明代艷情小說以“史”“緣”二字命名試析*

·李小龍·

內(nèi)容提要 中國古代白話小說各有體系，亦各有其命名的規(guī)律。說話四家中的小說從話本逐漸走向章回，其間的環(huán)節(jié)是明末的艷情小說。艷情小說命名多以“史”字為體制性后綴，這或當(dāng)源于最早的兩部艷情作品《浪史》及《繡榻野史》，但更可能源于時代更早、影響更大的《如意君傳》——它很可能襲自《濃情快史》，若果如此，則不但“史”字出于此，艷情小說多以四字命名的慣例亦或出于此。除以“史”字命名外，明末艷情小說也多以“緣”字命名，這又可能與明代麗情小說《天緣奇遇》之類作品的命名有關(guān)?？傊蛇@兩種命名慣例亦可看出，明代艷情小說既源于宮闈秘事，并以“史”來標(biāo)榜；又源于展現(xiàn)私人情感生活的麗情小說，并以“緣”來昭示。

中國古代的白話小說命名有其規(guī)律:《三國演義》承襲講史體制，從而成為最早出現(xiàn)的章回體作品，并鞏固了“演義”一體；《水滸傳》瓣香于說鐵騎，于歷史演義之外敷衍英雄江湖，并以史家之列傳為依，創(chuàng)出“傳”體；《西游記》則萌蘗于說經(jīng)，并因史書體例而最終以“記”體問世，引領(lǐng)一時神魔之“記”體潮流——這幾種筆者都曾討論。而說話四家中最后一家“小說”卻稍顯復(fù)雜。

南宋人吳自牧《夢粱錄》中說:“蓋小說者，能講一朝一代故事，頃刻間捏合?！眲t知小說之“小”確有篇幅上的考慮，所以多為話本，話本的命名與章回小說自有不同。不過，就在章回小說蓬勃發(fā)展的時期，話本也努力使自己章回化，這體現(xiàn)在明末清初話本中便是出現(xiàn)了不少多回制的話本(如《鼓掌絕塵》之類)。除此之外，還有一些作品直接使用了章回體，但故事架構(gòu)卻直接采自話本，甚至專以世情中最隱秘的一部分為核心情節(jié)，這就是明末清初篇幅不大，兼具話本與章回特點的艷情小說。這部分作品的內(nèi)容雖難為一般人所接受，但它卻實實在在是此后蔚為大觀的世情小說的前源。而其命名亦值得探討。

一、艷情小說以“史”為名考察

研究明清艷情小說最大的問題是資料獲取的艱難。不過，從1994年開始，法國國家科學(xué)研究中心與臺灣大英百科股份有限公司合作出版了陳慶浩、王秋桂二位先生主編的小說總集《思無邪匯寶》(本文所引艷情小說文字，若無特別注明，則均引自此書)，其書“所收乃是專以敘寫性愛為重點之一的小說”，其正編收45種，依次為《海陵佚史》《繡榻野史》《昭陽趣史》《浪史》《玉閨紅》《龍陽逸史》《弁而釵》《宜春香質(zhì)》《別有香》《載花船》《歡喜冤家》《巧緣浪史》《艷婚野史》《百花野史》《兩肉緣》《換夫妻》《風(fēng)流和尚》《碧玉樓》《歡喜浪史》《一片情》《肉蒲團》《梧桐影》《巫夢緣》《杏花天》《濃情秘史》《桃花影》《春燈鬧》《鬧花叢》《情海緣》《巫山艷史》《株林野史》《濃情快史》《燈草和尚傳》《怡情陣》《春燈謎史》《妖狐艷史》《桃花艷史》《歡喜緣》《如意君傳》《癡婆子傳》《僧尼孽海》《春夢瑣言》《續(xù)金瓶梅》《三續(xù)金瓶梅》《姑妄言》。這45種中，后3種在《思無邪匯寶》中匯為下編，本擬成《金瓶梅》系列，后因故取消，而此三書與前42種不類，故不論。《春夢瑣言》一種陳慶浩已指其為日人偽托之作，筆者亦曾補充證據(jù)，故亦不計入。所以，細查這41種艷情小說，會發(fā)現(xiàn)其以“史”為體制性后綴者數(shù)量甚多，統(tǒng)計可知共16種，以“緣”為后綴者四種，以“傳”為后綴者只有三種，還有兩種以“影”為后綴者，其余皆并無規(guī)律。則以“史”為名之?dāng)?shù)量占壓倒性優(yōu)勢。

