綜合性大學(xué)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)培育（下）：途徑與嘗試

馮 健

途徑與嘗試

筆者在有高校從事人文地理學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃方面的教學(xué)和研究工作，業(yè)余時(shí)間鉆研文人畫(huà)的“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”傳統(tǒng)，深感書(shū)畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)在科學(xué)研究和高校教學(xué)中的重要性，做了一些教學(xué)嘗試，不一定成熟，現(xiàn)總結(jié)出來(lái)供方家指正。

科學(xué)和藝術(shù)思維互相促進(jìn)、互為補(bǔ)充，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、教研相長(zhǎng)

真、善、美是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所面臨的普遍性需求，而科學(xué)求“真”、藝術(shù)求“美”、宗教求“善”的任務(wù)分工則幾乎成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)界共識(shí)。實(shí)際上，真、善、美之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，這種聯(lián)系客觀上使科學(xué)、藝術(shù)和宗教之間產(chǎn)生了某種關(guān)系。以筆者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，科學(xué)和藝術(shù)之間可以相互促進(jìn)、相互借鑒。藝術(shù)注重創(chuàng)新，就國(guó)畫(huà)而言，哪些是繼承古人的，哪些是自我創(chuàng)造的，畫(huà)家需要區(qū)分得非常清楚。一個(gè)出色的畫(huà)家，一定會(huì)強(qiáng)調(diào)形成自我面貌和自己的藝術(shù)風(fēng)格，以模仿前人為恥。實(shí)際上，科學(xué)研究同樣也需要?jiǎng)?chuàng)新思維，科學(xué)研究項(xiàng)目、研究計(jì)劃甚至博士學(xué)位論文需要在顯要的位置明確總結(jié)出“創(chuàng)新點(diǎn)”或“創(chuàng)新之處”。筆者在從事自己所在學(xué)科的研究時(shí)，喜歡探索新的研究課題，不喜歡模仿別人，甚至不愿重復(fù)自己，就是受藝術(shù)創(chuàng)新思維的影響。

筆者在對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的研究中，注重以“圖式”表達(dá)城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化概括城市空間的概念模型圖，在用本專(zhuān)業(yè)的數(shù)據(jù)處理工具或制圖工具如“ArcGIS（地理信息系統(tǒng)）”、“Autocad”、“Photoshop”等制作圖件時(shí)，會(huì)比不擅長(zhǎng)藝術(shù)的學(xué)者更加講究色彩的搭配關(guān)系、圖件的精美程度、線條的細(xì)膩程度等，實(shí)際上是將繪畫(huà)的思維轉(zhuǎn)移和應(yīng)用到科學(xué)研究中的實(shí)例。[1]再舉一例：筆者及合作者在針對(duì)空心村規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究中，[2]提出“空心村整治多元有機(jī)規(guī)劃思路”，強(qiáng)調(diào)以“鄉(xiāng)村特色文化”的形成為線索、以“自然生態(tài)環(huán)境”的營(yíng)建為主導(dǎo)以及“以公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)”為主導(dǎo)的村莊規(guī)劃建設(shè)思路。在規(guī)劃方案的設(shè)計(jì)中主張利用村莊原有建筑機(jī)理，處理好村莊建筑空間的本土性與現(xiàn)代性的關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間的重組和公共空間的復(fù)興，這些思路很多都緣自書(shū)畫(huà)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)。

