文治武功——楊慎與彝族

摘要：明代博學(xué)狀元楊慎貶謫與返家途中縷經(jīng)川滇黔彝族地區(qū)，為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。楊慎曾率領(lǐng)家奴參與平定武定彝族土司安銓的叛亂，并作詩(shī)《惡氛行》記下此次事變。楊慎與巍山彝族左氏土司左禎為代表的彝族子弟交游研學(xué)，在居住的冷泉庵講學(xué)并留下了《中秋寓蒙冷泉庵》詩(shī)。關(guān)于楊慎與彝族，有《巍寶山游記》《彝漢兩族結(jié)親家》《石林的狀元峰》等傳說(shuō)故事，在這些故事中，人們滿(mǎn)懷尊敬和愛(ài)戴之情賦予他足智多謀的形象。楊慎描寫(xiě)火把節(jié)的詩(shī)及其他操觚題刻也從側(cè)面反映了他對(duì)彝族的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：楊慎;彝族;土司;安銓;左禎;傳說(shuō)

楊慎?（1488-1559），字用修，號(hào)升庵，四川新都人，是明朝四川地區(qū)唯一的狀元，是明代學(xué)術(shù)大家，以博學(xué)著稱(chēng)。雖說(shuō)楊慎是四川人，但他一生絕大部分時(shí)間是在云南度過(guò)。楊慎往返川滇黔，縷經(jīng)彝族地方，給后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

一、參與平定彝族土司叛亂

嘉靖六年（1527年），楊慎四十歲。這年11月，尋甸土司安銓叛亂。安銓因知府馬性魯加倍征收糧食又裸笞其妻鳳氏，舉兵攻陷尋甸、嵩明縣。殺死指揮王仆、唐功等，馬性魯棄城逃走。十二月鳳氏堂兄武定土司鳳朝文又殺同知袁俸全家及以下漢官，舉兵與安銓合圍云南省城昆明，滇中大震。楊慎在安鳳叛亂的一開(kāi)始，就感慨說(shuō)：“此吾效國(guó)之日也。”?便身穿軍裝，“率僮奴及步卒百余，馳赴木密所”。鎮(zhèn)守木密的副使張峨是四川成都人，和楊慎是同年舉人，正德九年進(jìn)士，在議大禮中也曾參加左順門(mén)的請(qǐng)?jiān)?。楊慎入城與張峨共謀固守城池的辦法。次日安寧州土舍陸紹先率兵前來(lái)攻城，張峨率領(lǐng)軍隊(duì)與他戰(zhàn)于城下，楊慎督促城中兵眾鼓噪而出助戰(zhàn)，直至叛軍敗退，他才復(fù)歸省城昆明。楊慎有詩(shī)《惡氛行》記此事變，全詩(shī)如下：