這是從艷情小說范圍內(nèi)統(tǒng)計用“史”為名的結(jié)果，但這個結(jié)果是否有偶然性呢?我們可以再換一種角度來統(tǒng)計。筆者以《中國通俗小說總目提要》、石昌渝編《中國古代小說總目·白話卷》與朱一玄《中國古代小說總目提要》為對象進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)以“史”為名的白話小說作品有54種，這個數(shù)量看似不多，但實際上在白話小說體制性后綴使用中，僅次于白話小說命名兩大“姓”——傳、記，與另一使用率極高的后綴“演義”持平。所以，其相對數(shù)量并不少。

仔細分析這54種也很有特點，若以1895年為界可分為前后兩個部分，此前有34，此后為20種，前34種基本全是艷情小說，而后20種則全非艷情之作。

先看前34種，只有6種并非艷情之作，即《鐵花仙史》《女仙外史》《儒林外史》《駐春園小史》《嶺南逸史》《西湖小史》。余28種包括了前列《思無邪匯寶》16種中的15種，僅無《百花野史》一種，這一種亦有可說，此書在前舉書目中多以《百花魁》立目，不過，這兩種書名并非后舉《肉蒲團》之于《耶蒲緣》之類后題之異名，而當(dāng)是《肉蒲團》之于《覺后禪》之類作者所定之一書二名者，因為《百花野史》存世僅有清刊孤本(藏于日本東京大學(xué)東洋文化研究所)者，因此不可能有后世刊本的改名，所以，亦可以《百花野史》立目統(tǒng)計。除此十六種外，還有已經(jīng)佚失但確定是艷情小說的作品，如《玉妃媚史》《豹房秘史》；也有雖為典型艷情小說但因僅有抄本傳世可能獲取較難故未收入的《哈密野史》《春情野史》以及阿英曾載錄但已無法見到的《鐘情艷史》；還有篇幅較大，并非典型艷情小說然亦多穢筆的《禪真逸史》《禪真后史》《隋煬帝艷史》《夢月樓情史》《武則天外史》等。

而1895年之后的20種作品，有兩種就是1895年之作，即《蜃樓外史》與《熙朝快史》，前者稍有艷情成分，后者則基本沒有，算是一個中間過渡。接下來便是李伯元(1867—1906)《文明小史》、吳趼人(1866—1910)《痛史》之類新小說了，再如《新儒林外史》《菲獵賓外史》《未來教育史》《世界進化史》之類，也都是社會小說；即便是《京華艷史》《金蓮仙史》《珠江艷史》甚至《最近嫖界秘密史》《女界風(fēng)流史》之類看上去很像艷情小說的作品，其實卻都可以歸為社會小說。

這一現(xiàn)象以1895年為界是有原因的。就在1895年，在上海主持格致書院的英國人傅蘭雅(John Fryer，1839－1928)發(fā)起了一個“時新小說競賽”，并收到了162篇投稿后，他公布了獲獎名單，卻沒有按此前的計劃出版便離華返美了，新小說競賽也便就此告終。但此事的影響卻蔓延開來，并未隨競賽的結(jié)束而消泯——美國漢學(xué)家韓南將此看作梁啟超“新小說”之前的“新小說”，并指出“傅蘭雅的競賽的確在某種程度上影響了晚清總體方向”。而且，這種影響也并非傅蘭雅一時的心血來潮，韓南認為，這一活動的發(fā)生，有著歷史背景的潛臺詞，他說:“中日之間災(zāi)難性的戰(zhàn)爭導(dǎo)致《馬關(guān)條約》簽訂，并立即激起軒然大波，特別正在北京參加考試的舉子中間。就在《馬關(guān)條約》得到確認之前，康有為發(fā)起了‘公車上書’運動。知識分子中這樣的怒火在19世紀(jì)是前所未有的，而外國教育家如傅蘭雅也顯然受到了鼓舞，相信盼望已久的覺醒即將到來?？涤袨檫f交請愿書后僅三周，傅蘭雅就刊登了小說競賽的廣告，試圖抓住這個特殊時刻的情緒。”這一認識是非常有見地的，甲午海戰(zhàn)的失敗與《馬關(guān)條約》的簽訂對中國歷史的影響是巨大而深遠的，對當(dāng)時的政治形勢與文化氛圍影響也是深刻的。就從小說史的角度來看，從這一年開始，中國小說雖然也仍有零星傳統(tǒng)作品，但總體上看，絕大部分小說無論有意與否，都會帶有一種潛在的危機感，都會對民族的衰弱、國家的不振有所表現(xiàn)。事實上，這一情緒最直接的結(jié)果從政治上看便是三年后的百日維新，從小說上看便是七年后東渡日本的梁啟超所倡導(dǎo)的“小說界革命”。