與此同時(shí)，科學(xué)的思維也可以在藝術(shù)創(chuàng)作中得到運(yùn)用?？茖W(xué)研究注重嚴(yán)謹(jǐn)性和理性思維，而藝術(shù)創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)情緒的表達(dá)、感性思維的發(fā)揮，實(shí)際上，科學(xué)研究也需要感性思維所帶來(lái)的靈感，而藝術(shù)創(chuàng)作也需要基于理性思維的匠意加工。藝術(shù)雖然可以使用抽象和意象造型的手段，但也不能完全脫離真實(shí)，不能違反自然規(guī)律。在筆者所從事的學(xué)科研究中，有自然地理學(xué)、地貌學(xué)、植物地理學(xué)、水文地理學(xué)等學(xué)科。對(duì)它們的學(xué)習(xí)有助于把握山水畫(huà)中的各種山體結(jié)構(gòu)、山石皴法、水系來(lái)源以及花鳥(niǎo)畫(huà)中的植物品種、鳥(niǎo)類(lèi)品種以及它們的地理分布與氣候之間的關(guān)系，不至于犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，也有利于理解繪畫(huà)所描繪的地理類(lèi)型特點(diǎn)。對(duì)人文地理學(xué)和社會(huì)地理學(xué)的學(xué)習(xí)，則增加了對(duì)一個(gè)地域的風(fēng)土人情和地方習(xí)俗及其與地理環(huán)境關(guān)系的了解，對(duì)相關(guān)繪畫(huà)作品的創(chuàng)作會(huì)提供背景性依據(jù)?？茖W(xué)研究中的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)態(tài)度和扎實(shí)細(xì)致的前期準(zhǔn)備工作等也可與藝術(shù)創(chuàng)作工作尋找到某種可以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的契合點(diǎn)。教師如果在科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作上都有體會(huì)，會(huì)對(duì)二者的關(guān)系有更深刻的認(rèn)知，所謂教學(xué)相長(zhǎng)、教研相長(zhǎng)，教師自然會(huì)把這種觀念帶到課堂，從而潛移默化地影響學(xué)生。

將書(shū)畫(huà)研究與相關(guān)學(xué)科研究相結(jié)合，從跨學(xué)科的角度拓展書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究

筆者所從事的學(xué)科研究中，有一門(mén)分支學(xué)科叫“文化地理學(xué)”，著重從文化起源、文化傳播與擴(kuò)散、文化整合、文化景觀和文化區(qū)等角度探究文化現(xiàn)象的地理分布和演化規(guī)律?！皶?shū)法”本身就可視作為一種文化現(xiàn)象，因而從文化地理學(xué)的角度來(lái)研究書(shū)法這種文化現(xiàn)象，完全符合地理學(xué)的研究目標(biāo)。這類(lèi)研究，積少成多，逐漸就形成了所謂的“書(shū)法地理學(xué)”的研究。

早在1999 年，筆者曾出于興趣寫(xiě)作和發(fā)表過(guò)兩篇相關(guān)論文，即《書(shū)法文化區(qū)域研究》[3]和《人文區(qū)劃方法與世界書(shū)法文化區(qū)的劃分》，[4]以及2018 年發(fā)表的《書(shū)法與地理的聯(lián)姻：訪碑的文化地理意義》[5]都是從文化地理學(xué)的角度研究書(shū)法。近年筆者開(kāi)展了數(shù)項(xiàng)從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)或現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的視角探討中國(guó)書(shū)法的研究，[6，7]入選到中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的理論論壇，也是從跨學(xué)科的角度研究書(shū)法。關(guān)于書(shū)法地理學(xué)的研究，有兩位先生的成果值得介紹：一位是南京大學(xué)地理與海洋科學(xué)學(xué)院的張捷教授，他也是中國(guó)地理學(xué)會(huì)旅游地理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任和中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。張捷教授通曉詩(shī)書(shū)畫(huà)印，還善長(zhǎng)印鈕的薄意雕刻，是難得的科學(xué)與藝術(shù)通才。他有意將藝術(shù)與科學(xué)研究相結(jié)合，尤其是把書(shū)法研究與旅游地理學(xué)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)書(shū)法審美的維度評(píng)價(jià)和行為性評(píng)價(jià)、書(shū)法景觀知覺(jué)等的實(shí)驗(yàn)美學(xué)和量化研究，[8-10]甚至以這一方向的研究申請(qǐng)和主持了國(guó)家自然科學(xué)基金研究項(xiàng)目。在張先生的指導(dǎo)下，他的很多碩士生和博士生開(kāi)展了關(guān)于書(shū)法文化景觀、書(shū)法與景區(qū)旅游意象的關(guān)系以及書(shū)法景觀的心理感知等方面的研究，他們?cè)跁?shū)法地理學(xué)方向的跨學(xué)科研究做得有聲有色，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較好的反響。另一位是廣州美術(shù)學(xué)院吳慧平教授。吳教授本科系地理學(xué)畢業(yè)，碩士轉(zhuǎn)書(shū)法學(xué)，博士又回歸地理學(xué)，師從著名文化地理學(xué)者中山大學(xué)司徒尚紀(jì)教授，博士論文則從文化地理學(xué)的角度研究書(shū)法，即后來(lái)獲第三屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”理論二等獎(jiǎng)的著作《書(shū)法文化地理研究》。[11]

