圖像的自敘

邸小松 王爍

摘 要：本文從武強(qiáng)木版年畫(huà)圖像入手，分析武強(qiáng)木版年畫(huà)在歷史傳承中的造型體系變革，探索各個(gè)時(shí)期技術(shù)推動(dòng)下的武強(qiáng)木版年畫(huà)工藝變遷，挖掘武強(qiáng)木版年畫(huà)的內(nèi)在可塑性及兼容形式，從技術(shù)對(duì)圖像的塑造規(guī)律中證實(shí)武強(qiáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代新技術(shù)相結(jié)合的可行性趨勢(shì)，以期能夠引導(dǎo)人們?cè)趥鞒泻桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時(shí)，將當(dāng)代新技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的再造中去，擴(kuò)充平面設(shè)計(jì)新形式。

關(guān)鍵詞：圖像 武強(qiáng)木版年畫(huà) 工藝變遷

作為首批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的武強(qiáng)木版年畫(huà)，在時(shí)代流變中呈現(xiàn)出包羅萬(wàn)象的樣貌，成為民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方研究的熱點(diǎn)話題。多數(shù)年畫(huà)研究從歷史文化角度和視覺(jué)呈現(xiàn)角度對(duì)武強(qiáng)木版年畫(huà)進(jìn)行深刻闡釋。如薄松年先生的《中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)》，內(nèi)容涉及武強(qiáng)年畫(huà)歷史發(fā)展變遷、藝術(shù)特色及繪刻技術(shù)，并收錄各個(gè)時(shí)期的武強(qiáng)年畫(huà)作品以供參考。學(xué)術(shù)研究方面，郄建業(yè)在其著作《武強(qiáng)年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化研究》中從審美心理、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等角度深刻探討了武強(qiáng)木版年畫(huà)的歷史文化發(fā)展和藝術(shù)風(fēng)格體系，有利于我們?cè)跍?zhǔn)確的記述中尋找武強(qiáng)木版年畫(huà)工藝之變。

武強(qiáng)木版年畫(huà)的傳播特長(zhǎng)和復(fù)制基因預(yù)示著其與平面設(shè)計(jì)融合的優(yōu)勢(shì)，人們開(kāi)始關(guān)注起民間藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性研究。在《武強(qiáng)年畫(huà)的美學(xué)觀在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中，劉金敏首次談到武強(qiáng)木版年畫(huà)的造型與創(chuàng)意思維模式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟發(fā)。隨后，越來(lái)越多的研究將武強(qiáng)木版年畫(huà)的視覺(jué)元素運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中以提升設(shè)計(jì)的民族性品格，卻鮮少有研究在其技術(shù)變遷層面尋找突破。

造型的體現(xiàn)總是包含著技術(shù)的構(gòu)成，只有明晰武強(qiáng)木版年畫(huà)在各個(gè)時(shí)期技術(shù)推動(dòng)下的工藝變遷，才能使其在新技術(shù)背景下找到適合自身發(fā)展的新形式。本文從武強(qiáng)木版年畫(huà)圖像分析入手，發(fā)掘其圖像風(fēng)格變化背后的技術(shù)升級(jí)，總結(jié)武強(qiáng)木版年畫(huà)與不同時(shí)期主流工藝技術(shù)的兼并嘗試，為當(dāng)代新技術(shù)和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的適配做可行性研究。

一、古老信仰中誕生的武強(qiáng)木版年畫(huà)

武強(qiáng)木版年畫(huà)肇始于宋元，根據(jù)現(xiàn)存年畫(huà)資料的文本內(nèi)容分析，武強(qiáng)木版年畫(huà)同石刻版畫(huà)、宗教藝術(shù)有著極為密切的歷史溯源。{1}拿武強(qiáng)木版年畫(huà)最原始的神碼體裁來(lái)說(shuō)，其構(gòu)圖與寺廟造像壁畫(huà)的構(gòu)圖有異曲同工之妙，都是以對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖整齊劃一地將各路神仙安排在相應(yīng)位置。神像神力和官位越高，越處于主體位置，且刻畫(huà)越為精細(xì)。武強(qiáng)年畫(huà)博物館內(nèi)藏有一幅刻印于清代的神碼《混元》（圖1），將民間信仰的不同體系的神明都集結(jié)在一幅年畫(huà)中。每層人物正襟危坐，順序按級(jí)別大小排列，中為正，旁邊有隨從相伴，且隨從沒(méi)有正視前方，將關(guān)注給了中心位置突出了主要人物。一些重要的佛祖和天神后方還飾有簡(jiǎn)易的圓圈表現(xiàn)“佛光”。畫(huà)面中形神似玉皇大帝的神明很明顯不是佛祖的造型，但為突出其中心位置也加上了頭光，足以說(shuō)明佛像畫(huà)對(duì)武強(qiáng)木板年畫(huà)的影響。

