創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的輝煌路
——中央蘇區(qū)文藝革命運動紀實

中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展的以戲劇運動為標志的文藝革命運動，吹響了創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的號角，取得了令人贊嘆的成績。中央蘇區(qū)開辟的創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的道路熠熠生輝，不僅光耀其時，而且影響深遠。

宣傳開路

大革命失敗后，中共獨立擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)中國革命重擔(dān)，開始實行以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為根本依托的工農(nóng)武裝割據(jù)。這些紅色割據(jù)區(qū)域因為實行蘇維埃（即工農(nóng)代表會議）政治制度，而被稱作蘇維埃區(qū)域（簡稱蘇區(qū)）。對于祖祖輩輩生活在經(jīng)濟文化落后的農(nóng)村，缺少受教育機會的廣大貧苦工農(nóng)來說，黨所從事的革命事業(yè)簡直聞所未聞，甚至連黨是什么，黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和國民黨軍隊有何不同，都不明白。因此，黨不能不把群眾工作放到各項工作的首位，并且強調(diào)身為土地革命戰(zhàn)爭主力的紅軍，要成立宣傳隊，擔(dān)負起宣傳工作的任務(wù)，以擴大黨和紅軍的政治影響，爭取廣大群眾。

面對文盲、半文盲占絕大多數(shù)的貧苦農(nóng)民和工人，比較具體而直接、形象而生動的宣傳手段與形式，莫過于畫畫、唱歌、跳舞、化裝宣傳（后演變?yōu)榛顖髣。?，以及其他藝術(shù)形式，如各地紅軍帶來的大鼓、雙簧、相聲、文明戲等。在紅軍和紅色割據(jù)區(qū)域草創(chuàng)階段，紅軍就開始以文藝形式向工農(nóng)群眾進行打土豪分田地、紅軍是窮人的軍隊、共產(chǎn)黨是窮人的領(lǐng)路人等革命宣傳；并且在部隊內(nèi)開展各種文化娛樂活動，以鼓舞士氣，提高指戰(zhàn)員的思想文化水平。1928年5月，紅四軍在地方武裝配合下，粉碎了贛敵楊如軒師對井岡山的第二次“圍剿”，全軍上下喜氣洋洋。在軍民祝捷大會上，戰(zhàn)士們合編了一段京劇快板，名為《楊如軒帶花潛逃》。幽默詼諧的唱詞、惟妙惟肖的表演，把敵師長逃跑時鉆狗洞、爬城墻的丑態(tài)，描繪得令人捧腹大笑，進而激發(fā)了軍民團結(jié)戰(zhàn)斗的熱情。

蘇區(qū)擴紅宣傳漫畫

1929年1月，紅四軍主力離開井岡山向贛南閩西進發(fā)，開辟中央蘇區(qū)。他們每到一個地方，只要有足夠的時間，就書寫標語、制作壁畫、唱起歌子、化裝表演，向工農(nóng)群眾宣傳土地革命，宣傳黨和紅軍，揭露地主豪紳及其代理人國民黨反動派欺壓剝削工農(nóng)群眾的罪惡行徑。同年12月，在紅軍第四軍第九次代表大會上，對紅軍的宣傳工作進行了系統(tǒng)深刻的總結(jié)，做出了相應(yīng)的決議。決議把紅軍的宣傳工作提高到紅軍第一個重大工作的高度，明確紅軍宣傳工作的任務(wù)，就是擴大政治影響、爭取廣大群眾。為此，在宣傳內(nèi)容方面，就要切合群眾的斗爭情緒，除一般的發(fā)布暴動口號外，還要有適合群眾斗爭情緒尚低地方的日常生活口號，以發(fā)動日常斗爭。在宣傳對象方面，既要著重對城市貧民（中小商人與學(xué)生）、勞動婦女、勞苦青年群眾進行普遍、深入地宣傳；也要做好對游民群眾，以及被地主階級控制的民團、靖衛(wèi)團等團丁群眾的宣傳工作。在宣傳方法方面，要運用群眾喜聞樂見的、能夠接受的方式去進行；要嚴格執(zhí)行三大紀律八項注意，以實際行動增加群眾的信仰。為有效落實這些規(guī)定，決議明確要求各政治部負責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠；軍政治部宣傳科藝術(shù)股應(yīng)出版石印的或油印的畫報；各支隊各直屬隊的宣傳隊均設(shè)化裝宣傳股，組織并指揮對群眾的化裝宣傳；以大隊為單位在士兵會內(nèi)建設(shè)俱樂部，以便士兵娛樂和接近工農(nóng)群眾。

