劉少奇的說(shuō)理藝術(shù)

閱讀劉少奇的著作（尤其是其中的講話、演講、報(bào)告），每每令人為他的說(shuō)理態(tài)度、說(shuō)理方法、說(shuō)理魅力感嘆不已。無(wú)論對(duì)黨內(nèi)對(duì)黨外，抑或?qū)ν?jí)對(duì)下級(jí)，還是對(duì)群眾對(duì)朋友；無(wú)論闡釋黨的政策策略，還是個(gè)人看法主張，抑或解答人們關(guān)心的各種問題，乃至揭露敵人陰謀、破解敵人騙局，他都堅(jiān)持說(shuō)理，以理服人。由此而形成的豐富多彩、令人驚嘆的說(shuō)理藝術(shù)，給黨和人民留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“我們要在黨內(nèi)養(yǎng)成講道理的作風(fēng)”

劉少奇的說(shuō)理藝術(shù)，源于他對(duì)說(shuō)理的重要性、必要性的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這是經(jīng)由歷史選擇并檢驗(yàn)過(guò)的、毋庸置疑的。然而，處身群眾中的黨員是否成為群眾的領(lǐng)袖，不靠自封，也不是由于法律規(guī)定、黨的任命，“而是由于我們的黨員能夠了解群眾，能夠犧牲自己，最忠實(shí)地為群眾的利益而斗爭(zhēng)，能夠說(shuō)服群眾，能夠在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中證明我們同志的主張是正確的”。這就是說(shuō)理的力量，也就是說(shuō)理之所以重要與必要的所在。

雖然劉少奇說(shuō)這番話的時(shí)候，還是日本帝國(guó)主義要滅亡中國(guó)，中共倡導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，引起全國(guó)政治情況與社會(huì)關(guān)系大變動(dòng)之時(shí)。但就是在中共執(zhí)政條件下，黨要帶領(lǐng)人民群眾去實(shí)現(xiàn)黨確立的奮斗目標(biāo)，不還是要靠黨員起模范帶頭作用，靠黨的方針政策策略能為人民群眾理解、接受并自愿實(shí)行嗎？為此就離不了通過(guò)說(shuō)理以說(shuō)服群眾的細(xì)致、乃至艱苦的工作。

共產(chǎn)黨是由各個(gè)不同的黨員結(jié)合而成的，這種結(jié)合不是混合，也不是簡(jiǎn)單的總合，而是有一定形式的結(jié)合。這就是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和全體黨員的結(jié)合，黨的中央和黨的各部分、各機(jī)關(guān)以及各個(gè)支部的結(jié)合，黨的干部和全體黨員大眾的結(jié)合，黨的上級(jí)組織和下級(jí)組織的結(jié)合。具體的結(jié)合形式則是民主集中制，依靠民主集中制達(dá)到黨的統(tǒng)一?！包h的統(tǒng)一的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)就是馬克思主義所造成的思想上的一致”，沒有這種一致，黨的結(jié)合就形同一盤散沙，一群烏合之眾。

實(shí)行民主集中制，“就是說(shuō)，要大家來(lái)討論，發(fā)表意見，好的意見要采納，不好的意見要加以說(shuō)服。民主集中制的意義便是把大家的意見和力量集中起來(lái)，組織起來(lái)，成為一個(gè)統(tǒng)一的意見和統(tǒng)一的力量”。發(fā)表意見和統(tǒng)一意見，都少不了說(shuō)理。顯而易見，劉少奇在這里強(qiáng)調(diào)了說(shuō)理對(duì)于實(shí)行民主集中制，統(tǒng)一黨內(nèi)意見的重要與必要。