惡氛行

金碧山前惡氛起，虜馬來(lái)飲滇海水。城西放火銀漢紅，炎焰塵頭高十里。

兩重日暈圍白虹，萬(wàn)家仰首呼蒼穹。相顧慘然無(wú)顏色，嗚呼寄命須臾中。

賊徒渾幾個(gè)，枕戈臨水臥。我軍屯北門(mén)，分明不敢過(guò)。

土酋脅盟來(lái)索官，城上無(wú)言騎堞看。父老倉(cāng)忙雙涕泗，細(xì)說(shuō)去冬尋甸事。

弦急柱促柄倒持，首禍今朝竟何自。堂堂之陣誰(shuí)主兵，喁喁公等皆儒生。

賊來(lái)不肯令出哨，賊去但解抬空營(yíng)。豈無(wú)雄武士，奮身思一決。

咫尺轅門(mén)不肯前，怒發(fā)沖冠氣填咽。況聞千金逐日費(fèi)，連月公儲(chǔ)已傾竭。

土兵抄掠盡村園，升天無(wú)梯地?zé)o穴。熙皞閭閻逾百年，太平官府真神仙。

紫薇迢迢華蓋遠(yuǎn)，虛將敲撲威窮邊。邊隅一旦紛解瓦，喑嗚變作擎拳者，喑嗚擎拳兩奈何！

君不見(jiàn)建武年中任校尉，又不見(jiàn)開(kāi)元年中張乾陀？

在這場(chǎng)事變中，楊慎完全站在朝廷一邊，他稱(chēng)這次兵變?yōu)椤皭悍铡?，稱(chēng)安鳳的軍隊(duì)為“賊徒”，主動(dòng)參與官兵的征剿，認(rèn)為這是報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。但當(dāng)他看到人民在戰(zhàn)亂中遭受的痛苦時(shí)又十分同情。他說(shuō)：“城西放火銀漢紅…?…?萬(wàn)家仰首呼蒼穹。相顧慘然無(wú)顏色，嗚呼寄命須臾中”?，?“士兵抄掠盡村園，升天無(wú)梯地?zé)o穴。”?這次動(dòng)亂是那些殘暴敲詐少數(shù)民族的漢官激成的。他對(duì)這些漢官作威作福給予了辛辣的諷列。他質(zhì)問(wèn)道：“首禍今朝竟何自？”而后借父老之口揭露說(shuō)：“熙熙間閻逾百年，太平官府真神仙。紫薇迢迢華蓋遠(yuǎn)，虛將敲撲威窮邊?！倍@些“太平官”臨陣卻張口瞪目，倉(cāng)皇失措：“堂堂之陣誰(shuí)主兵，喁喁公等皆儒生。賊來(lái)不肯令出哨，賊去但解抬空營(yíng)?！边@表現(xiàn)了他既忠于朝廷，又不滿(mǎn)于漢官殘害百姓的暴虐作為。

二、交游、教育彝族子弟

今大理白族自治州巍山彝族回族自治縣古稱(chēng)蒙化，是南詔的發(fā)祥地。楊慎在流放云南期間，曾三游蒙化，均寓居位于巍山古城東北隅的冷泉庵?！犊滴趺苫尽罚ㄋ囄闹荆┹d：“昔者蠟履蒙之陽(yáng)，冷泉精舍泉凝香;出經(jīng)入緯擁皋比，天心月到楊光芒;是時(shí)高第有朱左，方茅萬(wàn)竹堪為伍……”?朱左是指朱寰、左明理，方茅萬(wàn)竹指朱光霽、張壁，四人都和楊慎交游。

蒙化左氏（彝族）自明代永樂(lè)年間即為土知州，得世襲，正統(tǒng)年間升州為府。嘉靖年間左禎（字元吉）襲職，仰慕楊慎的才名，從游問(wèn)學(xué)，孜孜矻矻，欲擺脫政務(wù)羈絆，強(qiáng)辭知府印，交由流官通判掌管。有一次，左禎到楊慎寓所訪(fǎng)問(wèn)楊慎，對(duì)楊慎說(shuō)：“禎之字曰元吉，舊矣。亦巨公所治也，而心竊惑焉，愿夫子為我易之。”楊慎說(shuō)：“貞正也，人有善天降詳以正告之也。詳之正，宜莫如龍圖也。”由此左禎更名為左正，更字龍圖，號(hào)三鶴。取字“龍圖”是因其蒙化有圖山，而且南詔國(guó)（彝族蒙氏）就在這里發(fā)祥。明清時(shí)期，巍山文學(xué)由之丕振，同楊慎的熏陶密不可分。

楊慎在蒙化期間，曾在居住的冷泉庵寓所設(shè)立講學(xué)，而且有一大批門(mén)人弟子。據(jù)《康熙蒙化府志》載：“楊慎西游蒙化，寓冷泉庵，日與左楨、朱光霽、張壁相唱和;諸生朱寰、薛侖、左明理北面事之，公憐才造士，有一善皆極為獎(jiǎng)勵(lì)，故蒙士多樂(lè)從其游。題庵柱聯(lián)云：‘池花春映日;窗竹夜鳴秋。其詩(shī)文極富，兵燹散失”。現(xiàn)冷泉庵建筑已不復(fù)存在，唯余庵內(nèi)古井一口。而楊慎卻為冷泉庵留下了《中秋寓蒙冷泉庵》詩(shī)，全詩(shī)如下：

中秋寓蒙冷泉庵

可憐三五夜，明月?lián)P清光。見(jiàn)光千萬(wàn)里，愁人天一方。

客游感時(shí)節(jié)，秋風(fēng)生微涼。遠(yuǎn)行念當(dāng)歸，何為久他鄉(xiāng)。

四座且勿喧，聽(tīng)我苦辛章?？嘈敛豢傻溃?tīng)之令君老。

屈子多憔悴，盧同無(wú)往還。吟情韋曲住，愛(ài)靜習(xí)池山。

皋壤從吾好，煙霞伴子閑。題詩(shī)滿(mǎn)修竹，凈掃錦苔斑。

三、有關(guān)楊慎與彝族的傳說(shuō)故事

關(guān)于楊慎與彝族，有《巍寶山遇險(xiǎn)記》《彝漢兩族結(jié)親家》《石林“狀元峰”》等傳說(shuō)。在這些故事中，楊慎被人們賦予足智多謀的形象，可見(jiàn)人們對(duì)于楊慎的尊敬和愛(ài)戴之情。