顯而易見，紅軍在土地革命初期開展的宣傳工作，在很大程度上就是對工農(nóng)大眾藝術(shù)宣傳的探索與普及，是中央蘇區(qū)創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的先聲。

亮出旗幟

1931年9月，紅一方面軍粉碎敵人對蘇區(qū)的第三次“圍剿”后，中央蘇區(qū)基本形成。同年11月7日，籌備已久的中華蘇維埃第一次全國代表大會在瑞金葉坪隆重召開，會議宣告中華蘇維埃共和國臨時中央政府正式成立。中央政府內(nèi)設(shè)教育部，教育部下設(shè)藝術(shù)局，專門管理蘇區(qū)文藝工作。在此前后，錢壯飛、李克農(nóng)、胡底、李伯釗、劉月華、石聯(lián)星、危拱之、趙品三、王普青、崔音波、沙可夫、瞿秋白等一大批文藝干將先后進入中央蘇區(qū)，來到赤都瑞金，蘇區(qū)本地文藝人才也紛紛涌現(xiàn)。在紅軍政治機關(guān)和蘇維埃政府教育部門領(lǐng)導(dǎo)組織下，軍地文藝骨干發(fā)揮聰明才智，主導(dǎo)了蘇區(qū)的文藝創(chuàng)作與演出，承擔(dān)了蘇區(qū)文藝隊伍的組建和培訓(xùn)，并由此涌現(xiàn)出許多文藝團體、文藝學(xué)校。所有這些，使得蘇區(qū)文藝不再只是宣傳工作的手段與工具，而成為一項重要的革命工作。文藝工作地位的加強、影響的擴大，推動了中央蘇區(qū)工農(nóng)大眾藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展。

成立于1932年春夏之交的工農(nóng)紅軍學(xué)校八一劇團，是中央蘇區(qū)第一個有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的，進行戲劇創(chuàng)作和表演的文藝團體。八一劇團創(chuàng)作了許多反映階級斗爭、革命戰(zhàn)爭、工農(nóng)兵生活、工農(nóng)兵理想的劇目，先后在各個場合演出，受到整個革命根據(jù)地的歡迎。邀請公演、索取劇本、要求指導(dǎo)的信函，紛紛從前線和后方寄來；臨時中央政府召開的各種會議及重大活動，也經(jīng)常邀請劇團去演出。劇團常演的《為誰犧牲》《我——紅軍》《誰的罪惡》《最后勝利歸我們》等劇目，每每引起觀眾共鳴，博得滿堂喝彩。

1932年9月，在蘇區(qū)中央局書記周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人提議下，以八一劇團為基礎(chǔ)，在瑞金成立了領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)戲劇運動的文藝組織——中央工農(nóng)劇社?！豆まr(nóng)劇社章程》規(guī)定：劇社以提高工農(nóng)勞苦群眾政治和文化水平，宣傳鼓動和動員他們積極參加民族革命戰(zhàn)爭，深入土地革命，推翻帝國主義國民黨的統(tǒng)治，建立蘇維埃新中國，激發(fā)群眾的革命熱情，介紹并發(fā)揚世界無產(chǎn)階級藝術(shù)為宗旨?！豆まr(nóng)劇社社歌》表示：“我們是工農(nóng)革命的戰(zhàn)士，藝術(shù)是我革命武器，為蘇維埃而斗爭！暴露舊社會的黑暗面，指示新社會的題材與故事英雄，就在革命與戰(zhàn)爭，赤色革命的戰(zhàn)士。創(chuàng)造工農(nóng)大眾的藝術(shù)，階級斗爭的工具，為蘇維埃而斗爭！”這是中央蘇區(qū)第一次亮出創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的旗幟。此后，臨時中央政府機關(guān)報《紅色中華》文藝副刊《赤焰》創(chuàng)刊，編輯部的發(fā)刊詞也寫著：“為著抓緊藝術(shù)這一階級斗爭的武器，在工農(nóng)勞苦大眾手里，來粉碎一切反革命對我們的進攻，我們是應(yīng)該為著創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)，發(fā)展蘇維埃文化而斗爭的?！?/p>