“黨內(nèi)如果有思想上、原則上的分歧，就必須開展斗爭(zhēng)，重新取得一致”。黨內(nèi)斗爭(zhēng)主要是思想斗爭(zhēng)，目的是為了教育黨與教育犯了錯(cuò)誤的同志。教育的過(guò)程，無(wú)疑就是說(shuō)理的過(guò)程。因此，“在黨內(nèi)一切要講道理，一切要講清楚道理，一切要有道理可講”。“道理講清楚了，一切都好辦，都容易辦，我們要在黨內(nèi)養(yǎng)成講道理的作風(fēng)”。由此可見，劉少奇是如何把說(shuō)理當(dāng)作調(diào)節(jié)黨內(nèi)關(guān)系、維護(hù)黨的統(tǒng)一之重要一環(huán)的。

黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、黨的負(fù)責(zé)人要對(duì)黨組織、黨員、群眾實(shí)行正確、有效的領(lǐng)導(dǎo)，不能不注意并不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式。一般而言，領(lǐng)導(dǎo)方式大致有兩種：一種是官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方式，一種是發(fā)揚(yáng)民主的領(lǐng)導(dǎo)方式。前者主要倚靠黨內(nèi)的法律，組織手段去解決一切問題、并濫用組織手段，缺乏政治上的原則上的說(shuō)服。一切問題都用決定、決議、命令、指令等去解決，而缺少提議、建議及在政治上、原則上、工作上去具體幫助下級(jí)解決問題的東西。顯然，這是不正確的領(lǐng)導(dǎo)方式。

發(fā)揚(yáng)民主的領(lǐng)導(dǎo)方式，是“領(lǐng)導(dǎo)人必須在政治上原則上方法上去說(shuō)服他下面的干部和黨員，使他們自己懂得怎樣去進(jìn)行工作”。是尊重群眾、信仰群眾、和群眾打成一片，取得群眾對(duì)于黨和黨員的相信與尊重。只用說(shuō)服群眾的方法使群眾自愿地接受黨的政治主張，而絕不采用強(qiáng)迫的手段壓迫群眾依照黨的方向行動(dòng)。當(dāng)干群發(fā)生矛盾時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)把復(fù)雜的情況毫不含糊地對(duì)群眾講清楚。屬于領(lǐng)導(dǎo)工作上的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，一定要向人民群眾作認(rèn)真的自我批評(píng)；對(duì)群眾的錯(cuò)誤思想和過(guò)高要求，也要耐心說(shuō)服，正確引導(dǎo)；至于群眾的合理要求，一時(shí)不能滿足，也應(yīng)把實(shí)情向群眾講清楚。這樣做，不僅可能而且應(yīng)該，因?yàn)樵趧⑸倨婵磥?lái)，“群眾是自己人，應(yīng)向群眾講真話，不許騙人。共產(chǎn)黨是講道理和服從真理的，也應(yīng)該相信群眾是講道理和服從真理的”。

劉少奇的說(shuō)理藝術(shù)，是在他長(zhǎng)期、多樣、有時(shí)甚至是復(fù)雜尖銳的革命實(shí)踐中，逐漸形成并發(fā)展的。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的革命生涯中，他用不同的說(shuō)理方法，教育、引導(dǎo)黨內(nèi)同志和黨外群眾，將思想、言行統(tǒng)一到黨的路線方針政策策略上來(lái)，落實(shí)到改造主客觀世界的各項(xiàng)具體工作中去。他的情意殷殷、感人肺腑，實(shí)話實(shí)說(shuō)、開誠(chéng)布公，深入淺出、舉一反三，正反對(duì)比、是非分明，條分縷析、絲絲入扣，逐層分解、剝殼見芯等等說(shuō)理方式，形成他的說(shuō)理藝術(shù)，給人們留下了深刻的印象與長(zhǎng)久的記憶。

平等待人，以情感人

劉少奇很早就擔(dān)任了各種領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他一貫平等待人，以情感人。他在說(shuō)理時(shí)，就能設(shè)身處地、替人著想，從而拉近雙方距離，讓對(duì)方放下心理包袱，心平氣和地聽他說(shuō)理，跟他吐露內(nèi)心想法，誠(chéng)心服從他的道理。