武強(qiáng)木版年畫(huà)從創(chuàng)生之初就定下了飽滿(mǎn)構(gòu)圖的規(guī)矩，一是由于人們追求圓滿(mǎn)的審美訴求，二是由于生產(chǎn)工藝的需要。武強(qiáng)年畫(huà)在印制時(shí)如有大塊無(wú)裝飾空白，抻紙時(shí)紙張便容易塌陷，導(dǎo)致不該著色的地方誤沾墨跡。因此，在年畫(huà)中一般會(huì)設(shè)置名為“畫(huà)墊子”的裝飾圖案，用于填補(bǔ)畫(huà)面空隙，我們可以看到《混元》最上方設(shè)置了房頂和房梁花紋，兩側(cè)還裝飾了樹(shù)木和塔樓。

早期武強(qiáng)木版年畫(huà)的祭祀用途削減了其審美價(jià)值，一年一更換的張貼習(xí)俗要求年畫(huà)盡量以實(shí)惠為好，人們傾向于低廉的價(jià)格所以對(duì)造型美的要求便不那么高了。由于當(dāng)時(shí)技術(shù)的稚拙與工具材料的簡(jiǎn)陋，導(dǎo)致我們看到的年畫(huà)作品風(fēng)格及其簡(jiǎn)約古樸，色彩單一，造型的處理上多體現(xiàn)主要形象，次要形象往往省略簡(jiǎn)化，這對(duì)后期武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、明清盛景——武強(qiáng)木版年畫(huà)的古拙氣質(zhì)

武強(qiáng)木版年畫(huà)于明初已成規(guī)模，發(fā)展到清康熙、嘉慶年間趨于鼎盛。{2}明清時(shí)期的武強(qiáng)木版年畫(huà)不管是年畫(huà)銷(xiāo)量，還是其自身工藝的嫻熟、題材的豐富，都到達(dá)了巔峰。這個(gè)時(shí)期的武強(qiáng)木版年畫(huà)以它渾樸精煉的線條和濃墨重彩的造型為特色，受到周?chē)貐^(qū)眾多畫(huà)商的青睞。曾經(jīng)人們受制于落后的生產(chǎn)生活條件，在進(jìn)入明清時(shí)期后，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮使人們的購(gòu)買(mǎi)力增加，大眾對(duì)年畫(huà)的關(guān)注點(diǎn)逐漸走向了對(duì)美的追求，年畫(huà)也因此開(kāi)始被裝點(diǎn)上色彩。

圖2是藏于武強(qiáng)年畫(huà)博物館清代彩色套印的《花開(kāi)富貴》。這幅年畫(huà)的主體是寓意平安的大花瓶，主色調(diào)為粉紅色，瓶中插滿(mǎn)象征吉祥的四季花卉，盛開(kāi)的牡丹花居于畫(huà)面正中，表現(xiàn)花開(kāi)富貴的主題?；ㄆ颗詳[放有西瓜、石榴、桃等豐盛瓜果，意為多子和長(zhǎng)壽。除此之外，畫(huà)面中還遍布琴棋書(shū)畫(huà)四種文人雅興之物，透露出富貴吉祥與文化氣質(zhì)的高度和諧。整幅年畫(huà)都運(yùn)用了木版水色套印工藝，紅、藍(lán)、黃、綠、粉相間，色彩充盈，鮮艷美觀。清代的武強(qiáng)木版年畫(huà)由原始的單色線版印刷進(jìn)化為木版套色印刷，反映了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、人民安樂(lè)的社會(huì)背景下武強(qiáng)木版年畫(huà)技術(shù)和材料的進(jìn)步。

武強(qiáng)木版年畫(huà)的古拙氣質(zhì)，來(lái)自于它古法自然的手工刻印技藝。武強(qiáng)縣地處海河水系，其地理環(huán)境使造紙的麥秸和蘆葦、提取顏料的植物以及刻版所用的杜木變得輕松可得。武強(qiáng)木版年畫(huà)中的常用色彩包括槐米熬制的黃色、靛藍(lán)草提取的藍(lán)色、石榴生產(chǎn)的紅色以及用煙灰混桃膠制作的黑色和留白，這五種顏色造就了武強(qiáng)木版年畫(huà)此時(shí)的色彩風(fēng)格。后期武強(qiáng)木版年畫(huà)在發(fā)展中還增添了名為“小紅”和“小藍(lán)”的粉色和淡藍(lán)色，豐富了武強(qiáng)木版年畫(huà)的色彩搭配，可表現(xiàn)的事物也有所增加。

