以孝文化成語典故為例談挖掘成語典故與新農(nóng)村建設(shè)

石洪斌

(浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 旅游學(xué)院，浙江 杭州 310053)

成語是漢語語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語，表示一定的意義，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的。它是我國漢字語言詞匯中的一朵奇葩，是古人給我們留下的一筆巨大而寶貴的文化遺產(chǎn)。成語有四大特點(diǎn)：意義整體性、結(jié)構(gòu)固定性、出處經(jīng)典性、語體典雅性。成語典故以其故事的完整、廣泛的認(rèn)同、群眾的喜聞樂見而備受文化振興者的青睞。可以說，一個(gè)成語典故就是一枚沉甸甸的歷史的化石，蘊(yùn)藏著成語典故所在地“雙富”“雙美”建設(shè)的巨大能量。

“詩畫江南，山水浙江”。浙江是文化之鄉(xiāng)，自古至今名人輩出，歷史典故層出不窮，在這塊肥沃的文化土地上誕生了許多成語。每個(gè)成語的背后都有一段膾炙人口的故事，比如 “三過家門而不入”的大禹，“臥薪嘗膽”的勾踐，“覆水難收”的朱買臣，“曲水流觴”的王羲之，“東山再起”的謝安，“才高八斗”的謝靈運(yùn)，“叱石成羊”的黃大仙，“梅妻鶴子”的林和靖，“精忠報(bào)國”的岳飛，等等，或人以景名，或景以人名，無不為我們建設(shè)浙江文化大省提供了一道厚重、亮麗的文化背景。

1 浙江成語旅游資源品味高雅種類豐富

挖掘浙江成語典故，要立足應(yīng)用研究，注重文化傳承，推動(dòng)文化、歷史、考古、建筑、哲學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、旅游管理等跨學(xué)科、多學(xué)科交叉融合研究，以成語典故為經(jīng)，11個(gè)省轄市為緯，通過成語典故這根紅線將浙江的歷史名人(包括客居)、古鎮(zhèn)古村落、旅游景區(qū)串成一體，將浙江的歷史文化與文物古跡、青山秀水融為一體，將成語故事與解讀浙江歷史、回味記憶鄉(xiāng)愁、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和建設(shè)新農(nóng)村融為一體。經(jīng)過前期田野調(diào)查，浙江成語典故異常豐富，具有區(qū)位資源優(yōu)勢，可以涵蓋傳統(tǒng)文化四大系列。

1.1 傳統(tǒng)蒙學(xué)和勤學(xué)典范文化

中國著名的傳統(tǒng)啟蒙讀物“三百千”均出自浙江(或治下)，為浙江在南宋以后文化興盛、名人輩出、移風(fēng)易俗，形成勤學(xué)苦讀風(fēng)氣，奠定了不可動(dòng)搖的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。很多刻苦讀書的成語典故已經(jīng)成為漢民族勤學(xué)精神的范本。因此，浙江藏書豐富，擁有皇家藏書館文瀾閣和四大私人藏書樓，絕非偶然。

蒙學(xué)文化成語?！叭酥?，性本善”，《三字經(jīng)》作者南宋王應(yīng)麟(浙江寧波人)?！摆w錢孫李”，《百家姓》作者北宋佚名(浙江錢塘人)。“天地玄黃”，《千字文》作者南朝梁周興嗣(吳興郡丹陽今浙江湖州人)?！鞍偈懒鞣肌?，出自對聯(lián)詩詞創(chuàng)作啟蒙著作《笠翁対韻》，作者清朝李漁(浙江蘭溪人)。

勤學(xué)文化成語?！柏?fù)薪掛角”“覆水難收”，朱買臣祠墓(杭州建德、嘉興)?！巴醭溟喪小保醭?紹興)。 “入木三分”，王羲之(紹興)。“八斗之才”“才高八斗”，謝靈運(yùn)(溫州雁蕩山)?！懊罟P生花”，江淹(杭州蕭山)。“燃糠自照”“炒沙成飯”，顧歡(嘉興海寧)?！拔遄拥强啤?，五桂樓(寧波余姚)?！俺涕T立雪”，楊時(shí)(曾任蕭山縣令，筑湘湖)?！耙粨]而就”，文天祥(臨安府學(xué)參加科舉考試，杭州)。“連中三元”，商輅(杭州淳安)。