中央工農(nóng)劇社很快成為蘇區(qū)戲劇運動中心，各地各級俱樂部及紅軍中的宣傳隊、俱樂部紛紛要求成立分社。1933年5月20日的《紅色中華》報披露：其時已成立分社的有汀州、葉坪、紅校、博生、興國和江西軍區(qū)等處，約有會員六七百人。同年8月13日的《紅星報》也報道了東方軍政治部要求在短期內(nèi)成立工農(nóng)劇社分社，很快也發(fā)展了社員六七百人的消息。分社在中央總社直接領(lǐng)導(dǎo)下，組織各地晚會，培養(yǎng)蘇區(qū)普及戲劇運動的骨干，同時擔(dān)負起政治宣傳鼓動責(zé)任，加深黨和蘇維埃的政治影響。

1933年3月初，蘇區(qū)少共中央局決定征調(diào)年齡在15到18歲的團員組織藍衫團，以開展文化戰(zhàn)線上的突擊，提高蘇區(qū)群眾文化水平，靈活運用宣傳鼓動方式。藍衫團沿用蘇聯(lián)群眾劇團名稱，當年蘇聯(lián)的群眾劇團由不脫產(chǎn)的工人農(nóng)民組成，他們的演出服是日常穿著的藍色工作服，因而被稱作藍衫團。被征調(diào)的團員將接受長期訓(xùn)練，除讀書識字外，還要學(xué)習(xí)各種歌舞、游藝、新劇、活報劇等，將來到各地表演，發(fā)展文化運動。

一個月后的4月4日，藍衫團訓(xùn)練班第一期學(xué)員開學(xué)。中央工農(nóng)劇社在開學(xué)典禮上舉行成立后的第一次公演，演出新作《我——紅軍》與活報劇、歌舞等節(jié)目。是年4月8日的《紅色中華》盛贊道：“工農(nóng)劇社這一次大規(guī)模的公演，無疑是開創(chuàng)了蘇區(qū)文化教育的新紀錄，可以說，這是蘇維埃文化與工農(nóng)大眾藝術(shù)的開端。”

藍衫團訓(xùn)練班后來改為藍衫團學(xué)校，附設(shè)于工農(nóng)劇社內(nèi)。瞿秋白從上海到瑞金就任臨時中央政府教育部長后，將藍衫團學(xué)校加以規(guī)范化，擴展建設(shè)成蘇區(qū)最高藝術(shù)學(xué)府。他說：“沒有戲劇工作的骨干，就談不上工農(nóng)戲劇運動?！彼堰@座藝術(shù)學(xué)府改名為“高爾基戲劇學(xué)?！?，因為“高爾基的文藝是大眾的文藝，應(yīng)該是我們學(xué)校的方向”。他還指導(dǎo)制訂了《高爾基戲劇學(xué)校簡章》，簡章規(guī)定學(xué)校的教育方針是：（1）給學(xué)生以戲劇運動及革命文藝運動的基本常識；（2）有組織地分派到各地俱樂部、劇社、劇團去實習(xí)；（3）在學(xué)習(xí)期間組織各種研究會，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)校還附設(shè)有蘇維埃劇團，《蘇維埃劇團組織法》也規(guī)定劇團要緊密聯(lián)系廣大工農(nóng)群眾，為他們服務(wù)。

推陳出新

中央蘇區(qū)最流行的藝術(shù)形式當數(shù)歌謠（包括山歌和民間小調(diào)），其次是戲劇（主要是結(jié)合了民間小戲和話劇藝術(shù)的小型歌舞?。?。山歌、民間小調(diào)、民間小戲，都是植根于勞動群眾的傳統(tǒng)藝術(shù)，有廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)。但其中內(nèi)容也有封建意識較濃厚的、色情意味較濃的，或者其他與土地革命、先進思想抵觸的。輕易拋棄它們，顯然不現(xiàn)實，于是對這些傳統(tǒng)的或者說舊有的藝術(shù)作品進行加工改造——推陳出新，便成為革命文藝工作者的任務(wù)之一，也是創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的途徑之一。中央教育部制定的《俱樂部綱要》就指出：“一定要盡量利用最通俗的、廣大群眾所了解的舊形式而革新它的內(nèi)容?！?/p>