在《巍寶山遇險(xiǎn)記》中，為了撰修《南詔野史》，楊慎深入巍寶山中的彝族村寨進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，然而彝族村民不認(rèn)識(shí)楊慎，把楊慎當(dāng)作奸商關(guān)進(jìn)了石牢。后來(lái)，彝族人民要將楊慎處死，楊慎臨死之前說(shuō)了一句：“不想我楊慎今日死于此地！”沒(méi)想到彝族人民聽(tīng)到楊慎名字之后，便趕緊給他松綁，熱情招待，解釋彝族村民這樣做的原因，請(qǐng)求他的原諒。一場(chǎng)虛驚之后，彝族村民帶楊慎參觀了他們先輩的諸多遺址，并給楊鎮(zhèn)講述了很多流傳在他們中的故事，楊慎收獲頗豐。

在《彝漢兩族結(jié)親家》中，昆明市郊營(yíng)盤(pán)村的漢族和尖山寨的彝族因?yàn)闋?zhēng)水而打成冤家。楊慎在罵聲震耳欲聾、刀槍相向的兩寨人中間進(jìn)行調(diào)解，并提出開(kāi)溝引滇池之水來(lái)解決兩寨用水的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)楊慎親自勘探、指揮，兩寨人共同的努力，水利工程順利竣工。而且在楊慎的攝合下，兩寨領(lǐng)頭的男青年和女青年結(jié)成夫妻，兩寨人成了兒女親家。

在《石林“狀元峰”?》?中，故事講述昆明石林地區(qū)的民族摔跤比賽場(chǎng)上，一個(gè)撒尼彝族青年小伙子戰(zhàn)勝了土司的兒子。而這個(gè)撒尼小伙子是土司家的奴隸。土司要將這個(gè)撒尼小伙子打死，楊慎站出來(lái)阻止。土司要楊慎走進(jìn)石林石壁中間的飛蝠洞，再走出來(lái)，方可放過(guò)撒尼小伙子。根據(jù)當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，飛蝠洞路途曲折，驚險(xiǎn)異常，還有妖怪魔鬼，外地人根本走不出來(lái)。楊慎為了救撒尼小伙子，鋌而走險(xiǎn)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，走進(jìn)并最后走出了飛蝠洞，解救了撒尼小伙子。為了紀(jì)念楊慎，當(dāng)?shù)厝私o楊慎走過(guò)的奇洞山峰更名為”狀元峰”。

楊慎通彝語(yǔ)識(shí)彝文，筆者相信還有很多關(guān)于楊慎與彝族的故事沒(méi)有講到。楊慎曾寫(xiě)有詩(shī)《星回節(jié)》，說(shuō)的是火把節(jié)，全詩(shī)如下;

星回節(jié)

忽見(jiàn)庭花折刺桐，故園珍樹(shù)幾然紅。

年年六月星回節(jié)，長(zhǎng)在天涯客路中。

在一次夜宿西昌瀘山時(shí)楊慎作了一首詩(shī)《夜宿瀘山觀炬》，描繪了火把節(jié)時(shí)，站在山上，看著遠(yuǎn)處火把化為滿(mǎn)天星斗的壯觀景象。今見(jiàn)于瀘山光福寺前的巨大照壁上，全詩(shī)如下：

夜宿瀘山觀炬

老夫今夜宿瀘山，驚破天門(mén)夜未關(guān)。

誰(shuí)把天空敲粉碎，滿(mǎn)天星斗落人間。

楊慎可能還在楚雄、臨安（建水）、永寧（敘永）、水西等處有教化彝族子弟之功。操觚題刻，撰書(shū)刻石于彝族地方則是肯定的，例如其在永寧（敘永）魚(yú)鳧關(guān)題聯(lián)：華夷統(tǒng)鎮(zhèn)連千里，?黔蜀分疆第一關(guān)。另外，楊慎作《楚雄府定遠(yuǎn)縣新建儒學(xué)記》，嵌于楚雄彝族自治州牟定縣茅陽(yáng)中學(xué)校內(nèi)文廟墻中永久保存。他在文中指出：不得視當(dāng)?shù)貫椴幻?，不得視?dāng)?shù)厝藶榛庵瘛７泊?，都從?cè)面印證了楊慎對(duì)彝族的關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：

彭天江，男，漢，研究方向：彝族教育史。曾在涼山彝族自治州西昌市麻卡小學(xué)支教和樂(lè)山市馬邊彝族自治縣下溪鄉(xiāng)黃金壩小學(xué)。