1.2 孝文化

“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。百善孝為先，在家孝，在外忠，孝是中國傳統(tǒng)儒家倫理思想的核心和根本，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚力的核心。浙江歷史上流傳著許多孝敬父母的動(dòng)人事跡，至今仍為家鄉(xiāng)鄰里津津樂道、傳頌不休，成為培育中華傳統(tǒng)美德的母本。挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，特別是結(jié)合古鎮(zhèn)古村落開發(fā)和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，在促進(jìn)社會(huì)、人際關(guān)系和諧等方面發(fā)揮著不可替代的作用。 當(dāng)然，孝文化帶著部分封建糟粕性，愚孝是孝道異化的產(chǎn)物，應(yīng)該辨其真?zhèn)?，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。

孝文化成語有“孝感動(dòng)天”“舍已從人”“如喪考妣”“堯天舜日”，舜帝(紹興上虞)。“烏啼孝子”，顏烏孝子祠(金華義烏)?！包S絹幼婦”“絕妙好辭”，曹娥(紹興上虞)?！翱棠臼掠H”，丁蘭(杭州臨平)?！按簳煷绮荨?，孟郊(湖州德清)?！奥菸嚉だ镒龅缊觥?，杭州風(fēng)波亭(有岳飛之女岳銀瓶的孝女井)。“孤家寡人”，杭州孤山(有皇帝行宮和明代郭孝童墓)。

1.3 勤政廉政文化

古代的勤政廉政成語典故對于各級黨政干部反腐倡廉、提高執(zhí)政能力，具有示范標(biāo)桿的教育作用。成語有“三過家門而不入”“七起之勞”，大禹陵(紹興)?！芭P薪嘗膽”“十年生聚十年教訓(xùn)”“食不重味”“時(shí)不再來”，勾踐越王臺(tái)、府山、吼山(紹興)?！叭櫭]”“淡迫明志”“鞠躬盡瘁死而后已”“思賢若渴”“如魚得水”，諸葛八卦村(金華蘭溪)。“東山再起”“始終不渝”，謝安故居(紹興上虞)?！敖畼桥_(tái)先得月”“一路哭”，孤山范公亭(杭州)?！皥A木警枕”，錢王祠(杭州)?！盀楣僖蝗卧旄Ｒ环健?，胡公廟(金華永康方巖)?！澳氂小薄斑€我河山”“精忠報(bào)國”“怒發(fā)沖冠”“直搗黃龍”“樹倒猢猻散”“東窗事發(fā)”，岳廟(杭州)?！叭松怨耪l無死”，文天祥(臺(tái)州三門仙巖洞)?！敖鹩衿渫鈹⌒跗渲小薄鞍購U咸舉”“馬到成功”，劉基廟(溫州文成、麗水青田)。“冷面寒鐵”“惡人自有惡人磨”，吳山城隍廟周新祠(杭州)。“兩袖清風(fēng)”“大白天下”“粉身碎骨”，于謙祠墓、故居(杭州)?！皠傉话ⅰ?，海瑞(杭州淳安千島湖)?！傲贾寄堋?，王守仁故居、王守仁墓(寧波余姚、紹興)?！敖韼接⑿邸保镨埂⑶镨示?杭州、紹興)?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，魯迅故居(紹興)。

1.4 仙道文化

道教是中國的國粹，是在華夏本土萌生、成長起來的宗教。浙江道教非常發(fā)達(dá)，早在東漢末期會(huì)稽上虞人魏伯陽著《周易參同契》闡述道教修煉術(shù)，成為道教外丹修煉的最高經(jīng)典。唐末五代著名道人杜光庭(縉云人)評定洞天福地，全國十大洞天浙江省有其三：委羽、赤城、括蒼。三十六小洞天，浙江一省乃居其九；七十二福地中浙江有十七個(gè)。大小洞天福地合計(jì)118處，有29處在浙江省境內(nèi)，山川靈氣獨(dú)占全國1/4。