從這個角度來看，其實前面提到的《熙朝快史》也需分說，因為這部作品正如韓南所指出的，“是傅蘭雅的競賽的產(chǎn)物”。對于另一部小說《蜃樓外史》極少有人討論，筆者認為，此書雖然并非傅蘭雅競賽的產(chǎn)物，但其主線是與倭寇的戰(zhàn)爭，且以阿芙蓉公主隱喻鴉片，則也當(dāng)是同樣的社會背景下的產(chǎn)物。

艷情小說的書名更多為四字名。中國白話小說的命名其實更多的三字名的，據(jù)筆者統(tǒng)計，白話小說書名中，三字名占總數(shù)的40%，四字名僅占26%，而且還有為數(shù)不少的四字名其實是三字名的變形，但艷情小說卻并不這樣，僅《思無邪匯寶》所收41種作品中，四字名竟然占了21種，超過了總數(shù)的一半，三字名18種，落到了第二，另有一種二字名，一種五字名——這部《燈草和尚傳》在其他書目中多以《燈草和尚》為名，然據(jù)《中國古代小說百科全書》所附此書目錄頁圖片及《中國禁毀小說百話》中所附首頁圖片可知，其書名確為“燈草和尚傳”(雖然此二書仍均以《燈草和尚》為名)。

二、艷情小說以“史”為名原因試探

由于章回小說形成不久，取名的規(guī)范也剛剛建立，取名自然不可距離其他已獲得認可的章回小說書名相距太遠。那么，在正史的范圍內(nèi)，取法“傳”“記”甚至“志”“書”“錄”等字樣來尋找一個新的字，似乎可選擇者也并不多，從這個角度看，明末艷情小說最先選擇了“史”字，應(yīng)當(dāng)便是當(dāng)時小說家面對前述書名做出的選擇。而且，在中國的敘事思維中，越是內(nèi)容荒謬，在名稱上卻越要嚴(yán)肅，示人以真，這在文言小說集命名的傳記體與說話體中表現(xiàn)得非常鮮明，而在白話小說的命名中，能最鮮明體現(xiàn)這一點的便是以“史”為名的艷情小說了。這或許也正是艷情小說選取此字為書名的原因。

這個結(jié)論雖然可能是對的，但遺憾的是沒有辦法來證實。所以，我們還應(yīng)該換一個角度來討論這個問題，那就是在艷情小說中，哪部作品最先使用此字為名并產(chǎn)生了巨大的影響。

筆者認為，要討論這一問題，最關(guān)鍵的作品是《如意君傳》《浪史》《繡榻野史》。

此書雖以武則天(624—705)為主人公，但與講史之類作品并不同，因為人物是歷史人物，但故事全是虛構(gòu)的，由這一點論，其確屬明代艷情小說之列。不過，它恰恰無法證明艷情小說使用“史”字的淵源，因為此書用了“傳”字，無論其書封面上的《如意君傳》還是《閫娛情傳》都是如此。不過，它的影響或許在它所影響的作品里。

在明末最早影響力也很大的艷情作品中，有一部《繡榻野史》，此書肯定受到《如意君傳》的影響，其主人公東門生曾說“如今定請他去合薛敖曹比試一試”這樣的話。而《繡榻野史》恰恰是少有的可以基本確定作者的作品。孫楷第先生引馬廉先生(1893—1935)所考，則據(jù)明人王驥德《曲律》卷四云:“郁藍生，呂姓，諱天成……世所傳《繡榻野史》《閑情別傳》，皆其少年游戲之筆?！蓖躞K德與呂天成(1580—1618)為同時代人，關(guān)系亦密切，知此記錄當(dāng)可靠。另外，《繡榻野史》前有一序，此序從語氣看當(dāng)為刊刻者憨憨子所寫，但依一般小說之慣例，此書署“卓吾子李贄批評，醉眠閣憨憨子重梓”，此李贄為托名，則憨憨子為作者假托的可能性極大。若如是，其序所云可令我們一窺其命名之來歷。其云“余自少讀書成癖……嘗于家乘、野史尤注意焉。蓋以正史所載，或以避權(quán)貴當(dāng)時，不敢刺譏；孰知草莽不識忌諱，得抒實錄。斯余尚友意也。奚僮不知，偶市《繡榻野史》進余”。據(jù)此可知，此書“野史”之名實來自與“正史”相對之史書，正因為有此一名，才可以虛構(gòu)出家僮誤以此為稗官野史之書，知主人喜野史而買回進呈。事實上，作序者若是作者甚至只是對此書命名有影響的次要作者，都可能因欲成此誤解而以“野史”為此艷情之作的名目。

