◎文︱楊仁達(dá)(廣西師范大學(xué)文學(xué)院)、王迅(廣西文聯(lián))
獲得2018年度國家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項(xiàng)目立項(xiàng)的雜技《瑤心鼓舞——蹬鼓》,以民族元素與雜技表演巧妙融合營造出的典雅藝術(shù)氛圍享譽(yù)國內(nèi)外雜技舞臺(tái),已成為廣西雜技團(tuán)乃至廣西雜技界的響亮品牌。該節(jié)目以民族文化“軟”實(shí)力為依托,以雜技藝術(shù)的“硬”功夫?yàn)樽ナ?,在二者的相互融合中建?gòu)精神內(nèi)核,傳遞出對(duì)祖先的崇拜與緬懷之情,展現(xiàn)出瑤族民眾為追求美好生活付出的不懈努力和不屈精神。
雜技從本體上講是“馭物顯技”。“馭物”與“顯技”,二者同等重要:一味突出技巧,忽視物的質(zhì)素,雜技無非是街頭巷尾的雜耍,難登大雅之堂;反之,凸顯物的因素,淡化技巧,雜技就會(huì)丟失表演核心,成為無源之水、無本之木。
《瑤心鼓舞——蹬鼓》根植于民族土壤,將民族音樂、民族舞蹈、民族服飾等物的質(zhì)素融入表演中,具有極強(qiáng)的民族性。演出以奮發(fā)向上的音樂開頭,結(jié)合演員豪邁、蓬勃的集體舞姿,以鼓為精神的依托和力量的展示來突出主題。隨后,伴著輕快的民族曲調(diào),在“敬”與“愛”的氛圍中表現(xiàn)瑤族少女的精神信仰。女演員在展示雜技藝術(shù)的同時(shí),穿插部分民族舞蹈或舞蹈造型,豐富了雜技表演形式,較好地展現(xiàn)了瑤族少女活潑的生命力。民族舞蹈銜接著不同雜技表演程式,既是粘合劑,也發(fā)揮了敘事的功效。
該節(jié)目舞臺(tái)道具、演員服飾、舞臺(tái)布景都采用了民族元素。尤其是長鼓與圓鼓上的圖案和條紋,代表著瑤族人民的信仰,作為雜技表演的“軟”實(shí)力,提升了節(jié)目的審美品位和文化底蘊(yùn)。該節(jié)目曾在國際大賽上獲得“一金三銀”的佳績,為提升中國雜技品牌形象作出了貢獻(xiàn)。
《瑤心鼓舞——蹬鼓》所展示的技藝主要是“蹬”技。鑒于瑤族舞蹈多與宗教祭祀有關(guān),其中尤以長鼓舞和銅鼓舞出名,所以演員在展示蹬技時(shí)選用了長鼓和銅鼓;在表演過程中,演員主要是通過腿和腳向腳底的方向用力,展現(xiàn)出形式多樣的動(dòng)作,并在不同的演員之間展示出驚人的一致性,帶給觀眾既緊張又刺激的觀賞體驗(yàn)。除此之外,長鼓與銅鼓古樸的圖案和造型,與演員的形體技巧實(shí)現(xiàn)美妙地結(jié)合,使雜技表演的藝術(shù)美感得以增值。
除了蹬技,節(jié)目還展示了疊人技巧。疊人技巧對(duì)表演者的腿部基本功要求很高。蹬鼓演出中,疊人人數(shù)最多達(dá)三名,疊人過程中蹬鼓并未停止,表演顯出輕重并舉的平衡藝術(shù)。值得稱贊的是,節(jié)目將原地技巧升華為移動(dòng)技巧,除保持原來二節(jié)蹬人轉(zhuǎn)體720°接鼓、二節(jié)360°傳人接鼓的穩(wěn)定性外,創(chuàng)造移動(dòng)二節(jié)人蹬鼓、三節(jié)人蹬鼓、撂鼓、跑鼓、磨鼓等多項(xiàng)高難度技巧,在秉持新、奇、難、美傳統(tǒng)審美特征的同時(shí),帶給觀眾全新的視覺沖擊。
《瑤心鼓舞——蹬鼓》將多種元素融合在其中,突破了單純的雜技表演,在多元藝術(shù)形式中豐富了舞臺(tái)表現(xiàn)。其中,既有雜技表演,又有舞蹈表演,甚至還有啞劇表演。值得注意的是,在整個(gè)演出中沒有一句臺(tái)詞和獨(dú)白,但又能讓不同文化審美水平的觀眾看懂它,這對(duì)表演所需要的技巧及以何種形式注入精神內(nèi)涵提出了很高的要求。藝術(shù)欣賞基于人類普遍的情感,即真善美的追求。該節(jié)目不論是其中的民族文化元素還是雜技技巧,都展現(xiàn)出瑤族人民對(duì)美好生活的向往、努力奮斗的精神,以及對(duì)信仰的堅(jiān)定姿態(tài)。這些情感由民族文化與雜技藝術(shù)聚合而成,凸顯了愛與美的主題,彰顯了人性的美好。因此,不管身處何種文化語境,觀眾都能夠理解《瑤心鼓舞——蹬鼓》所表達(dá)的深層內(nèi)涵,感受到節(jié)目整體的藝術(shù)魅力。
《瑤心鼓舞——蹬鼓》的成功演出給雜技藝術(shù)開辟了新路徑,將民間性的雜技表演穿上民族傳統(tǒng)文化的服裝,讓其登高雅之堂,入幽蘭之室,實(shí)現(xiàn)“軟”與“硬”的珠聯(lián)璧合,創(chuàng)造了具有國際影響力的品牌節(jié)目。在文化精神與藝術(shù)精神的雙重點(diǎn)染下,《瑤心鼓舞——蹬鼓》崇尚生命的張力迎面撲來,彰顯出民族文化生生不息的強(qiáng)大力量。