三、年畫(huà)新作——時(shí)代抗?fàn)幹械膷湫旅婷?/p>

清末民初，社會(huì)動(dòng)蕩不安，武強(qiáng)木版年畫(huà)的現(xiàn)實(shí)功能開(kāi)始得到體現(xiàn)。年畫(huà)題材多反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的景象，將當(dāng)時(shí)著名的歷史事件改編，以民間藝術(shù)形式流傳到各地。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，人民奮起反抗，各地戰(zhàn)亂不斷，戰(zhàn)況為年畫(huà)創(chuàng)作提供了新素材。傳統(tǒng)的武強(qiáng)木版年畫(huà)人物頭身比例為1：4，突出面部表情，藝術(shù)氛圍濃厚。與傳統(tǒng)風(fēng)格不同，戰(zhàn)事木版年畫(huà)主要是為了記錄真實(shí)發(fā)生的事件，因此從這個(gè)時(shí)期的年畫(huà)作品來(lái)看，年畫(huà)中人物形象寫(xiě)實(shí)，比例趨于正常，場(chǎng)景的刻畫(huà)極為精細(xì)，構(gòu)圖安排近大遠(yuǎn)小，場(chǎng)景縱深感強(qiáng)烈，應(yīng)是受西方繪畫(huà)理念的浸染。且受清代宮廷銅版畫(huà)的影響，民間刻版技術(shù)得到提升，人們掌握了細(xì)化圖形的新技術(shù)。如圖3《南北軍大戰(zhàn)天安門(mén)》中建筑的表現(xiàn)與氣氛的渲染可以證實(shí)，為利用炮火和硝煙充實(shí)畫(huà)面，武強(qiáng)年畫(huà)藝人將位于上方的煙霧以細(xì)密的排線表現(xiàn)自身體積，與清代宮廷銅版畫(huà)中的排線裝飾不謀而合。更有說(shuō)服力的是《兩軍大戰(zhàn)南口》和《大戰(zhàn)山海關(guān)》，其背景都有排線裝飾填充畫(huà)面。由此可見(jiàn)，武強(qiáng)木版年畫(huà)的工藝已然跟隨時(shí)代悄悄發(fā)生了變化，在照相技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，承擔(dān)了記錄的功能。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，武強(qiáng)木版年畫(huà)依舊發(fā)揮它的宣傳作用，在魯迅先生號(hào)召的“新興木刻運(yùn)動(dòng)”帶領(lǐng)下，武強(qiáng)年畫(huà)藝人與新興木刻版畫(huà)家們共同組成“冀中年畫(huà)社”，創(chuàng)作出很多振奮人心的抗戰(zhàn)年畫(huà)。這個(gè)時(shí)期，武強(qiáng)木版年畫(huà)與版畫(huà)藝術(shù)的碰撞與交織促成了武強(qiáng)木版年畫(huà)在木刻水印工藝上的進(jìn)步。舉例來(lái)說(shuō)，冀中年畫(huà)社曾刻印發(fā)行了吳勞創(chuàng)作的《兄妹開(kāi)荒》（圖4），這幅年畫(huà)整體的藝術(shù)效果與之前的年畫(huà)風(fēng)格截然不同，且套色也不如一般的武強(qiáng)年畫(huà)那樣色塊分明、界限清晰，而是以色塊暈染的形式填補(bǔ)衣褶處的空白。年畫(huà)的構(gòu)圖也不似之前那般飽滿(mǎn)，比起年畫(huà)更像是一幅宣傳鼓勵(lì)人們開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)造財(cái)富支援抗戰(zhàn)的招貼畫(huà)，深含平面設(shè)計(jì)的韻味。套色方式的改變，同樣象征著武強(qiáng)木版年畫(huà)工藝之變。