在綜合性大學(xué)，近年一般要求學(xué)生們也要學(xué)會(huì)做科研、學(xué)習(xí)寫(xiě)作甚至發(fā)表科研論文。需要做研究選題論證的，一般有以下幾種情景：一，一些課程要求學(xué)生做一份小型研究，最后形成一篇論文，作為課程作業(yè)，后續(xù)修改完善后可以給雜志投稿和發(fā)表；二，近些年綜合性大學(xué)一般都鼓勵(lì)學(xué)生申請(qǐng)諸如校長(zhǎng)基金等本科生科研項(xiàng)目（俗稱(chēng)“本研”），選題是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)；三，本科生的畢業(yè)論文選題。在適當(dāng)?shù)那闆r下，可以鼓勵(lì)學(xué)生從其興趣愛(ài)好與專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)相結(jié)合的角度尋找研究選題，對(duì)于那些對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有興趣的同學(xué)可以開(kāi)展與書(shū)畫(huà)藝術(shù)相關(guān)的課題研究和課題調(diào)查，并撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文。筆者結(jié)合給大學(xué)三年級(jí)以上本科生開(kāi)設(shè)的選修課“城市社會(huì)地理學(xué)”，就曾鼓勵(lì)學(xué)生做過(guò)若干與藝術(shù)方向相結(jié)合的選題及相關(guān)的調(diào)查、研究。[1]比如：“北京當(dāng)代藝術(shù)家集聚地的演變特征與發(fā)展背景”“泛798 地區(qū)城中村演化與藝術(shù)業(yè)態(tài)研究”“北京街頭涂鴉：城市文化現(xiàn)象的空間權(quán)力”“非主流社會(huì)音樂(lè)現(xiàn)象——對(duì)北京地下音樂(lè)現(xiàn)象的研究”“夢(mèng)里流淚的芥末——北京三里屯酒吧街空間生產(chǎn)實(shí)例”“文化制度環(huán)境對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響——以宋莊畫(huà)家村為例”“虛擬空間和實(shí)體空間視角下的粉絲追星行為研究”等，同學(xué)們的研究興趣濃厚，社會(huì)調(diào)查工作扎實(shí)，取得較好的效果。值得一提的是，有的本科生通過(guò)做與藝術(shù)交叉的課題研究，進(jìn)一步增強(qiáng)了其對(duì)藝術(shù)的興趣，被保送到北大藝術(shù)學(xué)院讀研究生，實(shí)現(xiàn)了在藝術(shù)上的進(jìn)一步深造。

在課堂教學(xué)中，要求手寫(xiě)作業(yè)，利用微信平臺(tái)促進(jìn)師生交流，通過(guò)倡導(dǎo)“手寫(xiě)文化”實(shí)現(xiàn)某種意義上的人文關(guān)懷