此書從情節(jié)上對后來的艷情之作影響甚大，則其書以“史”為名，且為四字。則其命名或如前之《三國演義》《水滸傳》《西游記》分創(chuàng)各體一樣，亦如下文將要論述之《金瓶梅》《紅樓夢》亦各引命名之風(fēng)氣一樣，對艷情小說命名時選擇體制性后綴起到示范的作用。

不過，筆者還有一個推測，那就是以“史”為名的艷情小說之開山，是否仍當(dāng)歸于《如意君傳》，此書全名為《則天皇后如意君傳》，又名《武曌傳》，還名《閫娛情傳》，雖然三名均為“傳”，然其書以編年為體，且所寫又是武則天，是否會啟發(fā)以“史”為名之想法呢?其實，在艷情小說中，確實有一部幾乎完全包括了《如意君傳》的作品，名為《濃情快史》。此書一般書目均定為清人之作。蕭相愷先生提出此書情節(jié)與《征西演義》相合，后者是為明人之作，若《征西演義》襲自此書，則其自當(dāng)為明人之作。李夢生先生也持同樣看法，他指出清初劉廷璣《在園雜志》卷二將此書與《玉妃媚史》并提，而“《玉妃媚史》作于明萬歷前”，“則本書寫作年代不會晚于萬歷年”。

不過，筆者對讀《如意君傳》及《濃情快史》的相關(guān)部分，不得不認為《濃情快史》后半部與《如意君傳》相同的部分，其文字要早于《如意君傳》的文字。也就是說，或者現(xiàn)存的《如意君傳》抄了《濃情快史》而非相反；或者其差異只是各自底本的差異，而現(xiàn)存本并無關(guān)系——但無論如何，后者的底本很可能早于前者的底本，這樣的話，此類故事在艷情小說中最初的命名就當(dāng)是以“史”為名的《濃情快史》了。

所以我們需要舉例來說明。

《濃情快史》第十九回牛太監(jiān)向武則天推薦薛敖曹時，曾細述薛因此異稟而為鄉(xiāng)里小兒所笑，薛云:“吾受此物之累，值此壯年，尚不知人道。”牛太監(jiān)也向武則天說“因此名彰民間，無與婚者”。都強調(diào)了薛敖曹尚為處男之身一點。這并非無用的情節(jié)，因為在牛太監(jiān)宣詔薛敖曹時，薛敖曹拒不奉詔，且云道:“青云自有路耳，豈可以肉具為進身之階?”牛太監(jiān)回答說:“足下能高飛遠舉，出干坤之外耶?汝尚未知人道，非今圣上，誰可容者?”不用“青云”，而以“人道”打動薛敖曹進京?！度缫饩齻鳌吩谂ＬO(jiān)向武則天推薦時未言薛“不知人道”事，但后來用以打動薛的理由與《濃情快史》同。從這個情節(jié)來看，自然是《如意君傳》刪節(jié)所致。

再如接下來《濃情快史》云:“敖曹被牛太監(jiān)再三催促，不得已而行。在路嘆曰:‘侯者當(dāng)以才德進身，今日之舉，是何科目?’牛太監(jiān)取笑道:‘是戊辰科的進士?！瘍扇舜笮Α！贝硕螌懷Π讲芤粏?，其實是為了逗出牛太監(jiān)戲謔性的回答。這里“戊辰科的進士”或者并無意義，其笑點在于將薛氏以肉具為榮身之階與國家掄才大典比附(這種方式實為艷情小說之慣技，晚明小說涉及男女性事的，往往用兩軍對壘之筆法描摹，即同于此)。當(dāng)然，更可能是當(dāng)時太監(jiān)對武則天的暗指:“戊”字在《說文解字》中釋為“中宮也”，《周禮》“以陰禮教六宮”句鄭玄注云:“六宮謂后也……若今稱皇后為中宮矣?！薄缎绿茣犯鼜揭源朔Q武則天，其載馮元常:“嘗密諫帝中宮權(quán)重，宜少抑，帝雖置其計，而內(nèi)然之，由是為武后所惡”；而“辰”字為在十二生肖中指龍，王充《論衡》即云“辰為龍，巳為蛇”，故“辰”字亦多代指帝王。如此可知此“戊辰”一詞很可能暗指身處中宮的帝王武則天。無論是以上哪種解釋，由《濃情快史》之情節(jié)可知，薛敖曹之問實為牛太監(jiān)之答而設(shè)，當(dāng)為原稿；而《如意君傳》則刪去答語，不復(fù)本來面目了。