四、建國(guó)后，武強(qiáng)木版年畫(huà)的榮辱與共

新中國(guó)成立之初，武強(qiáng)木版年畫(huà)回歸了其審美和教育功能。為贊頌新時(shí)代的女性形象，趙信芳創(chuàng)作了《不愛(ài)紅妝愛(ài)武裝》（圖5）。年畫(huà)人物由曾經(jīng)秀氣柔美的仕女轉(zhuǎn)變?yōu)椴槐安豢旱莫?dú)立女性形象，人物兩頰體現(xiàn)氣色的粉色紅暈清晰可見(jiàn)，且沒(méi)有生硬的筆觸邊界，應(yīng)是運(yùn)用了一種和榮寶齋木版水印類(lèi)似的洇染技術(shù)。1950年后一些武強(qiáng)年畫(huà)藝人到北京榮寶齋去協(xié)助木刻水印工作，他們使用一種叫做“洇染”的印刷方法，通過(guò)在宣紙上噴灑適量清水，再將顏料涂在木版上重復(fù)印刷以制作出暈染層次和紋理。{3}這種印制方法所達(dá)到的效果剛好能解釋在武強(qiáng)木版年畫(huà)中曾出現(xiàn)的暈染效果。

討論武強(qiáng)木版年畫(huà)形式和工藝上的創(chuàng)新，我們就不得不提到一位“高級(jí)民間工藝美術(shù)大師”——路治國(guó)。他創(chuàng)作了《六子爭(zhēng)頭游戲圖》于1979年在畫(huà)廠雕刻成木版進(jìn)行批量印刷。20世紀(jì)八十年代初，隨著膠印機(jī)器的引進(jìn)，這幅年畫(huà)又利用新的膠版印刷工藝印刷發(fā)行多年，足以見(jiàn)其影響力。1989年武強(qiáng)年畫(huà)社出版的河北武強(qiáng)年畫(huà)縮樣中收錄了這幅作品（圖6）。

“六子爭(zhēng)頭”作為武強(qiáng)木版年畫(huà)《九九消寒圖》的主圖形被人們所熟知。《九九消寒圖》是在冬至?xí)r張貼用來(lái)記錄數(shù)九天數(shù)的年畫(huà)，舊版六子爭(zhēng)頭的經(jīng)典形象是在娃娃所穿的肚兜上設(shè)有九九八十一個(gè)可填充的圓圈，每過(guò)一天就點(diǎn)畫(huà)一個(gè)圓圈來(lái)倒計(jì)時(shí)，圓圈點(diǎn)滿(mǎn)，冬天結(jié)束。從形式上來(lái)說(shuō)，這幅《六子爭(zhēng)頭游戲圖》在素材的選取上進(jìn)行了更新，將以前娃娃手中環(huán)抱的寓意吉祥的果實(shí)、花卉，更換為展現(xiàn)孩童活潑爛漫的生肖玩具，社會(huì)的變遷推動(dòng)了年畫(huà)題材的更替，吉祥如意的主旋律升級(jí)成為娛樂(lè)歡欣的玩樂(lè)精神。曾經(jīng)孩童簡(jiǎn)樸的“螞蚱眼”變?yōu)榭蓯?ài)的圓眼，孩子肚兜上具有實(shí)用價(jià)值的九九八十一個(gè)圓圈裝飾變?yōu)閶善G的花朵，可見(jiàn)這幅年畫(huà)削弱了其實(shí)用功用而朝著更符合現(xiàn)代審美的裝飾功能去了。

從技術(shù)上來(lái)講，膠版印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)了“六子爭(zhēng)頭”這一經(jīng)典題材在外觀上的升級(jí)，膠印的《六子爭(zhēng)頭游戲圖》色彩統(tǒng)一、色澤柔潤(rùn)，發(fā)際和臉龐的漸變效果使人物形象的體積和質(zhì)感能被輕而易舉表現(xiàn)出來(lái)。時(shí)代變遷帶來(lái)新技術(shù)，武強(qiáng)木版年畫(huà)在此境遇下表現(xiàn)出兩種發(fā)展方向：既要跟緊潮流創(chuàng)作出精致美觀的膠印年畫(huà)，也要精心保護(hù)和繼承老一輩年畫(huà)藝人們古樸而深沉的手藝。

五、當(dāng)代年畫(huà)的精確化造型——以“六子爭(zhēng)頭”為例

到了當(dāng)代社會(huì)，武強(qiáng)木版年畫(huà)依舊發(fā)揮自身潛力，探索其處于新時(shí)期新的價(jià)值?！爱?dāng)代對(duì)技術(shù)的理解，屬于以工具性、以人為中心。因此在當(dāng)代信息化社會(huì)，科技多被視為達(dá)到目的的工具?！眥4}武強(qiáng)木版年畫(huà)的工藝變遷自始至終都在為“目的”服務(wù)：躲避的目的、祈福的目的、宣傳的目的、美化的目的等等。形式追隨工藝，工藝塑造形式，形式又作用于人們對(duì)審美的需求，引領(lǐng)著時(shí)代賦予我們“正確”的價(jià)值觀，如“君權(quán)神授”的敬畏，“翻身解放”的志愿，“生活富足”的企盼，以及如今“民藝保護(hù)”的追求。武強(qiáng)木版年畫(huà)能夠在動(dòng)蕩時(shí)期的洗禮中存活下來(lái)，正說(shuō)明它自身所具備的傳承價(jià)值和與現(xiàn)代工藝接軌的能力。