筆者在所承擔(dān)的另一門(mén)本科生課程“人文地理學(xué)”的教學(xué)工作中倡導(dǎo)“手寫(xiě)文化”，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生“書(shū)寫(xiě)生態(tài)”的人文關(guān)懷。這門(mén)課程是專(zhuān)業(yè)必修課，修課學(xué)生以一年級(jí)上學(xué)期和二年級(jí)上學(xué)期學(xué)生為主，也有非本學(xué)院其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生前來(lái)選課。選課人數(shù)各年度不等，多則可達(dá)近百人。這個(gè)課程在一個(gè)學(xué)期的教學(xué)中要求學(xué)生完成5 次作業(yè)，基本上以文字表達(dá)為主，鼓勵(lì)他們提出自己的觀點(diǎn)，并舉例加以說(shuō)明或進(jìn)行初步論證。雖然作業(yè)字?jǐn)?shù)沒(méi)有固定要求，但大多同學(xué)都采用長(zhǎng)篇大論的方式，有的同學(xué)完全按照論文寫(xiě)作的規(guī)范完成作業(yè)。教師要求學(xué)生盡量手寫(xiě)作業(yè)，多數(shù)學(xué)生都可以做到，少數(shù)學(xué)生堅(jiān)持用電腦打字，但也要上交打印版，教師拒收電子版作業(yè)。教師則以毛筆朱色批改作業(yè)。如果學(xué)生的作業(yè)能打動(dòng)教師則批語(yǔ)較多，反之則批語(yǔ)較少，有的同學(xué)作業(yè)非常突出，基本達(dá)到了論文發(fā)表的程度，其作業(yè)本上還有可能獲得教師贈(zèng)詩(shī)一首。

配合上述教學(xué)及作業(yè)進(jìn)度，建立微信平臺(tái)“北大人文地理書(shū)法興趣空間”，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)書(shū)法家加入此群，一起參與對(duì)同學(xué)們硬筆書(shū)法的討論。在每一次作業(yè)批改完成后，教師則挑選和拍攝書(shū)寫(xiě)水平較高或書(shū)寫(xiě)有特點(diǎn)的同學(xué)們的作業(yè)，發(fā)送到群里，請(qǐng)大家一起討論。書(shū)法家老師則從書(shū)法專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)同學(xué)們作業(yè)的書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)其字體結(jié)構(gòu)及用筆特點(diǎn)進(jìn)行分析，并對(duì)如何改進(jìn)其書(shū)寫(xiě)水平提出建議。在討論過(guò)程中，很多同學(xué)關(guān)心如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法，書(shū)法家老師和任課教師則一起對(duì)同學(xué)們選擇書(shū)法字貼、選購(gòu)文房四寶和書(shū)法工具書(shū)以及如何臨習(xí)字貼等進(jìn)行指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)起同學(xué)們學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣和熱情。

通過(guò)以上教學(xué)措施，發(fā)現(xiàn)達(dá)到了如下效果：

一，在當(dāng)前快速工業(yè)化以及電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，人們已經(jīng)習(xí)慣了工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)模式，對(duì)于原創(chuàng)性、手工產(chǎn)品及其文化內(nèi)涵逐漸陌生，尤其是對(duì)于手工制作的產(chǎn)品所賦予的情感內(nèi)涵普遍處于缺乏了解的狀態(tài)。而對(duì)于手寫(xiě)文化的強(qiáng)調(diào)，正是對(duì)科技理性和工業(yè)化產(chǎn)品模式施加的一種人文關(guān)懷，會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。

二，在電腦打字時(shí)代，很多人使用拼音輸入法，逐漸地對(duì)書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了陌生感。在這個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)手寫(xiě)文化，通過(guò)讓學(xué)生恢復(fù)手寫(xiě)作業(yè)、教師用毛筆朱色批改作業(yè)以及堅(jiān)持黑板板書(shū)等，實(shí)際上對(duì)他們內(nèi)心深處開(kāi)展了一次傳統(tǒng)文化教育，師生的筆跡互動(dòng)留在作業(yè)本上，也保留在雙方的記憶中。通過(guò)微信平臺(tái)的建設(shè)，更加激發(fā)了學(xué)生提高書(shū)寫(xiě)水平的愿望和意識(shí)，有的學(xué)生開(kāi)始對(duì)毛筆書(shū)法產(chǎn)生興趣，有的學(xué)生以硬筆臨習(xí)王羲之的《圣教序》，有的學(xué)生因過(guò)去有書(shū)法基礎(chǔ)而產(chǎn)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