1922年秋起，劉少奇領(lǐng)導(dǎo)安源路礦工人運(yùn)動(dòng)兩年多。期間他耳聞目睹工人中因小失大、見利忘義的種種表現(xiàn)，內(nèi)心焦慮不安。為此，他一面以“我們大家都是工友，世界一家，是兄弟一樣，應(yīng)該怎樣的互相親愛、互相幫助”相勸勉；一面以“有了事情，俱樂部萬(wàn)余工友不能人人各干各的，必須有統(tǒng)一的指揮，有規(guī)則的動(dòng)作，因?yàn)槿f(wàn)余工友必須服從指揮才有辦法。又俱樂部的議決案，總是顧及大局，顧及萬(wàn)余工友的，或者有少數(shù)工友有不得利益的地方，也應(yīng)為大局的關(guān)系而服從。這樣俱樂部才有辦法”相告誡。劉少奇這番話語(yǔ)中所表達(dá)的情、義、理，是如此之切近、明了、深刻，聽者豈能無(wú)動(dòng)于衷？安源路礦俱樂部能在白色恐怖下，取得諸多成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)，而在當(dāng)年中國(guó)工運(yùn)中獨(dú)樹一幟，少不了劉少奇的說(shuō)理之功。

全國(guó)解放前夕，已有部分大城市回到人民手中，這些城市里原屬帝國(guó)主義、封建地主、官僚資本家的工廠企業(yè)被人民政府接管，同時(shí)接管的還有工廠企業(yè)原有的管理人員、技術(shù)人員。如何使這些人員能夠安心留下、誠(chéng)心合作，是恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、鞏固新民主主義秩序的一個(gè)大問題。劉少奇對(duì)此有充分認(rèn)識(shí)，他在對(duì)天津國(guó)營(yíng)企業(yè)職員講話時(shí)，就直言不諱地說(shuō)這些問題必須解決，也可能解決。為使對(duì)方消除心理負(fù)擔(dān)，劉少奇開門見山地說(shuō)：“現(xiàn)在的工廠是國(guó)家的工廠，人民的工廠，你們是國(guó)家在工廠中的組織者。職員，在馬克思主義者看來(lái)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的一個(gè)特殊階層，是整個(gè)工人階級(jí)中的一部分。國(guó)家依靠工人，同時(shí)也依靠職員，特別依靠廠長(zhǎng)、工程師和技師。”他還說(shuō)，職員和工人都是為人民服務(wù)，大家在人格上、政治上都是平等的。劉少奇的這番暖心話，自然首先著眼于政治，但其情感力量依然充盈其間，足以感動(dòng)聽眾，進(jìn)而以主人翁姿態(tài)參加工廠管理和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

曉之以理，循循善誘

劉少奇說(shuō)理，帶有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和人文情懷，注重回答人們普遍關(guān)心的問題，糾正工作中出現(xiàn)的偏向，以保障（維護(hù)）黨員和群眾的正當(dāng)權(quán)益。為此，他務(wù)使自己要講的道理能讓對(duì)方知曉，不僅知其一，還能知其二；不僅明白這樣做的好處，還能明白不這樣做的害處。