對于推陳出新，當時有個形象說法叫做“舊瓶裝新酒”。意思是利用舊的曲牌曲調(diào)，更換原來的不適當歌詞，使之革命化、大眾化。如歌舞劇《擁軍優(yōu)屬》，便采用民間曲藝《十杯酒》《古文調(diào)》等，而配上新詞。興國山歌和《孟姜女哭長城》《瓜子金》等民間小調(diào)，也常常用作新編歌詞的配曲。在這方面，瞿秋白對劇本臺詞的口語化、民歌的搜集運用所做的指示，說得很透徹。他說：“通俗的歌詞對群眾教育作用大，沒有人寫譜，就照民歌曲譜填詞，好聽、好唱，群眾熟悉，馬上能流傳，比創(chuàng)作的曲子還好些！”這加快了工農(nóng)大眾藝術(shù)作品的生產(chǎn)與傳播。

推陳出新的另一個落腳點，是改造散布在中央蘇區(qū)各地的舊戲班、舊藝人。這些舊戲班、舊藝人為招攬觀眾、迎合觀眾，常常表演風(fēng)流淫蕩、因果報應(yīng)等內(nèi)容不健康、甚至反動的節(jié)目；有時為封建勢力所利用，演出迷信、荒誕的戲目，不僅腐蝕工農(nóng)群眾思想，而且妨礙革命秩序和政府工作。如瑞金農(nóng)村就常以迎神或求雨名義，請“吊腦子”戲（即木偶戲）班連演數(shù)天至半月，期間大人無心工作生產(chǎn)，小孩整天嬉笑打鬧。蘇維埃政府為整治這股歪風(fēng)，一方面明令禁止某些屢教不改的舊戲班、舊藝人演出，一方面對態(tài)度尚好的舊戲班、舊藝人進行改造。改造的辦法，有將他們中的合適人選吸收到工農(nóng)劇社或俱樂部的；有要求他們編演反映蘇區(qū)群眾生活和白區(qū)群眾痛苦、革命戰(zhàn)爭勝利、蘇維埃建設(shè)成就以及群眾管理政府等內(nèi)容的文明戲的。為此，政府文化教育機關(guān)和工農(nóng)劇社派員審查其劇目，幫助他們改編較好的劇目，淘汰不好的劇目。各地藍衫團也在這方面做了很好的工作，如贛縣田村、白鷺、南塘、龍口、江口、白石、土埠等鄉(xiāng)的藍衫團，以東河戲為傳統(tǒng)形式，編演反映革命戰(zhàn)爭、支援前線打仗的新劇目《活捉張輝瓚》《打會昌》《三子學(xué)藝》等，為古老劇種表現(xiàn)現(xiàn)代生活闖開了一條新路。

《紅色中華》報影印版

蘇區(qū)報刊在推陳出新、創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)方面，也有推波助瀾的工作。它們開辟文藝副刊或?qū)?，如《紅色中華》的《赤焰》《紅角》；《青年實話》的《工農(nóng)大眾文藝》；《紅星報》的《山歌》《俱樂部》等。除大量發(fā)表紅軍指戰(zhàn)員、工農(nóng)群眾和革命知識分子創(chuàng)作的新文藝作品外，也發(fā)表了一些利用傳統(tǒng)藝術(shù)形式而注入新思想、新材料、新語言的改編作品?！肚嗄陮嵲挕肪庉嬑瘑T會編輯出版了一本《革命歌謠選集》，歌謠的曲調(diào)都是用舊民歌的，但它的內(nèi)容（歌詞）卻是革命的，“并不妨礙它成為偉大的藝術(shù)，應(yīng)該為我們所歡迎所支持”。

對舊的藝術(shù)形式加以改造，使之成為工農(nóng)大眾藝術(shù)的推陳出新的做法，后來由毛澤東在延安文藝座談會上的講話總結(jié)道：“對于過去時代的文藝形式，我們也不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了?！?/p>

群策群力

創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)，不僅表現(xiàn)在文藝工作者寫（演、畫）工農(nóng)大眾，為工農(nóng)大眾寫（演、畫）；而且表現(xiàn)在工農(nóng)大眾自己行動起來、組織起來，開展各種藝術(shù)活動，創(chuàng)作各種藝術(shù)作品，既是藝術(shù)的創(chuàng)作者，也是藝術(shù)的欣賞、評鑒者。

