淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)的格調(diào)

周文超

摘要：格調(diào)一詞，在中國(guó)古代的傳統(tǒng)理論中，格調(diào)是作為寫詩(shī)的根本要求而提出的。所謂“格”，指表現(xiàn)思想的格式，所謂“調(diào)”，則為詩(shī)句之間調(diào)，把格調(diào)看作詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵和論詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，格調(diào)所表現(xiàn)出來的是設(shè)計(jì)師的藝術(shù)風(fēng)貌，是一種美學(xué)品格，是滲透在作品中的意蘊(yùn)和情調(diào)，是藝術(shù)家在創(chuàng)作中藝術(shù)個(gè)性的集中體現(xiàn)以及它所具有的時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);格調(diào);藝術(shù)風(fēng)貌;時(shí)代精神

中圖分類號(hào)：J50-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0155-02

一、引言

格調(diào)在現(xiàn)代生活中涉及方方面面，一條條學(xué)起來比較繁瑣，如果能從中找到一些帶有規(guī)律性的東西，那么對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很大的指導(dǎo)意義。中國(guó)作為一個(gè)具有深厚歷史文化積淀的大國(guó)，文化博大精深、歷史悠久，具有極大的包容性，注重感性，藝術(shù)形式相對(duì)穩(wěn)定。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形神兼?zhèn)?，注重傳神不求形式，追求意境，情景交融，虛?shí)相生，氣韻生動(dòng)，栩栩如生的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很好的思想指導(dǎo)。

二、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在中國(guó)的古代設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)作品格調(diào)之高，令后人贊嘆。很多極具美學(xué)格調(diào)和藝術(shù)格調(diào)的設(shè)計(jì)作品，至今也無法被超越。反觀當(dāng)今中國(guó)之藝術(shù)設(shè)計(jì)，因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)的設(shè)計(jì)起步較晚，設(shè)計(jì)理論相對(duì)薄弱，設(shè)計(jì)作品也大多停留在模仿階段。而大部分的中國(guó)人似乎更喜歡外國(guó)的品牌和產(chǎn)品，中國(guó)的設(shè)計(jì)缺乏民族特色也不具強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。而其中有很多“design by china”格調(diào)之低下，不禁令人心寒。設(shè)計(jì)并不是照搬照抄，不是一味的借鑒國(guó)外的設(shè)計(jì)就是高雅的，高級(jí)的，甚至是具有高格調(diào)的。我覺得中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是應(yīng)該立足于本國(guó)的文化特色，從中汲取精華，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。

三、格調(diào)是一種嗅覺，是設(shè)計(jì)師藝術(shù)風(fēng)貌的體現(xiàn)，是滲透在作品中的情調(diào)

格調(diào)是一種嗅覺，是能聞到別人的設(shè)計(jì)是不是泛著“酸味”，從而決定是否有加以評(píng)判的能力。一件作品如果只是迎合市俗的一般嗜好，或是以奇巧炫人耳目，這樣的作品就會(huì)被貶斥為庸俗淺薄。如果作品在思想內(nèi)容和形式風(fēng)格上不但為人民所樂于接受，并且能有益于人們的身心健康，使人的感情得到凈化，思想得到提高，這樣的作品就會(huì)被社會(huì)譽(yù)為格調(diào)高雅純正。舉個(gè)例子，比起那些聲名顯赫的跨國(guó)公司，中國(guó)的中小企業(yè)缺乏名氣、缺乏資金、缺乏人才。但是，它們不會(huì)缺乏創(chuàng)新，他們通過設(shè)計(jì)越過技術(shù)的門檻，他們發(fā)現(xiàn)自己離國(guó)際化的目標(biāo)更近。他們的設(shè)計(jì)作品甚至比那些跨國(guó)公司的設(shè)計(jì)作品更具有格調(diào)，華旗集團(tuán)就是其中之一。

華旗集團(tuán)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一款名為“半島鐵盒”的產(chǎn)品，客群是18-25歲的年輕人，“半島鐵盒”是充滿了金屬質(zhì)感的又酷又冷的音樂“盒子”：L0GO的線條純粹但不生硬，給人以沉穩(wěn)踏實(shí)、明快簡(jiǎn)潔又有親近感，而鐵質(zhì)的外殼則有些顯得另類，但品質(zhì)感油然而生?！鞍雿u鐵盒”的暢銷驗(yàn)證這種設(shè)計(jì)思路的正確性，很多國(guó)際產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可能讓你得到審美的享受，但是讓使用者把感情寄托到一件產(chǎn)品上，并以此為出發(fā)點(diǎn)來設(shè)計(jì)，這就是是華旗的獨(dú)特之處。

誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)師的作品總是比評(píng)論家的述語來得更深刻，儲(chǔ)蓄、耐人尋味，他們一語不發(fā)，卻在默默無語之間用作品凸顯自已的格調(diào)，像華旗這樣的國(guó)產(chǎn)中小企業(yè)，他們的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師們充分考慮到廣大消費(fèi)者的情感需求，使格調(diào)完美的融合在藝術(shù)作品中，是相當(dāng)難能可貴的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。

四、格調(diào)是一種數(shù)量關(guān)系，是嚴(yán)格把握達(dá)到什么數(shù)量講究什么生活的學(xué)問，是一個(gè)人對(duì)生活的需要、理解和參悟

格調(diào)問題從某方面說就是一種數(shù)量關(guān)系，是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的。其實(shí)這個(gè)看來繞口語言，是很好理解的。就以我所學(xué)專業(yè)舉例說明，服裝的流行其實(shí)從某方面說是與人們的生活品質(zhì)有著直接的關(guān)系的，服裝的流行配不配懷舊，要依消費(fèi)者進(jìn)入小康的時(shí)間而定。如果消費(fèi)者早已進(jìn)入小康，那么這個(gè)懷舊大約還算是有格調(diào)的。如果消費(fèi)者剛剛進(jìn)入小康就懷舊，那么這種懷舊就不僅沒有格調(diào)，而且是惡俗的。如果你對(duì)農(nóng)村的村婦說你的穿著很懷舊，那么她一定會(huì)對(duì)你嗤之以鼻，甚至覺得你有神經(jīng)病，因?yàn)橐运纳瞽h(huán)境和消費(fèi)能力她根本就是穿不起好衣服，她是迫不得已，以她對(duì)懷舊這種流行趨勢(shì)的理解和感悟根本都不能知道什么是服裝中的懷舊設(shè)計(jì)及其格調(diào)。因此，格調(diào)是一種數(shù)量關(guān)系，是一門嚴(yán)格的學(xué)問，是消費(fèi)者對(duì)于生活的理解和感悟一點(diǎn)也不為過。

五、格調(diào)是一種規(guī)矩

格調(diào)不是誰想有就能有的，還得具備必要的條件，這些條件不依你的意志為轉(zhuǎn)移，它所造成的鴻溝是不可逾越的。因此，某種格調(diào)是某種人、藝術(shù)或品牌的專利。比如，Louis Vuitton，這個(gè)令全世界瘋狂的品牌，從其創(chuàng)始人LouisVuitton1854年開設(shè)第一家箱包店開始，一個(gè)世紀(jì)之后，“路易·威登”成為箱包和皮具領(lǐng)域的全世界第一品牌，而且成為上流社會(huì)的一個(gè)象征物。其設(shè)計(jì)的格調(diào)是任何一個(gè)皮具品牌所不能比擬的，整整一個(gè)世紀(jì)過去了，印有“LV”標(biāo)志這一獨(dú)特圖案的交織字母帆布包，伴隨著豐富的傳奇色彩和雅典的設(shè)計(jì)而成為時(shí)尚之經(jīng)典。100年來，世界經(jīng)歷了很多變化，人們的追求和審美觀念也隨之而改變，但路易·威登不但聲譽(yù)卓然，而今保持著無與倫比的魅力。這就是LV的格調(diào)，這種格調(diào)在無論從任何一方面只屬于她，這是一種奢侈，一種美，更是一種規(guī)矩。

六、格調(diào)是一種個(gè)性的體現(xiàn)，是具有地域性、民族性和時(shí)代精神的

不同時(shí)代，不同民族和不同階級(jí)在藝術(shù)格調(diào)的追求與批評(píng)上有著不盡相同的傾向和標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)國(guó)家都有自己的特點(diǎn)，傳統(tǒng)。這種特點(diǎn)主要不在方法方面，而主要表現(xiàn)在民族的歷史，生活和感情上。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)中的格調(diào)同風(fēng)格一樣，是具有地域性、民族性和時(shí)代精神的。