三，手寫(xiě)作業(yè)還產(chǎn)生了一個(gè)良性互動(dòng)的效果：同學(xué)們?yōu)楂@得教師更多的批語(yǔ)和賞識(shí)，包括對(duì)作業(yè)內(nèi)容的賞識(shí)和對(duì)硬筆書(shū)寫(xiě)水平的賞識(shí)，不僅對(duì)待作業(yè)越來(lái)越認(rèn)真，作業(yè)內(nèi)容越來(lái)越精彩，而且作業(yè)的書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)也逐漸得到提高。當(dāng)然微信平臺(tái)上對(duì)同學(xué)們作業(yè)的展示，以及任課老師及書(shū)法教師在群里的評(píng)價(jià)，也成為他們認(rèn)真提高書(shū)寫(xiě)水平的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在課堂教學(xué)中，適當(dāng)穿插對(duì)傳統(tǒng)文化及藝術(shù)知識(shí)的講解，逐漸提高學(xué)生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)

即使是地理和規(guī)劃專(zhuān)業(yè)課程的講授，如果理論知識(shí)講得多了或理論知識(shí)講授過(guò)于集中，學(xué)生容易產(chǎn)生疲勞感、容易走神，這時(shí)需要適當(dāng)穿插一些輕松的話題，來(lái)緩解課堂氣氛，會(huì)在一定程度上提高教學(xué)效果。因而，教師在授課時(shí)，可以選擇適當(dāng)穿插一些有關(guān)傳統(tǒng)文化和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的知識(shí)，如古代文人的逸聞趣事、中國(guó)畫(huà)中的四君子文化人格、齊白石等大畫(huà)家的故事、書(shū)法欣賞要領(lǐng)、詩(shī)詞平仄及對(duì)仗的基本要求等。這些知識(shí)的課堂穿插要講究節(jié)奏，不可喧賓奪主影響主專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的講授，發(fā)揮好了不僅可以給聽(tīng)課的學(xué)生提神，還可在不知不覺(jué)中提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化及書(shū)畫(huà)藝術(shù)的興趣。總之，傳統(tǒng)文化和書(shū)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，重在長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能實(shí)現(xiàn)以春風(fēng)化雨的方式育人以無(wú)形。

在這方面，教師需要多動(dòng)腦筋。筆者曾嘗試過(guò)在每堂課的開(kāi)始用5 分鐘介紹一幅名家的國(guó)畫(huà)作品，并類(lèi)比一個(gè)科學(xué)道理或?qū)懳恼碌募记?。比如，用陳大羽?huà)的大寫(xiě)意公雞這幅畫(huà)，來(lái)說(shuō)明整體和局部的關(guān)系，在科研中既需要把握整體結(jié)構(gòu)的大效果，又需要處理好細(xì)節(jié)；用黃胄所繪的一群美麗的新疆姑娘，讓同學(xué)回答為什么圖中那個(gè)只能看到后背而看不到正面的姑娘讓人感覺(jué)最神秘、最美麗？從而說(shuō)明“藏”與“露”的關(guān)系，寫(xiě)文章、寫(xiě)詩(shī)詞，不能處處用“猛勁”，還要會(huì)用“巧勁”，不能處處“實(shí)寫(xiě)”，還要學(xué)會(huì)“虛寫(xiě)”；給同學(xué)們介紹齊白石所繪的以白菜為主題的《清白圖》上的題記內(nèi)容“今日見(jiàn)余偽本，其菜色深厚，戲?yàn)榇朔?，?lái)說(shuō)明我們生活中學(xué)習(xí)的方式和對(duì)象，水平不如自己的人也能成為自己學(xué)習(xí)的對(duì)象、也有可讓自己學(xué)習(xí)的地方，這才是“善學(xué)者”。教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)這種以繪畫(huà)類(lèi)比科學(xué)道理或?qū)懽鞣椒ǖ闹v課方式充滿了興趣，這種方式容易調(diào)動(dòng)他們的視覺(jué)神經(jīng)，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，起到較好的教學(xué)效果。