在中央蘇區(qū)，紅軍無疑是創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的先導(dǎo)者、骨干力量。隨著各級蘇維埃政權(quán)的建立、各種群眾團體的組織、蘇區(qū)文化建設(shè)的開展，工農(nóng)群眾也很快成為創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的主體了。在這個過程中，大力發(fā)展俱樂部顯然有著極為重要的作用。1931年4月21日，中共中央《關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動工作決議》指出：“在蘇區(qū)內(nèi)必須發(fā)展俱樂部、游藝晚會等工作。在每一個俱樂部下應(yīng)該有唱歌組、演劇組、足球組、拳術(shù)組等等組織。在每一組織內(nèi)應(yīng)該吸收群眾，尤其是青年男女。必須使蘇維埃內(nèi)群眾的生活不是死死板板的，而是活潑有生氣的。只有活潑有生氣的工農(nóng)群眾，才能戰(zhàn)勝一切困難，與一切失敗的情緒。”正因為如此，所以蘇區(qū)俱樂部事業(yè)得以蓬勃發(fā)展，成為創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的重要舞臺與陣地。據(jù)不完全統(tǒng)計，到1934年3月，中央蘇區(qū)各地已有1917個俱樂部，固定會員有9.3萬余人。

蘇維埃政府教育部編印的《俱樂部的組織和工作綱要》規(guī)定，俱樂部是群眾自己教育自己的社會教育機關(guān)。俱樂部的工作包括運動、游戲、集會、出版、展覽等項，為此成立相應(yīng)的工作委員會。具體工作方法中有出墻報一項，墻報設(shè)文藝欄、插畫欄。文藝欄刊登山歌、童謠、小調(diào)、歌曲、活報劇、雙簧、革命故事、謎語等，以反映下層（即工農(nóng)）群眾的生活情緒。插畫欄是在文字中插入圖畫，以幫助不識字或識字少的人看懂墻報。

舉辦晚會是俱樂部的一項重要工作。為指導(dǎo)各地辦好晚會，1933年7月，中共江西省委宣傳部在總結(jié)各地經(jīng)驗基礎(chǔ)上，提出了辦好晚會的八點意見。其中有：辦晚會事前要有充分準備，要確定每次晚會的中心內(nèi)容，一切新劇、活報劇都要環(huán)繞這一中心內(nèi)容來表演；要配合各個紀念節(jié)和中心工作，舉辦專門或單獨晚會；晚會上不僅將已準備的戲劇、活報劇表演給群眾看，還要發(fā)動群眾自由上臺表演，以提高群眾對晚會的興趣；表演新戲前，應(yīng)將戲的內(nèi)容由導(dǎo)演向群眾說明，表演到最精彩處要領(lǐng)導(dǎo)群眾呼口號或鼓掌，來深入群眾中的影響及激起群眾共鳴；晚會表演用的劇本，除根據(jù)工農(nóng)劇社編印的外，當?shù)攸h組織也可收集本地實際材料，編為新劇、活報劇表演，這樣能更實際地教育群眾。在蘇區(qū)黨組織和蘇維埃政府指引下，各地俱樂部因地制宜，積極開展具有鮮明革命性、嚴密組織性、廣泛群眾性及濃郁地方性的，以晚會為龍頭的文藝活動，取得了良好的社會效益，受到工農(nóng)群眾的歡迎。

為激勵各區(qū)鄉(xiāng)進一步辦好俱樂部，開展革命競賽，1933年11月，蘇維埃政府教育部舉辦了一次為期三天的俱樂部大檢閱。各區(qū)抱著競賽精神，越演越好。看的人也越來越踴躍，第三晚雖然表演到深夜兩點多鐘，但看的人還有2000多，直至晚會結(jié)束。比賽結(jié)果，城市區(qū)第一，云集區(qū)第二，下洲區(qū)第三。那些沒有獲獎的區(qū)，都表示要在第二次大檢閱時奪取優(yōu)勝。