“洞天福地”，杜光庭(麗水縉云仙都)?！捌洫q龍乎”“月下老人”“赤繩系足”，黃龍洞(杭州)。“三生有幸”，三生石(杭州)?！傲⒏鸵娪啊保翰?紹興上虞)。“東海揚(yáng)塵”，葛洪抱樸道院(杭州)?！敖刹疟M”，江郎山(衢州)?！按菝颊垩保畎讐粲翁炖焉轿种藓仃枌m(紹興新昌)。“一人知儉一家富”，譚峭(嘉興海鹽譚仙石城)。“叱石成羊”，黃大仙(金華)?！巴踬|(zhì)爛柯”，爛柯山(衢州)?！疤炫_(tái)路迷”“擲地金聲”，天臺(tái)山(臺(tái)州)。

2 浙江孝文化成語典故非物質(zhì)遺產(chǎn)現(xiàn)狀開發(fā)建議

2.1 現(xiàn)狀

浙江孝文化成語典故呈現(xiàn)的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長，連綿不絕，品味高雅。從《二十四孝》第一則舜帝侍奉雙親孝感動(dòng)天的故事，到秦朝顏烏葬父感天、東漢曹娥投江救父、《二十四孝》第十二則東漢丁蘭刻木事親，唐朝孟郊吟出孝子千年絕唱《游子吟》、南宋岳銀瓶投井殉父、明朝郭金科投火救母。孝文化話語重心演變發(fā)展規(guī)律是由中國第一孝舜帝故鄉(xiāng)上虞，逐漸轉(zhuǎn)移到兩浙經(jīng)濟(jì)文化的中心杭州。

孝文化成語典故所在地目前還保留了一部分古跡遺物，比如舜王廟、舜耕公園、曹娥廟、顏烏孝子祠、丁蘭墓、孟郊祠、春暉公園、孝女井、郭孝童墓等，還留下了一批具有非物質(zhì)遺產(chǎn)性質(zhì)的地名，如上虞、余姚、姚江、義烏、曹娥江、曹家堡、丁橋、丁山、孝女路等。但總體上無論是開發(fā)的品味，還是文物保護(hù)現(xiàn)狀都不容樂觀。

上虞形成了以舜王廟、舜耕公園、曹娥廟為核心的景區(qū)，有一定規(guī)模，旅游資源等級4～5級，沒有形成產(chǎn)品，也沒有進(jìn)行營銷，年游客接待量只有幾萬人。

義烏孝子祠在一處公園里，常年關(guān)閉不開放，周邊配套的顏烏像、孝經(jīng)墻、顏烏墓建造粗陋，不僅沒有形成景點(diǎn)，由于缺乏嚴(yán)肅性，還會(huì)對孝文化形成反作用。

湖州德清的孟郊祠建造地更是不倫不類，在德清縣城詢問當(dāng)?shù)厥忻瘢恢辖检羲谖恢?。而借孟郊詩句命名的春暉公園是個(gè)市心公共公園，并沒有體現(xiàn)出孝文化和詩句的內(nèi)涵。

杭州的孝女井因道路改造已經(jīng)不在原處，移到同樣是新建的風(fēng)波亭，處于湖濱一隅，由于沒有明顯的導(dǎo)覽標(biāo)志，不要說游客甚至大多數(shù)杭州市民，都不知道孝女井的位置。郭孝童墓據(jù)說在地面以下2米左右，在孤山的草坪上只有一塊黑色大理石牌默默地蹲在路邊，游客走過根本不屑一顧，這或許正是當(dāng)下孝文化在社會(huì)上所處的位置吧。

2.2 開發(fā)建議

各地文化部門應(yīng)當(dāng)依據(jù)正史、野史、地方志、家譜等資料，以當(dāng)?shù)孛藶榫€索，挖掘本地孝文化(包括上面其他文化)成語典故，普查登記摸清家底。把成語典故作為一個(gè)古鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的精神核心，強(qiáng)化凝聚力，也樹立起有別其他古鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的文化特色大旗，精準(zhǔn)確定市場需求。鄉(xiāng)村圍繞定位進(jìn)行規(guī)劃整治，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、美食旅游、生態(tài)旅游、房車旅游或文化旅游。文化帶來了精神共識與和諧，帶來了旅游；旅游帶來了美麗鄉(xiāng)村，帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和美好生活。

浙江省內(nèi)孝文化形成上虞、義烏、杭州-德清三個(gè)孝文化中心支撐點(diǎn)，上虞旅游資源最好，應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)做大，精心規(guī)劃，提升景點(diǎn)文化內(nèi)涵，樹立精品戰(zhàn)略，可獨(dú)立設(shè)計(jì)孝文化旅游產(chǎn)品。

