古詩詞鑒賞在高職人文教育中的地位及作用

陳東海

摘要：高職人文教育的落實(shí)執(zhí)行屬于一個系統(tǒng)工程，涉及的內(nèi)容頗多，形式具有多元化特征。古詩詞鑒賞應(yīng)是高職人文教育落實(shí)執(zhí)行中最關(guān)鍵且有效的內(nèi)容及形式。在高職人文教育中，為高效運(yùn)用古詩詞鑒賞，必須做到兩點(diǎn)：首先掌握在高職人文教育中，古詩詞鑒賞所處的地位，其次了解在高職人文教育中，古詩詞鑒賞所起到的作用?；诖?，文章主要在概述古詩詞鑒賞現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對上述兩點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)研究。

關(guān)鍵詞：古詩詞鑒賞;高職;人文教育;地位與作用

從古到今，我國特有的瑰寶要屬古詩詞了，古詩詞的文學(xué)及歷史價值極高，在大語文教育中，古詩詞鑒賞也是重要的模塊之一。在高職教育改革中，高職院校的人文教育是其關(guān)鍵內(nèi)容，高職院校利用基礎(chǔ)課程如語文等將人文教育灌輸給學(xué)生，而在此過程中，古詩詞鑒賞剛好能起到一定的促進(jìn)作用。所以，本文主要研究了在高職人文教育中，古詩詞鑒賞所處的地位及起到的作用。

一、現(xiàn)狀概述

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了極大的提升，但是一些人卻逐漸迷失在物質(zhì)生活中，忽略了精神生活，所以極容易被社會上的不良思想所侵蝕，比如享樂主義思想、拜金主義思想等。而作為我國古往今來的文化瑰寶，古詩詞被人遺忘在某個角落。古詩詞不僅是我國傳統(tǒng)文化的精髓，還是我國數(shù)百年來文化的奠基，是對傳統(tǒng)文化的記憶，可使讀者感受其中的境界，進(jìn)而升華到精神層面。高職院校是培養(yǎng)未來社會各種領(lǐng)域人才的重要場所，應(yīng)重新拾起古詩詞學(xué)習(xí)這一系統(tǒng)工程，關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識教學(xué)的同時，還要高度重視人文素質(zhì)教育。

二、地位剖析

高職院校應(yīng)在關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識教學(xué)的同時，還要重視對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，進(jìn)而提升其人文素質(zhì)、思想道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生建立正確的三觀。而實(shí)施人文教育的關(guān)鍵手段則是語文，通過對一些作品的鑒賞，如散文、古詩詞、戲劇等，能使學(xué)生感受到其中的境界，進(jìn)而升華到精神層面。在人文教育工作上，有的高職院校做得非常出色，對古詩詞鑒賞課進(jìn)行專門設(shè)立，同時將其當(dāng)成一門獨(dú)立課程實(shí)施教學(xué)，為學(xué)生能更好地鑒賞，并讓學(xué)生深刻感受作者的感情，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，升華學(xué)生的人文精神，經(jīng)常提供一些典型的詩詞作品。

但是也有諸多高職院校未對古詩詞鑒賞的作用進(jìn)行重視，尤其是古詩詞鑒賞在人文素質(zhì)教育中的作用，將古詩詞鑒賞應(yīng)有的地位削弱，如我國部分高職院校沒有專門設(shè)立這一門課程，將古詩詞鑒賞列入語文教學(xué)中，鑒賞的古詩詞也少之甚少，這嚴(yán)重忽略了古詩詞鑒賞提升人文教育的作用。在提升高職學(xué)生人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)方面，古詩詞鑒賞具有不容小覷的作用，所以應(yīng)將其作為教育中的主要內(nèi)容，給予古詩詞鑒賞一席之地，將古詩詞鑒賞在人文教育中的推動作用充分發(fā)揮出來。

三、作用研究

（一）有益于培養(yǎng)高職學(xué)生的審美意識

將作者寄寓在詩詞中的情感轉(zhuǎn)移到學(xué)生的情感境界中，實(shí)現(xiàn)情感的共識，實(shí)現(xiàn)心情和諧狀態(tài)---愉悅，即古詩詞鑒賞中的“移情”。這屬于一種健康的心態(tài)，高職學(xué)生應(yīng)擁有。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與到審美活動中，并讓學(xué)生自主感受古詩詞的優(yōu)美和諧。在古詩詞作品及學(xué)生之間，教師應(yīng)架起一座橋梁，使得學(xué)生可以進(jìn)入審美意境，提升學(xué)生的審美意識，陶冶學(xué)生的情操。