在課堂以外，運(yùn)用與書(shū)畫(huà)藝術(shù)相關(guān)的元素和活動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)氛圍

教師對(duì)書(shū)畫(huà)展覽的信息掌握較多，可以適時(shí)向?qū)W生推薦一些重要展覽，提前介紹展覽的情況以及相關(guān)人物的背景和繪畫(huà)特點(diǎn)等。如近年故宮所舉辦的一些重大展覽，四僧畫(huà)展、四王畫(huà)展、趙孟頫書(shū)畫(huà)大展、千里江山圖展覽等。教師要告訴他們?cè)谟^展時(shí)應(yīng)注意什么，重點(diǎn)看什么等等。去年日本的顏真卿大展，成為新聞焦點(diǎn)，也應(yīng)及時(shí)地向?qū)W生介紹。還有一些校內(nèi)書(shū)畫(huà)展覽，也可以組織同學(xué)去參觀或給予講解。在2013 年《學(xué)道意蘊(yùn)——北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者書(shū)法作品展》在北大展出，胡志平博士以流行網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)為主題內(nèi)容而創(chuàng)作的四幅作品（《親》《萌》《圖樣圖森破》《喜大普奔》），引起網(wǎng)絡(luò)熱議。[12]熱議的焦點(diǎn)在于，在北大所主辦的一個(gè)非常嚴(yán)肅的書(shū)畫(huà)展覽上，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法作品究竟應(yīng)該不應(yīng)該使用這些在社會(huì)上廣為流傳的網(wǎng)絡(luò)熱詞？主辦方迫于壓力，將展品轉(zhuǎn)移了兩次位置。當(dāng)筆者給同學(xué)們介紹這個(gè)展覽中胡志平博士的作品時(shí)，課堂上竟然有同學(xué)對(duì)那些被挪動(dòng)的作品非常了解，原來(lái)他們一直在關(guān)注這一新聞，甚至作品被挪到了什么地方他們都一清二楚。還有同學(xué)在“人文地理學(xué)”課程的有關(guān)文化地理的作業(yè)中，以《萌文化》為題，寫(xiě)了洋洋灑灑一篇文章，其中對(duì)胡志平博士的作品《萌》有詳細(xì)的解讀。

以“生活書(shū)法”的理念重塑一種具有高雅品味的生活方式，并將這種理念傳達(dá)給學(xué)生，會(huì)影響他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的態(tài)度。近年，胡志平博士提出“生活書(shū)法”的概念并撰文解析其理論內(nèi)涵與實(shí)踐操作方式。[13-16]筆者深以為然。生活書(shū)法概念中一個(gè)重要的內(nèi)容就是讓書(shū)法元素融入普通人的現(xiàn)實(shí)生活，把對(duì)“詩(shī)意”和“遠(yuǎn)方”的追求訴諸書(shū)法，用書(shū)法裝點(diǎn)生活，雅化生活。筆者在生活中堅(jiān)持用毛筆給師友書(shū)寫(xiě)信札，在贈(zèng)送友人和學(xué)生的專(zhuān)著上，堅(jiān)持用毛筆在扉頁(yè)上題字，在讀過(guò)的書(shū)的扉頁(yè)上用毛筆記錄讀后感。另外，經(jīng)常以自己的書(shū)法作品贈(zèng)送給同學(xué)們，尤其是對(duì)于在研究中表現(xiàn)不俗的同學(xué)和即將出國(guó)留學(xué)或已留學(xué)而回國(guó)探視的同學(xué)，以書(shū)法作品相贈(zèng)，既增進(jìn)了師生感情，又以傳統(tǒng)文化影響了學(xué)生，還宣傳了中國(guó)的國(guó)粹。在每年的畢業(yè)季，無(wú)論碩士生還是本科生，在送別宴上，都會(huì)得到導(dǎo)師贈(zèng)送的一幅書(shū)法作品。碩士生所持有的書(shū)法作品，是按《千家詩(shī)》絕句排序，作品上所書(shū)的詩(shī)作是《千家詩(shī)》絕句中的第幾首，那么這個(gè)學(xué)生就是筆者所招收的第幾位碩士生。有時(shí)還玩一些文字游戲，如把同學(xué)的名字嵌入所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)句中，或是根據(jù)其名字從古詩(shī)詞中找出合適的一、兩句詩(shī)句來(lái)書(shū)寫(xiě)。上述做法，都是在不同程度地踐行“生活書(shū)法”的理念，寄托教師對(duì)學(xué)生的一種期望以及希望他們不被社會(huì)上的歪風(fēng)所污染而保持一種文人的風(fēng)骨，實(shí)際上也是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方式記錄了師生之間的感情。