義烏、杭州-德清的孝文化資源級別較低，可以將三個(gè)中心串聯(lián)起來設(shè)計(jì)孝文化旅游專線，也可以將孝文化景區(qū)與本地優(yōu)勢旅游資源融合。比如義烏可以與4 A級景點(diǎn)國際小商品城結(jié)合，打造父親節(jié)、母親節(jié)孝文化購物游。杭州可以直接將兩個(gè)點(diǎn)融入西湖游覽線路，也可以針對小學(xué)生設(shè)計(jì)兒童節(jié)杭州—德清孝順父母游。

把上虞定位為中國孝文化中心，定期開辦孝文化節(jié)和國際孝文化論壇，成立中國孝文化協(xié)會(huì)，與其他孝文化地區(qū)共同弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

3 挖掘成語典故與保護(hù)“非遺”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

3.1 對新農(nóng)村建設(shè)的影響

挖掘成語典故，理清鄉(xiāng)村歷史文脈，培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的文化自信和“非遺”保護(hù)文化自覺意識，使傳承者認(rèn)識到自己唱的歌、跳的舞、畫的畫，具有寶貴的歷史、民俗、地域、審美等價(jià)值，助其傳承，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明復(fù)興。很多古鎮(zhèn)原住民對于平時(shí)司空見慣的一只家具、一塊木雕、一段故事、一款小吃，都有非凡的自豪感，越是民族的越是世界的。成語典故凝結(jié)的孝文化、廉政文化、勤學(xué)文化以及仙道文化等等，只要合理開發(fā)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村特色基因符號，都可以成為村規(guī)民約家風(fēng)建設(shè)的主題。有了抓手和向心力，鄉(xiāng)愁越濃，魅力無窮，影響越大，效益越好，讓鄉(xiāng)村留住人的神，留住人的胃，留住人的腿，留住人的伴；讓人有回憶，有回味，有回頭的感念，有回鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)、想鄉(xiāng)、念鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)的深刻體會(huì)，基本做到“科學(xué)布局美、村容環(huán)境美、鄉(xiāng)風(fēng)身心美、創(chuàng)業(yè)生活美”，成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成功路徑和有益啟示。

3.2 對深化鄉(xiāng)村旅游的影響

發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，必須立足地方和民族的地理歷史、傳統(tǒng)文化、民俗情感，挖掘浙江成語典故，以文鑄魂，匠心創(chuàng)意，講好那山那水那人那事，勾勒最神往的故鄉(xiāng)，書寫最動(dòng)人的鄉(xiāng)愁，給游客會(huì)心一擊，讓游客流連忘返、心曠神怡、魂?duì)繅艨M。根據(jù)問卷調(diào)查分析結(jié)論，游客來古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的目的55.7%是度假休閑，41%是觀光，只有3.3%的游客是會(huì)議考察。以成語典故為主線，將成語典故涉及的名人、民間故事、神話傳說、遺址、景點(diǎn)進(jìn)行包裝，設(shè)計(jì)有主題的旅游產(chǎn)品。成語典故比較集中的地區(qū)還可以設(shè)計(jì)成語旅游專線，從而提升鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵和品味檔次，打破當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游不上不下、不尷不尬的囧境，突出展示鄉(xiāng)土文化、民俗文化、農(nóng)耕文化、農(nóng)事節(jié)慶文化、飲食文化等；要加大創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)作一批充滿藝術(shù)創(chuàng)造力、想象力和感染力的創(chuàng)意精品，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游、文化、教育和康養(yǎng)的深度融合。保護(hù)和活化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，回味鄉(xiāng)愁,宣傳“非遺”，促進(jìn)建設(shè)具有歷史記憶、地域特點(diǎn)、民族風(fēng)情的特色小鎮(zhèn)、古村落，讓鄉(xiāng)村成為有情懷、詩意棲居的精神家園。