1933年5月1日，劉少奇主持的中國(guó)店員手藝工人第一次代表大會(huì)，在赤都瑞金開幕。會(huì)議根據(jù)蘇區(qū)一些地方勞動(dòng)部門，在解決失業(yè)工人就業(yè)問題上處置失當(dāng)，因而導(dǎo)致不良后果的情況，作出了停止“強(qiáng)迫介紹”的決議。有工人，尤其是失業(yè)、半失業(yè)或?qū)⒁I(yè)的工人，對(duì)此表示懷疑與反對(duì)。劉少奇感到對(duì)于這個(gè)問題實(shí)在還有解釋清楚的必要，遂撰專文進(jìn)行解釋。他在文中追溯“強(qiáng)迫介紹”這回事是怎樣發(fā)生的，首先指出此舉于蘇維埃法律并無(wú)根據(jù)，中央政府與全總執(zhí)行局也沒有這樣的命令和決議。再指出此事發(fā)生的原因，在于許多地方的工人失業(yè)問題，沒有得到正確的解決，政府與工會(huì)沒有很好地來(lái)救濟(jì)失業(yè)工人。對(duì)于“強(qiáng)迫介紹”是否能解決工人失業(yè)的問題，他則明確指出這是“挖肉醫(yī)瘡”的辦法，不獨(dú)不能解決失業(yè)問題，反而會(huì)使失業(yè)更增加，給怠工的資本家以關(guān)門停業(yè)的借口。然而，“強(qiáng)迫介紹”行不通，停止了，失業(yè)工人怎么辦？這個(gè)最核心的問題，劉少奇給他們吃了顆定心丸：必須救濟(jì)他們。與此同時(shí)，必須肅清忽視失業(yè)工人日常利益的右傾機(jī)會(huì)主義，才能糾正“左”的“強(qiáng)迫介紹”的錯(cuò)誤。文章并未到此為止，而是引用汀州、瑞金的實(shí)例，提出了如何救濟(jì)失業(yè)工人的種種行之有效的辦法，如設(shè)立失業(yè)工人救濟(jì)基金，發(fā)放臨時(shí)補(bǔ)助津貼，組織合作社等。

顯而易見，劉少奇的這通解釋合法、合理又合情，既否定了“強(qiáng)迫介紹”的做法，又照顧到失業(yè)工人的利益訴求，堪稱說(shuō)理的典范。

權(quán)衡利害，講究策略

劉少奇善于根據(jù)形勢(shì)發(fā)展、條件變化，按照趨利避害原則，制定行動(dòng)方針和斗爭(zhēng)（工作）方式。在動(dòng)員、教育黨員和群眾時(shí)，他善于講清一件事在何時(shí)何處、由何人去做，用什么方式方法去做，能獲得最好結(jié)果；否則只能取其次，或適得其反。在爭(zhēng)取和維護(hù)群眾利益，調(diào)動(dòng)各種力量完成革命任務(wù)時(shí)，他善于說(shuō)服黨員和群眾，盡可能利用各種合法組織、合法手段，以減少阻力、避免損失。而他這樣說(shuō)這樣做的時(shí)候，還往往受到誤解，遭到批判。不過(guò)，由此卻更顯示了他的馬克思主義水平、他的黨性、他的膽識(shí)非常人可比。

20世紀(jì)30年代前期，我黨及其領(lǐng)導(dǎo)的赤色工會(huì)，如何正確對(duì)待國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的黃色工會(huì)，以及黃色工會(huì)里的群眾，不時(shí)引發(fā)爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議由認(rèn)識(shí)不同而導(dǎo)致策略各異。有“左”傾錯(cuò)誤思想的人，主張堅(jiān)決反對(duì)黃色工會(huì)，號(hào)召加入黃色工會(huì)的群眾退出。劉少奇則維護(hù)中共六大《職工運(yùn)動(dòng)決議案》等文件的正確原則，批評(píng)他們的說(shuō)話做法無(wú)異于為敵人張目，將群眾推向敵人一方。他說(shuō)，工人退出黃色工會(huì)，會(huì)取消或削弱黃色工會(huì)中的革命反對(duì)派，不利于覺悟工人接近、爭(zhēng)取還留在黃色工會(huì)下面各廠的工友，與其他廠的工友也更脫離。再者，若由那些退出的工人去組織獨(dú)立工會(huì)，跟黃色工會(huì)對(duì)立，事實(shí)上將因力量對(duì)比懸殊而于工人不利，反而分裂了工人隊(duì)伍。兩種策略利害所在，涇渭分明。

1941年，劉少奇在華中局黨校作講演

照顧各方，不忘初心

劉少奇說(shuō)理時(shí)，能顧及各方立場(chǎng)、利益、要求，仔細(xì)權(quán)衡，盡量找到兼顧各方的辦法。與此同時(shí)，他始終不忘為最大多數(shù)人民謀取最大利益，踐行共產(chǎn)黨人的初心。