總結(jié)與展望

當(dāng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)越來(lái)越傾向于學(xué)科的獨(dú)立化、學(xué)問(wèn)的專(zhuān)精化、技術(shù)門(mén)檻也越來(lái)越高時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)，把書(shū)畫(huà)當(dāng)作“余事”的古人所達(dá)到的高度，今人仍然無(wú)法超越。即使是明清時(shí)期的一個(gè)舉人、進(jìn)士，其書(shū)法所達(dá)到的水準(zhǔn)也足以令當(dāng)代人驚羨，這似乎形成了一個(gè)“悖論”。正如一些有識(shí)之士所呼吁的那樣，當(dāng)前職業(yè)書(shū)法的過(guò)度“藝術(shù)化”正是缺乏傳統(tǒng)文化精神支撐的表現(xiàn)，阻礙了書(shū)法創(chuàng)作的民族精神和文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，已成為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的主要癥結(jié)。[17]實(shí)際上，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)絕不僅僅是技術(shù)層面的事，書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)水平最終所能達(dá)到的高度還取決于其文化的高度。因此，書(shū)畫(huà)藝術(shù)既不要拋棄也不可忽視非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的人士，因?yàn)樗麄兊奈幕尘昂退季S習(xí)慣可能會(huì)成為助力于其書(shū)畫(huà)藝術(shù)的強(qiáng)大動(dòng)力。尤其是在綜合性大學(xué)，非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的數(shù)量決定了這一個(gè)群體的對(duì)藝術(shù)教育的巨大需求。即便不成為書(shū)畫(huà)家，書(shū)畫(huà)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)也將有助于他們擁有“人文關(guān)懷”的情懷，有助于他們形成觀察事物的獨(dú)特視角。藝術(shù)的審美會(huì)為他們的科學(xué)研究提供靈感和創(chuàng)新動(dòng)力，也會(huì)為他們的生活增添詩(shī)意。

當(dāng)前，對(duì)科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系正確認(rèn)識(shí)的缺乏、教師相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng)的缺乏、教育功利主義所帶來(lái)的不良影響以及學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)動(dòng)力的缺乏等都構(gòu)成了綜合性大學(xué)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生書(shū)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的障礙。而書(shū)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)又不是一蹴而就的事情，需要長(zhǎng)期的熏陶，而這種教育的“長(zhǎng)期性”、“系統(tǒng)性”和“公益性”都對(duì)教師的修養(yǎng)和教學(xué)意識(shí)提出了較高的要求。無(wú)論是在課堂以?xún)?nèi)還是在課堂以外，教師都有必要多動(dòng)腦筋，在一點(diǎn)一滴中影響學(xué)生，即所謂春風(fēng)化雨、育人以無(wú)形。而科學(xué)與藝術(shù)思維的互補(bǔ)和互動(dòng)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)與專(zhuān)業(yè)研究的結(jié)合，“手寫(xiě)文化”的倡導(dǎo)和“生活書(shū)法”的踐行等，都是可以提高學(xué)生書(shū)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方式方法，可以大膽創(chuàng)新，不一而足。但無(wú)論如何，綜合性大學(xué)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)都不能喧賓奪主，不應(yīng)占用學(xué)生太多的學(xué)習(xí)時(shí)間，不能影響學(xué)生對(duì)其主業(yè)的學(xué)習(xí)。