挖掘浙江成語典故，還可以促進(jìn)景區(qū)管理人員開發(fā)保護(hù)利用“非遺”的意識。讓他們懂得在不斷追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不僅要保護(hù)“非遺”的自身及其外在形態(tài)，更要保護(hù)它們所依賴的生存環(huán)境，成為這個(gè)環(huán)境中的“活文化”，要尊重“非遺”文化創(chuàng)造和傳承的主體對現(xiàn)代生活的追求，不應(yīng)停留在“記憶收藏”和“實(shí)物收藏”的層面上，要?jiǎng)?chuàng)造一種非物質(zhì)文化的現(xiàn)代生存方式。讓當(dāng)?shù)鼐用褡⒁獗Ａ舸迩f原始風(fēng)貌，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善生活條件，創(chuàng)建鄉(xiāng)村旅游新常態(tài)。“非遺”保護(hù)可為現(xiàn)代鄉(xiāng)村人文建設(shè)重建注入文化靈魂，而新農(nóng)村的文化建設(shè)可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)造新的衍生空間。

3.3 對農(nóng)村基層政府的影響

成語典故作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著特定區(qū)域的民族文化深層認(rèn)同心理和民族的記憶，是通過固態(tài)載體和活態(tài)載體的相結(jié)合來為人們所認(rèn)知的，是“鄉(xiāng)愁”的精神家園，是新農(nóng)村建設(shè)的文化主軸。挖掘成語典故促進(jìn)當(dāng)?shù)卣哟蠓龀帧胺沁z”保護(hù)力度，延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提升競爭力，盡快建立和完善“非遺”文化保護(hù)監(jiān)管機(jī)制和法律政策體系，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入新農(nóng)村建設(shè)的工作中來，確定保護(hù)指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、重點(diǎn)項(xiàng)目、編制保護(hù)規(guī)劃，制定出有針對性、有操作性的規(guī)劃方案，做到立足長遠(yuǎn)，科學(xué)保護(hù)，切實(shí)履行職責(zé)，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和“非遺”保護(hù)的協(xié)調(diào)進(jìn)行，傳承一批、保護(hù)一批、發(fā)展一批，允許非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承單位和傳承人按市場規(guī)律去運(yùn)作，打造新農(nóng)村成語典故“非遺”文化品牌，為新農(nóng)村的文化發(fā)展注入一股新力量。文化建設(shè)不僅為美麗鄉(xiāng)村發(fā)展提供巨大精神動(dòng)力和智力支撐，而且也為美麗鄉(xiāng)村發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)空間。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。挖掘各省市成語典故是一個(gè)系統(tǒng)工程，它以成語為切入點(diǎn)，以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為載體，其優(yōu)點(diǎn)一是落實(shí)程度上各地差別不大、比較均衡；二是覆蓋面廣，涉及多部門、多學(xué)科；三是群眾喜聞樂見，較易轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品；四是操作具體方便。每一個(gè)成語所涉及的名人典故、傳說故事、村落古建，以及其所涵蓋的各類文化，都是當(dāng)?shù)貙氋F的歷史文化遺產(chǎn)，是有待開發(fā)或深化的旅游資源，是申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特有資源和稀缺資源。各地政府和文化部門應(yīng)當(dāng)有步驟、有重點(diǎn)的搶救挖掘一批地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有針對性地開發(fā)設(shè)計(jì)一批特色成語文化旅游線路。比如針對家庭團(tuán)隊(duì)的孝文化旅游產(chǎn)品、針對學(xué)生的勤學(xué)典范旅游產(chǎn)品、針對黨政干部的勤政廉政旅游產(chǎn)品，讓游客陶醉于優(yōu)美的山水之間，穿行于歷史長河的人物之中，沉浸在成語典故的氛圍之內(nèi)，發(fā)揮旅游對文化消費(fèi)的促進(jìn)作用，從而打造文化旅游知名品牌，建設(shè)散發(fā)濃濃“鄉(xiāng)愁”的特色文化城市、特色文化古鎮(zhèn)、特色文化鄉(xiāng)村。促進(jìn)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和重點(diǎn)文保單位的保護(hù)建設(shè)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)和傳承，進(jìn)一步展現(xiàn)自然環(huán)境、人文環(huán)境的美麗形態(tài)和美好狀態(tài)，讓人民生存在富饒秀美、和諧安康、人文昌盛的社會(huì)文化環(huán)境中，過上美好幸福的生活，為加快建設(shè)文化強(qiáng)省，提供文化“軟實(shí)力”支撐。