通常詩人會借助筆墨來表達(dá)自己的人生體會、生活感慨，實(shí)現(xiàn)“情景交融”的目的。例如我國盛唐著名邊塞詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》中寫道“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚天孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@屬于一種送別詩，詩中“孤寂”的楚山與詩人的孤獨(dú)形象及內(nèi)心的孤獨(dú)融為一體，生化到了“情景交融”的高度。如果親朋好友互相問話，請傳達(dá)我依然冰清玉潔、堅(jiān)持誠信的精神，本文作者以“冰心玉壺”自稱，形象生動極致。學(xué)生欣賞時，在教師的指引下進(jìn)入審美意境，帶著審美意識，融入詩中體現(xiàn)的“情景交融”的意境，有機(jī)交融詩中的情與景，感受閱讀引進(jìn)的美感，并通過欣賞產(chǎn)生情感共識。

（二）有益于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情

愛國屬于一種神圣而又崇高的行為，愛國精神是人類靈魂深處最閃耀的光芒。高職學(xué)生在學(xué)好為人類服務(wù)的本領(lǐng)外，還必須要具備一種“國家意識”，同時還要具備家國情懷，只有這樣才可從根源上激發(fā)積極參與事業(yè)的熱情，進(jìn)而建立崇高的人生價值觀。家國意識經(jīng)常會在古詩詞中出現(xiàn)，利用鑒賞必然會將家國意識滲透在學(xué)生的血液中，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

愛國為歷代文人騷客所涉墨，在古詩詞中，愛國是其永恒的主題。如《詩經(jīng)》，它是我國最早的詩歌總集，其中最具代表的《秦風(fēng)·無衣》就屬于一首愛國主義戰(zhàn)歌，它以重疊和重復(fù)的形式，展現(xiàn)了共赴國難的秦兵們慷慨激昂的愛國主義精神。再比如《楚辭》，其中的《國殤》是一首非常常見的愛國詩。我們通過描寫死去士兵的事跡，歌頌他們不畏犧牲、堅(jiān)忍不拔直至死亡的愛國情懷，在千百年的悲劇性氣氛中閱讀，依然是淚流滿面。

（三）有益于提升高職學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)

在高職人文教育中，提升學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)是其最主要的目標(biāo)之一，而古詩詞鑒賞則是一個體會詩詞美、發(fā)現(xiàn)美的學(xué)習(xí)過程，更是提升學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵渠道。古詩詞鑒賞通過鑒賞及學(xué)習(xí)古詩詞作品，感受其中所寄寓的美，在鑒賞期間，可提升學(xué)生情感認(rèn)知水平，促使學(xué)生深入理解詩詞中的所蘊(yùn)含的寓意，從日積月累的鑒賞中提升審美標(biāo)準(zhǔn)。我國古代詩人熱衷的“博雅”中的“雅”主要的意思是“典雅而方正”，詳細(xì)的說是一個人的審美水準(zhǔn)及精神旨趣。

現(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度越來越快，在這一情形下，人們極容易迷失在物質(zhì)生活中，從而忽略精神生活，尤其是享受主義、拜金主義等不良思想比較盛行，功利化現(xiàn)象非常嚴(yán)峻，并逐漸蔓延到高職院校中，特別是在一些高職院校中，拜金主義的不良思想蔓延的非常快，這主要的原因在于學(xué)生的基礎(chǔ)知識薄弱、生活環(huán)境復(fù)雜、就業(yè)競爭大等。此種現(xiàn)象的出現(xiàn)導(dǎo)致部分學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)極其低下，所以值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

審美教育在高職院校中是較為薄弱的環(huán)節(jié)，有時我們會忽略對學(xué)生進(jìn)行這一方面的教育，倘若審美教育真的可以起到預(yù)想的教學(xué)效果，則在極大程度上有益于學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)的提升。而對學(xué)生進(jìn)行審美教育的關(guān)鍵載體是古詩詞鑒賞，在課堂上通過對一些古詩詞佳作進(jìn)行細(xì)細(xì)品味，從中感受意境和感悟認(rèn)識，刺激學(xué)生心靈深處的藝術(shù)細(xì)胞，進(jìn)而提升學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)，感受生活中的旨趣，而不會去熱衷于一些低俗的旨趣。

四、結(jié)束語

古詩詞的文學(xué)及歷史價值極高，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，同時在陶冶情操以及提升人文素養(yǎng)方面，古詩詞鑒賞還起到了一定的促進(jìn)作用。在高職人文教育中，古詩詞鑒賞不僅可以發(fā)揚(yáng)及傳承傳統(tǒng)的人文精神、文化精神，還可以提升學(xué)生的審美水準(zhǔn)、激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，陶冶學(xué)生的情操。所以，對于古詩詞鑒賞課程的設(shè)立及發(fā)展，高職院校一定要高度重視，同時還要提升古詩詞鑒賞在自身人文教育中的地位。

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