如果《如意君傳》的文字確實襲自《濃情快史》，則此類書最早的命名或許早已以“史”為名了。

如前所述，艷情小說書名還有一個特異之點，即多以四字為名。其原因或許與其他白話小說多為三字名的原因相同，即書名本依中國古書命名慣例而為二字之名，然需加一體制性后綴，即大部分艷情小說所擇之“史”字，但僅以“史”為“姓”尚不能吸引人，正如《繡榻野史》之序所提及的，“史”也包括“避權(quán)貴當(dāng)時，不敢刺譏”的“正史”——當(dāng)然，艷情小說家的目的不在于要不避權(quán)貴而諷刺，而是不要讀者將其認作是嚴(yán)肅的史學(xué)著作，所以在“史”字前尚需加上修飾詞。而最容易被想起來的自然是“野史”，作為書名，宋代已有龍袞所作《江南野史》，至明清二代，以“野史”為書名尤多。所以，艷情小說一方面要用“史”以增重，另一方面又想誘人喜讀，則擇“野”字為其修飾，亦得其宜，所以，后世襲用此名之書甚多，在前之統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，以“野史”為名者有五種，算是最多的了。

此后，各種廣告性的修飾詞相繼出現(xiàn)在艷情小說書名中，如佚史、快史、媚史、趣史、逸史、艷史、秘史、迷史、浪史等，應(yīng)該可以看出這些字比“野”字更進一步，以各種感官的刺激來吸引讀者。其中，可與“野史”頡頏的組合是“艷史”，也有五種作品使用?！捌G”字使用率高實更得此類作品之實，因為我們至今仍以“艷情小說”稱之，則“艷”之一字，實為其書最佳之概括——直到現(xiàn)在為止，對這類作品的稱呼各有不同，有人以“淫書”或“淫穢小說”稱之，實際上書“淫”與否，與讀之者甚有關(guān)系，在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究中，這些作品都是反映當(dāng)時社會風(fēng)氣的絕佳材料，也是中國小說史中不可或缺的一環(huán)，這種稱呼便抹殺了其所含之價值；又有人稱之為“色情小說”“黃色小說”之類，也與前稱相同；最近數(shù)十年，學(xué)術(shù)界又喜以“禁毀小說”稱之，其實很不妥當(dāng)，因為禁毀是一種政治形態(tài)，并不在文體范疇，亦非題材分類。因此，我們看到大量禁毀小說解題類著作收錄了《英烈傳》《虞初新志》之類的書。

三、艷情小說以“緣”為名及其原因試探

艷情小說除了以“史”為名的慣例外，根據(jù)前面對《思無邪匯寶》的統(tǒng)計可知，以“緣”為名者亦復(fù)不少。再依前文之例，對白話小說命名進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)在全部白話小說中，以“緣”為名者有37部，數(shù)量亦緊隨“史”“夢”之后，算是不少了。更值得注意的是，以“緣”為名者亦如以“史”為名者相類。而其前半則大部分為艷情小說，后半除清末民初寄儂所作《歡喜緣》外均非艷情之作了。

事實上，以“史”為名之艷情小說與以“緣”為名者亦常可相通，這倒不是恰有一部作品名為《巧緣浪史》之故，而是有些作品的本名與異名恰各占一字，如《浪史》，又名《巧姻緣》，又名《梅夢緣》，這是本名為“史”而異名為“緣”之例；再如《雙姻緣》又名《雙緣快史》，《巫夢緣》又名《迎風(fēng)趣史》，這又是本名“緣”而異名為“史”的例子。除此之外，還有一些艷情小說，其本名雖無“史”“緣”之字，但其異名卻有，如《百花魁》之名《百花野史》，《桃花影》又名《牡丹緣》，《燈草和尚》又名《和尚緣》，在艷情小說史上知名度極高的《肉蒲團》有很多異名，其中與以“緣”為名者便有三個《巧奇緣》《耶蒲緣》《巧姻緣》。