在創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)群眾性工作中，中央蘇區(qū)新聞單位和學(xué)術(shù)團體也積極參與。1933年5月1日，《紅色中華》報文藝副刊《赤焰》創(chuàng)刊，編輯部為此號召文藝工作者努力去反映蘇區(qū)工農(nóng)兵群眾的實際生活，反映蘇區(qū)人民為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭的光榮歷史事跡，并指出這對創(chuàng)造中國工農(nóng)大眾藝術(shù)有極大的幫助?！肚嗄陮嵲挕肪庉嬑瘑T會編輯出版了一本《紀念節(jié)故事》，供各地俱樂部講故事用；開展了征求山歌小調(diào)活動，并于次年編輯出版了《革命山歌小調(diào)集》；編輯出版了《革命歌集》，收錄34首歌曲和歌詞，其中有《國際歌》《少年先鋒歌》以及《十送郎山歌》等。初印6000份很快銷完，后加印1.5萬份。1934年1月，《青年實話》編委會還編輯出版了《革命歌謠選集》，收錄蘇區(qū)人民創(chuàng)作、傳誦的歌謠65首，其中有《十送郎當紅軍》《瑞金山歌》《革命時調(diào)》等。編者在后記中寫道：“我們也知道，這些歌謠在格調(diào)上說來是極其單純的；甚而，它是農(nóng)民作者自己的言語作出來的歌，它道盡農(nóng)民心坎里要說的話，它為大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣賞的藝術(shù)?！边@是對蘇區(qū)工農(nóng)群眾藝術(shù)創(chuàng)作的充分肯定，對創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的高度贊揚。

1933年4月，在瑞金成立了馬克思主義研究會。同年11月，在馬克思主義研究會下成立了文化研究組。文化研究組側(cè)重于文藝理論與創(chuàng)作的具體問題的研究，培養(yǎng)工農(nóng)大眾自己的作家。這當然也是為創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)獻計出力。

上山下鄉(xiāng)

工農(nóng)劇社、藍衫團及其他文藝團體，積極響應(yīng)黨和蘇維埃政府號召，在駐地創(chuàng)作和演出的基礎(chǔ)上，還帶著簡便道具、樂器、服裝上山下鄉(xiāng)巡回演出，把工農(nóng)大眾藝術(shù)送往各地，同時進一步豐富、提高現(xiàn)有節(jié)目的質(zhì)量，吸收新的生活素材創(chuàng)作新的作品。

1931年歲末，紅校俱樂部根據(jù)毛澤東主席的指示，創(chuàng)作排練了大型話劇《為誰犧牲》，來到距離瑞金縣城30里的九堡鎮(zhèn)，慰問由參加寧都起義的原國民黨第二十六路軍改編的紅五軍團第十五軍將士?！稙檎l犧牲》反映一個被強抓當兵的白軍士兵，前后在白軍和紅軍中的不同遭遇，激起全場觀眾的強烈共鳴。演出結(jié)束后，場上響起陣陣“打倒國民黨！”“打倒蔣介石！”“我要當紅軍！”的口號聲，演出取得了超預(yù)期效果。接下來，紅校俱樂部又攜該劇到紅五軍團第十三軍、第十四軍駐地慰問，歷時一個多月。

1933年8月初，藍衫團（總團）奉命去前方慰勞紅軍。同年9月出版的《青年實話》刊登戈麗（即李伯釗）寫的一篇通訊《藍衫團出發(fā)前方慰勞紅軍》，詳細記述了當時的情形：

藍衫團的學(xué)生們一個個背著包袱、雨傘、笠篷、干糧袋，在極熱鬧而健壯的歌聲中出發(fā)。當露珠尚圓、炊煙未起時，這些小演員已經(jīng)走了20里。在一個森林里的廣場上，他們參加了盛大的八一閱兵，見到了久仰的朱德總司令。當晚，在汽燈照耀下晚會開幕了，藍衫團的表演第一次和戰(zhàn)士們見面了。小演員們都振奮精神把平日學(xué)得的本事盡情的展露出來。大合唱、活報劇……一個個節(jié)目都獲得紅軍戰(zhàn)士鼓掌喝彩。從8月1日到4日，天天晚上如此。沿著兵站歸來，經(jīng)過幾個醫(yī)院，白天藍衫團學(xué)生到病房慰問傷病紅軍戰(zhàn)士，晚上表演節(jié)目給他們看。當暴露白軍對工農(nóng)群眾殘酷屠殺時，他們都慷慨激昂高呼：“打倒國民黨！”藍衫團的學(xué)生們，就是這樣熱情地走到工農(nóng)兵群眾中去，檢閱自己，鍛煉自己。