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)享譽(yù)世界，中國(guó)的英文名稱更被命名為“China”，即瓷器之國(guó)的意思，中國(guó)的陶瓷在古代就已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步，宋代的瓷器更是空前絕后。不僅出現(xiàn)了新的陶瓷樣式、各種瓷器的燒制已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步，出現(xiàn)南青北白的局面，同時(shí)更有五大官窯以及民窯無數(shù)。而這樣局面的形成與南北方人生活習(xí)慣、審美的不同有著密不可分的關(guān)系，而宋、元、金的瓷器風(fēng)格又不相徑庭，這與民族習(xí)慣又有著密切的關(guān)聯(lián)，但是無論怎么發(fā)展，每個(gè)朝代的瓷器不論從藝術(shù)性還是設(shè)計(jì)上都是體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和精神的。現(xiàn)在我們?cè)诨仡櫣糯奶沾善鲿r(shí)，其格調(diào)是典雅、大方、兼容并蓄、風(fēng)格迥異卻又極其和諧統(tǒng)一的。

到了現(xiàn)代，其實(shí)陶瓷壺在我們的生活中也一直扮演著重要的角色，茶壺、咖啡壺、奶壺、碗、勺等均被我們大量使用。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)顯著冷寺點(diǎn)是崇尚天然真實(shí)，把自然樸素之美作為理想的典范。隨著現(xiàn)代人們生活節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的加強(qiáng)，人的精神經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，因此渴望有一個(gè)輕松的生活環(huán)境。因此，現(xiàn)代的陶瓷器的設(shè)計(jì)中無處不透露著回歸自然、體現(xiàn)人性的格調(diào)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，各種陶瓷物品均具有便利人的生活、美化人的生存環(huán)境之作用，使得人們?cè)谏睢⒐ぷ髦蝎@得源自這些物品帶來的愉悅，從而喚起人們健康良好的心緒，促成人們對(duì)美好生活的追求。因此，一件有品味，有內(nèi)涵，有文化的陶瓷器設(shè)計(jì)，應(yīng)該更能使消費(fèi)者的情感得到寄托。

中華民族擁有幾千年的陶瓷文化底蘊(yùn)，她融合了整個(gè)民族的勤勞、智慧和博大精深。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)是歷代陶瓷藝人審美理想的物化結(jié)晶，是民族精神的物化結(jié)晶。因此，我國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合本國(guó)的歷史文化背景去尋求不同的民族文化風(fēng)格，從各地的風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)、歷史典故、社會(huì)現(xiàn)象等諸多方面追尋藝術(shù)靈感的撞擊，然后運(yùn)用各種手段將已確立的主題完美地表現(xiàn)出來，使眾多的因素有機(jī)地結(jié)合，并突出時(shí)代精神和一定的文化內(nèi)涵。也只有這樣的設(shè)計(jì)才能凸顯陶瓷器的格調(diào)。

七、結(jié)語

無論藝術(shù)設(shè)計(jì)中格調(diào)的形式如何體現(xiàn)，但是可以肯定的是人在創(chuàng)造格調(diào)，格調(diào)又反過來創(chuàng)造某個(gè)群體。所以說，格調(diào)是設(shè)計(jì)作品中所具有的美學(xué)品格和情調(diào)，是設(shè)計(jì)師個(gè)人的風(fēng)格、情感、文化和對(duì)生活的理解等方面在作品中的體現(xiàn)。

俗與雅是衡量作品格調(diào)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)設(shè)計(jì)作品為了迎合市場(chǎng)的需求，是否就需要變成標(biāo)新立異、嘩眾取寵，還是說變得過分的清高和看不懂？我想這兩種都不是我們所希望看到的結(jié)果，前者會(huì)讓人覺得庸俗，而后者會(huì)讓人覺得無法理解。一件成功的藝術(shù)作品在思想內(nèi)容和形式風(fēng)格上不但為人們所樂于接受，并且能益于人們的身心健康，使人的感情得到凈化，思想得到提高，這樣的作品就會(huì)被社會(huì)譽(yù)為格調(diào)高雅純正。這才是我們現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)所要真正追求的格調(diào)。

設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)完全是設(shè)計(jì)師的理念的呈現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)師格調(diào)的高低也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的成敗起著決定的作用。設(shè)計(jì)師的思想不成熟，固然不能設(shè)計(jì)出好的作品，但是思想成熟沒有好的表現(xiàn)也是萬萬不能的。只有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌只有與崇高的藝術(shù)格調(diào)統(tǒng)一起來，才會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。

同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的格調(diào)還與地域、民族有著深刻的聯(lián)系，不同的時(shí)代、不同的名族對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。在中國(guó)，有著5000年深厚文化的泱泱大國(guó)，在積極發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)量化的基礎(chǔ)上，融入千年的文化底蘊(yùn)，并促使設(shè)計(jì)作品格調(diào)不斷的提高，這對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展都有著積極有益的推動(dòng)作用。相信在不久的將來，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)有屬于自己的格調(diào)，那將是與眾不同、強(qiáng)大而有震撼的。

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