由于艷情小說在刊行中多有異名，有時考察這些異名也會發(fā)現(xiàn)“史”與“緣”字的錯綜互用。如就目前統(tǒng)計來看，以“緣”為名最早的作品當(dāng)為《燈月緣》，清初劉廷璣(1654—?)《在園雜志》卷二云“至《燈月圓》《肉蒲團》《野史》《浪史》《快史》《媚史》《河間傳》《癡婆子傳》，則流毒無盡”，按此《燈月圓》即《燈月緣》(學(xué)界引用此文者，大多直接引為“緣”，但檢清康熙五十四年劉廷璣自刻本，知原為“圓”字)，則其產(chǎn)生當(dāng)在康熙五十四年(1715)之前。然此《燈月緣》為康熙間嘯花軒刊本，而另一康熙間紫宙軒刊本則名為《春燈鬧》，而據(jù)李夢生先生將二書對勘之結(jié)論，認為“前者為后者的改名”，所以此書原名實為《春燈鬧》，其全名則為《春燈鬧奇遇艷史》，非但有“史”，且為使用最多的“艷史”。有趣的是，據(jù)《春燈鬧》扉頁所題“桃花影二編”及紫宙軒主人識語“《桃花影》一編久已膾炙人口，茲復(fù)以《春燈鬧》續(xù)梓，識者鑒諸”，可知此書為《桃花影》的續(xù)編。至于此《桃花影》，除前所舉其一個《牡丹緣》的異名之外，后來坊刻還有《濃情快史》的異名，與前以武則天事為核心的書同名。此外，據(jù)陳慶浩敘錄稱其“又稱《桃花影快史》”，則此或亦為其原有之名。

其實，以上所及的這些艷情作品多輻輳向一部時代較早的艷情之作《浪史》(陳慶浩謂《春燈鬧》“用《浪史》《桃花影》等前期艷情小說已有套數(shù)”、《桃花影》“最后白日飛升等，則很明顯襲自《浪史》。其基本思想亦同《浪史》”)，此書之時代雖也難以確定，明崇禎間張譽《新平妖傳敘》中云“《浪史》《野史》等，如老淫吐招(土娼)，見之欲嘔”，而《野史》即前述之《繡榻野史》，故知此《浪史》或與《繡榻野史》大致同時，而且蕭相愷先生認為這兩種書之間“似乎有某種淵源”。所以，此書對后來艷情小說的影響也需要重視。有趣的是，從書名角度看，《浪史》一書身兼二職，正好說明了“史”與“緣”在艷情小說中使用的狀況。如前所言，《浪史》一書有一異名為《梅夢緣》，但這是清末書坊的改名，不必討論。但它的另一個異名《巧姻緣》卻并非如此，據(jù)李夢生先生《中國禁毀小說百話》所錄書影看，知此書康熙時嘯風(fēng)軒刊本中間是本名《浪史奇觀》，但右側(cè)便是其別名《巧姻緣》，也就是說，此書的這一別名如同《肉蒲團》之《覺后禪》一樣，是伴隨其原名而生的別名。由此，可以推測，《浪史》及其別名不但對后世艷情小說的情節(jié)與專注寫性的趣味影響甚著，而且對此類作品的命名也有很大影響。

不過，《浪史》的這一影響還可以繼續(xù)向上追溯。據(jù)陳益源先生的研究可知，此書從主人公娶七位夫人、且均為天上仙姬的總體構(gòu)思當(dāng)受明代麗情小說《李生六一天緣》的影響，尤其是其末見崔鶯鶯與鄭恒為其辨冤之事，更來自于后者(當(dāng)然，《李生六一天緣》此處也是仿效了瞿佑(1347—1433)《剪燈新話·鑒湖夜泛記》)。據(jù)此可知艷情小說用“緣”字為名的傳統(tǒng)，或當(dāng)來自當(dāng)時流行的麗情小說如《李生六一天緣》。有趣的是，據(jù)陳益源先生研究，知《李生六一天緣》曾被抄入《艷情逸史》(大連圖書館藏)之中，則其又被冠以“史”的命名，而且“艷”“逸”“情”三個常常出現(xiàn)在艷情小說命名中的字也都出現(xiàn)在這個名字里了。

再向前追溯，則是早于《李生六一天緣》的《天緣奇遇》，僅從名字上便可知道前者受了后者影響，其相似處不僅在于“天緣”二字，收錄《李生六一天緣》的明末通俗小說類書僅《繡谷春容》一種，故其名無可校勘；而《天緣奇遇》則除《繡谷春容》外還收于《國色天香》《燕居筆記》《萬錦情林》《花陣綺言》等書中，恰恰僅《繡谷春容》本之名為《祁生天緣奇遇》，與《李生六一天緣》極類，若準(zhǔn)此例，則《李生六一天緣》在當(dāng)時或者亦稱《六一天緣》。