1933年夏，中央蘇區(qū)各地工會(huì)正在改訂集體合同，其間有工人提出一些過(guò)高的要求，工會(huì)有一些過(guò)左的做法，既使資本家難以接受，又讓工會(huì)陷入窘境。劉少奇為此撰文，詳細(xì)闡述他對(duì)這個(gè)問題的看法。他首先旗幟鮮明地表示：“我們要糾正工人中某些過(guò)高的要求、狹隘的習(xí)慣和行會(huì)的偏見，同時(shí)我們要反對(duì)犧牲工人階級(jí)利益的右傾機(jī)會(huì)主義，最大限度地來(lái)保護(hù)和增進(jìn)工人群眾的利益?！彼赋?，提出讓資方難以承受而使企業(yè)非倒閉不可的要求，用強(qiáng)迫介紹來(lái)解決工人的失業(yè)，過(guò)早地消滅私人資本，以及在訂立合同時(shí)沒必要的逮捕資本家等“左”的錯(cuò)誤必須糾正?！耙?yàn)檫@些錯(cuò)誤的繼續(xù)發(fā)展，要直接影響到工農(nóng)聯(lián)合、蘇維埃政權(quán)的鞏固與工人的部分失業(yè)。但是糾正這些‘左’的錯(cuò)誤，我們絕不能跑到右的‘勞資妥協(xié)’的泥坑中去?！蔽恼逻€就不能強(qiáng)迫工人減低過(guò)高要求，而要通過(guò)說(shuō)服，以至等待（暫時(shí)容忍與讓步，以便有更多時(shí)間、更多力量去說(shuō)服工人），讓工人自愿去做的必要性，進(jìn)行了解釋。

1948年4月28日，劉少奇在對(duì)赴哈爾濱出席全國(guó)職工代表大會(huì)的部分地區(qū)主要負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出，在解放區(qū)的方針是：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利。只顧某一方，不顧另一方，都是不行的。因?yàn)椤霸诮夥艆^(qū)，如果工廠開不起來(lái)，工人就會(huì)失業(yè)，我們工人不能只強(qiáng)調(diào)私人的暫時(shí)的片面的利益，應(yīng)該看到并服從長(zhǎng)期的最大最根本的利益?，F(xiàn)在主要的危險(xiǎn)是工商業(yè)辦不起來(lái)。所以主要的應(yīng)該發(fā)展生產(chǎn)，但不照顧工人也不對(duì)”。當(dāng)然，這個(gè)照顧，更多的還得從發(fā)展生產(chǎn)中去實(shí)現(xiàn)。不言而喻，劉少奇的這些道理是從實(shí)際出發(fā)、從工人的根本利益出發(fā)得出來(lái)的，因而是有說(shuō)服力的。

劉少奇的說(shuō)理藝術(shù)，何以有如此之廣度、深度、溫度和力度呢？那是因?yàn)樗R克思列寧主義，能自覺嫻熟地運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義看問題，把具體問題放到具體環(huán)境中去考察分析。因?yàn)樗姓_的群眾觀，深知群眾“是有思想、有要求、能動(dòng)的人群”，而“不是木頭或機(jī)器”。要想組織群眾，就先要啟發(fā)群眾的自動(dòng)性，然后緊密聯(lián)系群眾的要求，用各種各樣適當(dāng)?shù)姆绞饺ソM織。因?yàn)樗朴谡{(diào)查研究，掌握大量第一手材料，對(duì)問題的方方面面心知肚明；又慣于獨(dú)立思考，從不盲從，故而能提出恰當(dāng)有效的戰(zhàn)略策略，使人心服口服。還因?yàn)樗麍?jiān)守共產(chǎn)黨人的初心，時(shí)時(shí)、處處、事事不忘為工人階級(jí)和全體人民謀利益。不僅謀眼前利益，更謀長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；不僅謀局部利益，更謀全局利益。從而使他的說(shuō)理具有長(zhǎng)久的力量，哪怕一時(shí)不為人接受、甚至誤解，終究也會(huì)閃耀出真理的光芒。