身處現(xiàn)代信息社會(huì)，武強(qiáng)木版年畫(huà)不得不呈現(xiàn)出被新技術(shù)塑造過(guò)的痕跡。在武強(qiáng)年畫(huà)博物館的一樓展廳，抬頭仰望天花板可見(jiàn)一幅不同以往的六子爭(zhēng)頭圖案，它與周?chē)b飾的窗花圖案有明顯不同。為裝飾展廳，武強(qiáng)年畫(huà)博物館內(nèi)飾有很多電腦處理過(guò)的年畫(huà)圖案，仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)掃描處理過(guò)的圖案內(nèi)部都留有細(xì)微空隙和斑駁的印刷痕跡。而天花板上的六子爭(zhēng)頭圖形，與電子掃描處理過(guò)的年畫(huà)圖案完全不同，它有非常精細(xì)的線條和飽滿(mǎn)的色塊，明顯是一幅完全由電腦繪制的年畫(huà)作品。

隨后，根據(jù)武強(qiáng)年畫(huà)博物館微信公眾號(hào)展示的一張圖片證實(shí)了本人的想法。在官方公布的圖片中（圖7），“六子”手中環(huán)抱的寓意平安的蘋(píng)果，以及象征長(zhǎng)壽的桃子都有漸變的填色處理。畫(huà)面上所有的線條都是同等寬度，不似木刻版畫(huà)那般有手工用線的差異，這些圖像特征表明了電腦設(shè)計(jì)手段已潛入武強(qiáng)木版年畫(huà)的設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，雖沒(méi)有成為主流的年畫(huà)生產(chǎn)模式，但也潛移默化的包含了現(xiàn)代技術(shù)的特征。

歷史進(jìn)程表明，視覺(jué)文化發(fā)展的每一步都伴隨著技術(shù)的進(jìn)步。{5}新工藝的推進(jìn)，使武強(qiáng)木版年畫(huà)為求得現(xiàn)代性的突破，進(jìn)化成為我們?nèi)庋鬯?jiàn)的這種能夠應(yīng)用于新媒介的新形態(tài)。雖然電腦繪制的武強(qiáng)木版年畫(huà)沒(méi)有進(jìn)行量產(chǎn)，但這小小的“跨界”也象征著武強(qiáng)木版年畫(huà)開(kāi)始脫離木版水印這一傳統(tǒng)工藝而向新技術(shù)邁進(jìn)了。

結(jié)語(yǔ)

武強(qiáng)木版年畫(huà)在發(fā)展進(jìn)程中一直保持著兩種面向：一是沿用古老的手工技藝，在題材方面做擴(kuò)充，改變年畫(huà)造型;二是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持運(yùn)用信息技術(shù)傳播復(fù)制的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造年畫(huà)新形式。不管是發(fā)揮其古樸有質(zhì)感的刀味、木味，只作形式上的更新和升級(jí);還是利用新技術(shù)創(chuàng)造新形式，并應(yīng)用于新媒介當(dāng)中，都展現(xiàn)了武強(qiáng)木版年畫(huà)無(wú)盡的包容性和可塑性。我們有理由相信，上升到屏幕中的武強(qiáng)木版年畫(huà)已不再被傳統(tǒng)媒介定格，電腦設(shè)計(jì)的魅力就在于其屏幕上圖像的動(dòng)感和色彩的變幻。我們可以探索更加適合武強(qiáng)木版年畫(huà)發(fā)展的新形式，嘗試以更先進(jìn)的技術(shù)將這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，為傳統(tǒng)民藝的繼承和發(fā)揚(yáng)提供嶄新思路。

注釋?zhuān)?/p>

{1}河北省武強(qiáng)縣地方志編纂委員會(huì)編.武強(qiáng)縣志[M].北京：方志出版社，1996：522.

{2}郄建業(yè).武強(qiáng)年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化研究[M].保定：河北大學(xué)出版社，2007：29.

{3}孫樹(shù)梅，孫志萍.我所親歷的榮寶齋木版水印發(fā)展歷程（二）[J].榮寶齋，2012（03）：264-271.

{4}黃平，羅紅光，許寶強(qiáng).社會(huì)學(xué)·人類(lèi)學(xué)新詞典[Z].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2003.

{5}周憲.視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：142.