《天緣奇遇》對明末清初艷情小說影響甚巨，陳益源已舉出前及之《桃花影》《春燈鬧》，另有《鬧花叢》《杏花天》《巫夢緣》等。事實上，此書還當(dāng)影響了前述最重要的兩部艷情作品《浪史》及《繡榻野史》:其在情節(jié)上的相似暫不論，我們還可從其他方面來探討這種影響。

《繡榻野史》的作者呂天成曾撰《曲品》一書，其中“程叔子所著傳奇”《玉香記》條云:“此據(jù)《天緣奇遇傳》而譜之者。人多攢簇得法，情境亦了了，故是佳手。別有《玉如意記》，亦此事，未見”。可知呂天成對《天緣奇遇》甚熟，則其少年撰作艷情作品時，不可能不受此作的影響。

事實上，《天緣奇遇》一書在明代麗情小說的發(fā)展上有著極重要的地位，陳益源先生便指出，當(dāng)時的麗情小說從此書始“文風(fēng)流于淫艷”，從這部作品開始，《李生六一天緣》《五金魚傳》等便多有露骨描寫，把《嬌紅記》以來此類小說以情為主轉(zhuǎn)變?yōu)榇撕笸愖髌返那?、欲并重，并進一步轉(zhuǎn)變?yōu)槠G情作品的以欲為主。所以，此作為艷情小說導(dǎo)夫先路的作用倒并非一個“緣”字可以框范了。

另外，相映成趣的是，在艷情小說中，以“史”為名者多為四字題，而以“緣”為名者除《載陽堂意外緣》與《野草閑花臭姻緣》外均為三字名，就前者而言，其書作者之《載陽堂意外緣辨》即云“爰成一書，名早《意外緣》”，龔晉之序亦反復(fù)稱此為《意外緣》，知其簡稱實亦三字者。其原因或許與前所討論用“史”為四字者類，即僅用“史”不能向讀者表明其內(nèi)容的誘惑力，需加字以廣告之，而“緣”則不必，此字在小說文體中本來就多指男女遇合，《載陽堂意外緣辨》中即云:“此書雖蹈于淫，然由于緣，動于情，即蹈于淫，猶可說也。夫緣也者，合之端也；情也者，理之用也。有是緣，有是情，然后通乎陰陽之氣，謂之客可也，目之淫非也。”把“緣”之一字說得很清楚了。即此可知，這一字恰合艷情小說的要求，無須再以它詞為修飾了。

綰結(jié)而言，由前述兩種命名慣例可以看出，明代艷情小說主人公選取方面，大致有兩個來源。

一是源于宮闈，自古以來，宮闈便是最吸引民間想像的地方，也是小說的關(guān)注點，所以，明代艷情小說既以寫性事為主，則宮闈秘事自是天然的好題材，所以，一部《如意君傳》(《濃情快史》)對后世艷情小說影響如此之大，便也可以理解。正因為這樣，一部分艷情小說在命名時便有意用“史”字來標(biāo)榜，一方面，歷來史書所載多帝王將相之事，此以“史”為名，即暗示其所寫艷情并非來自下里巴人，而源于宮廷；另一方面，此字的使用表示其所傳之宮闈秘聞皆為實錄，正如唐傳奇多用史筆一樣，是以此取信于人的手段。

二是源于民間，話本小說多寫市井人物，從情感也有滑向艷情的傾向，而大量展現(xiàn)市井人物兩性關(guān)系的麗情小說正是這種傾向的產(chǎn)物，這類作品與前相同，著目全在男女性事，如遘狂疾，然主人公卻完全不同，如果說前者的主人公多居廟堂之高，那么后者的主人公卻多居江湖之遠了。普通人自然無“史”可述，也就談不上“野史”之類。正因為沒有主人公身份的特殊性可供渲染，則其命名自然而然地回到對內(nèi)容的揭示上，所以，從麗情小說作品《天緣奇遇》到《李生六一天緣》，“緣”之一字成為此類小說喜用的類型化命名。

注釋：

① 請參見李小龍《〈三國演義〉命名的演化》《〈水滸傳〉命名的演化與章回小說以“傳”命名的傳統(tǒng)》《〈西游記〉命名的演化與“記”體的流衍》，分別刊載于日本京都外國語大學(xué)《研究論叢》第80、81、82輯。