1934年四五月間，中央蘇維埃劇團做了一次長時間、大范圍的春耕巡回表演。還是由戈麗寫的一篇通訊《蘇維埃劇團春耕巡回表演紀事》（《紅色中華》連載），詳細報道了這次巡演的種種場景：

這回出發(fā)巡回表演，經(jīng)過梅坑、西江、洛江、莊埠、朱藍埠、會昌、踏崗、武陽等地。表演的除自己準備的關(guān)于春耕運動的必演節(jié)目外，其余都是采集群眾生活的實際材料，經(jīng)過劇團集體創(chuàng)作，依靠原有技術(shù)基礎(chǔ)，很快搬上舞臺的。一月來劇團研究組創(chuàng)作了8個活報劇、3個戲——這當?shù)眠^去劇社編審委員會數(shù)月創(chuàng)作的產(chǎn)量。群眾很喜歡看，臨時劇場總是圍得水泄不通，男女老少打著火把來看，最遠的相隔15里或20里。大家看到《懶二嫂不努力耕田》《小腳婦女積極參加生產(chǎn)》《富農(nóng)婆壓迫和毒打童養(yǎng)媳》《不識字的害處》《奸商富農(nóng)破壞蘇維埃經(jīng)濟》，以及揭露反革命欺騙群眾反水的《上了他們的當》等節(jié)目時，情緒非常激動，顯出憎惡、喜歡、痛恨等種種表情。除了表演，劇團演員還做群眾工作，每到一個區(qū)、每一天都做。他們幫助地方文化工作，培養(yǎng)工農(nóng)出身的作家，幫助紅軍家屬耕田，教群眾唱春耕歌和革命民歌。通過禮拜六義務(wù)勞動，他們更和當?shù)厝罕娙〉昧擞H密聯(lián)系，有的上山砍柴，有的到山下井邊挑水，有的挑塘泥肥田……工夫做完了，紅軍家屬燒好清香的熱茶、端了果品招待他們?？墒?，他們說：我們是來優(yōu)待紅軍家屬的，不吃你一點東西。劇團演員自身的政治文化生活也非常活潑地開展著，十天出一期墻報，晚飯后空閑時講紅軍或革命領(lǐng)袖故事。這些活動同樣吸引了群眾。

總之，在這次巡演中，劇團與群眾生活打成一片，劇團開始在新環(huán)境中，運用新的工作方式，使自己的表演更能深入群眾。群眾歡迎它，模仿它，工農(nóng)大眾的藝術(shù)特征更鮮明和顯著了。

紅軍中的劇社和各地藍衫團分團，也紛紛上山下鄉(xiāng)，把文藝送到工農(nóng)兵中去。紅軍火線劇社分散到各連隊中，用唱歌、談話等方式，鼓動戰(zhàn)士進行革命戰(zhàn)爭；在每次晚會上，劇團小同志表演戲劇、活報劇、歌舞等節(jié)目，教育紅色戰(zhàn)士。興國縣藍衫團深入高興鄉(xiāng)竺高村戰(zhàn)地，為瓦解敵軍，表演了《當兵就要當紅軍》《紅軍是親人》《活捉蔣介石》等節(jié)目，竟有白軍士兵悄悄觀看。到紅軍撤離中央蘇區(qū)前，他們共演劇目120多個（其中自編50個），演出千余次，觀眾幾十萬人次。演出范圍除本縣外，還到了贛縣、萬安等地。會昌藍衫團的演員常常赤腳行走五六十里，深入山區(qū)演出，同時還做群眾工作。安遠縣各區(qū)鄉(xiāng)則組織了兒童宣傳隊和臨時蘇維埃劇團，自編了獨幕話劇《革命與戰(zhàn)爭》、歌劇《送郎當紅軍》《十回妹》《十話哥》等，分別到路田、廉江、石灣、古田等地演出。

總而言之，中央蘇區(qū)專業(yè)的、業(yè)余的文藝團體、文藝家們，通過上山下鄉(xiāng)和工農(nóng)兵結(jié)合，為創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)做出了巨大貢獻，也收獲了喜悅和進步，并且為此后革命文藝工作者堅持工農(nóng)兵方向，為工農(nóng)兵服務(wù)，提供了寶貴的經(jīng)驗。