”。

其次，要在狠抓落實(shí)上下功夫。有些老師是按照自己的興趣喜好，處理核心價(jià)值觀進(jìn)教案的問(wèn)題，降低或稀釋了核心價(jià)值觀在教材中的地位比重，教師自己特長(zhǎng)什么就講什么、愛(ài)好什么講什么。還有些老師對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)理解有待提高?，F(xiàn)在的高校說(shuō)起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的力量和隊(duì)伍不少，教書(shū)育人的、管理育人的、服務(wù)于人的都有，但他們之間缺乏真正科學(xué)有效的融合機(jī)制、制度保障。高等學(xué)校應(yīng)做好思想政治教育力量整合的頂層設(shè)計(jì)和制度安排。還要健全和落實(shí)好教師培訓(xùn)、集體備課評(píng)課制度、領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課等制度，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心”“外化于行”。

大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家和民族的棟梁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值基石、偉力之源。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以堅(jiān)定大學(xué)生的價(jià)值觀自信，可以大大增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)提振精氣神、凝聚正能量。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)作為思想政治教育研究和實(shí)踐的重要課題持續(xù)抓緊抓好。