② [宋]吳自牧《夢粱錄》，浙江人民出版社1984年版，第196頁。

③ 參見陳益源《思無邪匯寶》敘錄，《小說與艷情》，學(xué)林出版社2000年版，第158－159頁。

④ 參見李小龍《中國古典小說回目研究》，北京大學(xué)出版社2012年版，383頁。

⑤??? 石昌渝主編《中國古代小說總目·白話卷》，山西教育出版社2004年版，第242－244、47、31、377頁。

⑥ [美]韓南《新小說前的新小說——傅蘭雅的小說競賽》，《中國近代小說的興起》，徐俠譯，上海教育出版社2004年版，第147－168頁。

⑦ 孫楷第《中國通俗小說書目》，中華書局2012年版，第116頁；朱一玄、寧稼雨、陳桂聲編著《中國古代小說總目提要》，人民文學(xué)出版社2005年版，第576頁。

⑧ 《中國古代小說百科全書》，中國大百科全書出版社1993年版，第54頁；李夢生《中國禁毀小說百話》，上海古籍出版社1994年版，第143頁。

⑨ 朱一玄編《金瓶梅資料匯編》，南開大學(xué)出版社2002年版，第176頁。

⑩ 孫楷第《中國通俗小說書目》，第112頁。按：此則文獻孫氏當(dāng)從蔣瑞藻《小說考證》中引來，參江竹虛標(biāo)?！缎≌f考證》，上海古籍出版社1984年版，第77－78頁。又按：孫氏引文首句衍一“渡”字。

?[明]黃訓(xùn)《讀書一得》，《四庫全書存目叢書》第103冊，齊魯書社1995年版，第81頁。

? 劉輝《〈如意君傳〉的刊刻年代及其與〈金瓶梅〉之關(guān)系》，《徐州師范學(xué)院學(xué)報》1987年第3期。

? 參見[美]韓南撰，王秋桂等譯《韓南中國小說論集》，北京大學(xué)出版社2008年版，第242－245頁。

?[明]王驥德《曲律》，俞為民、孫蓉蓉編《歷代曲話匯編·明代編》第2集，黃山書社2009年版，第132頁。

? 轉(zhuǎn)引自孫楷第《中國通俗小說書目》，第267頁。

? 王猛、趙興勤《明代艷情小說序跋探微》一文稱“一個童仆竟敢冒昧地用一部色情小說討好主人，主人不以為奇，看來時人對閱讀這類小說已經(jīng)習(xí)以為常”，或為誤解。參見《明清小說研究》2012年第1期。

???? 參見李夢生《中國禁毀小說百話》，第82－83、47、276、69頁。

?? 蕭相愷《珍本禁毀小說大觀——稗海訪書錄》，中州古籍出版社1992年版，第150－152、578－581，121頁。

?[明]餐花主人《濃情快史》，哈佛大學(xué)藏醉月軒本。

?[漢]許慎撰，[清]段玉裁注《說文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第741頁。

?[清]阮元?？獭妒?jīng)注疏·周禮》，中華書局1981年版，第684頁。

?[宋]歐陽修、宋祁《新唐書》，中華書局1975年版，第4178頁。

? 黃暉《論衡校釋》（附劉盼遂集解），中華書局1990年版，第957頁。

? 《如意君傳》，侯忠義主編《明代小說輯刊》第3輯第3冊，巴蜀書社1999年版，第17頁。

? 馮保善《論明清江南世情小說出版的小說史意義》一文即曾詳列數(shù)種禁毀書上，并指出“‘淫詞小說’云云，顯然不能涵蓋其所禁的所有圖書”，參見《明清小說研究》2015年第1期。

?[清]劉廷璣撰，張守謙點校《在園雜志》，中華書局2005年版，第84－85頁。

?[清]劉廷璣《在園雜志》，《四庫全書存目叢書》子部第115冊，齊魯書社1995年版，第418頁。

? 《新平妖傳》，《古本小說集成》本，上海古籍出版社1994年版，第5頁。按：張譽之序天許齋本與嘉會堂本不同，然均有“《浪史》《野史》”二名，據(jù)黃霖考，嘉會堂本當(dāng)為初刻，而所謂天許齋本之序?qū)嵑髞硪狼按鄹闹畟巫鳎▍ⅫS霖、韓同文選注《中國歷代小說論著選》上冊，江西人民出版社1982年版，第235頁）。按：歷來引此語者皆直接引為“土娼”，如孫楷第《中國通俗小說書目》（第113頁）及黃霖、韓同文前書（第234頁），然原文為“吐招”，似不當(dāng)不加說明而徑改。

??? 陳益源《元明中篇傳奇小說研究》，華文出版社2002年版，第256、249、222頁。

?[明]呂天成撰，吳書蔭校注《曲品校注》，中華書局1990年版，第315頁。

? 丁錫根編著《中國歷代小說序跋集》，人民文學(xué)出版社1996年版，第1337－1338頁。