人文精神在信息智能時代的價值觀

王永炎，王燕平，白衛(wèi)國，支英杰

(中國中醫(yī)科學院中醫(yī)臨床基礎醫(yī)學研究所,北京 100700)

從事中醫(yī)藥學基礎理論研究需要重視國學哲理與臨床實踐的整合，前者是形上學的“道”，后者是形下學的“術”，道與術相輔相成而殊途同歸。當今，中華民族的偉大復興對回歸重振中醫(yī)藥學帶來了前所未有的良好機遇，國醫(yī)國藥的始源是史前期河圖洛書與負陰抱陽太極圖一元和合的哲思貫穿的“氣-陰陽五行”學說，古代哲學、科學指引著作為“人學”的中醫(yī)藥學的進化發(fā)展，進入今天信息智能兩化融合的新時代，中醫(yī)學人深化學習國學，強化人文精神，適應高概念大數據時代的需求，敞開仁德胸懷吸納東西方文化的精髓，樹立敬業(yè)求仁求道愛國富強的價值觀，營造獨立之精神自由之思想和諧開放團結創(chuàng)新的學術氛圍，重塑信仰，走出一條中醫(yī)藥學人自己的路。

我們是在科學技術與人文精神矛盾爭斗的背景下，走進新時代的。生物科技克隆多利羊、人工智能機器人、5G智能手機對人類社會的影響，引發(fā)社會學術界熱議，甚而出現躁擾不安。個人所受的文化教育，超越了家庭、學校、社區(qū)甚至國家和地區(qū)，通過網絡而變成全球性的。若如此名副其實的融合，人類可能合成為單一的大腦、個人、國家。地區(qū)、民族等變成其中一個復雜的神經元，光纖和天空將取代神經軸索。今日世界已出現這種大趨勢，那么人的根本性、獨立性、主體性將可能出現人類社會與東方人文精神的隔離。當然還需要時空的轉換，會有漫長的過渡期，當今更重要的是人類文明信仰的重塑。不同時代的思想文化總是既有取代亦復交融的演變模式，我們確信人類的文明必須對自己負責任，我們的觀點是繼承儒道互補“仁德純素”整合西方人本主義，包括認知、信息、智能，每一個體需要強化自覺去收獲生命的智慧，堅持人文精神給科技文明賦予能量。歷史常常在悖論中變革，世事總是樂觀與悲觀交叉進行的。

人文精神的對面是科技精神，科學理論以數學為基礎，追求客觀，從西方文化產生出來，發(fā)展至今已經脫胎換骨。有學者提出人類的進化，包括現代科技所出發(fā)的進化是不可遏制的，它必然會顛覆“人文精神”，也就是改變它們的本能、個性和基本欲望。華夏文明的內涵天人合一的宇宙觀，天、道、自然一體；和而不同和諧社會的終極理想；自強不息的民族特質；厚德載物善于吸收容納外來文化與科技成果。核心是敬業(yè)和誠信，“敬”“誠”兩個字就能鑄就中華民族人文精神的靈魂。求真與求異互融，儲善與立命互動；富強、和諧、民主與自由、公正、法制結合構成中國特色社會主義的核心價值觀。當我們走進新時代時，正是想走出一條中國人自己的路。過去的社會是互助的，今天更強調競爭，家族血緣和友善的淡化；享受自然，過分失去了人的自然化；文藝上你情我愛的作品充斥；教育上孩子從進入幼兒園始，家長就說“不要輸在起跑線上”。西方的富人一方面拼命掙錢，一方面拼命節(jié)儉，祈望上天堂。我們面對掙錢花錢的世俗，亟需重塑信仰，譬如清代張謇儒士41歲才中狀元，此后辭官創(chuàng)辦大生紗廠，歷經磨難建成當時第一大企業(yè)集團，并且重視教育創(chuàng)辦師范大、中、小學。踐行儒家“君子喻于義”求仁求道，生活儉樸艱苦創(chuàng)業(yè)是儒商典范?！叭嗣裼行叛?，民族有希望，國家有未來?！敝罔T信仰，克服諂媚世俗化，現實是有些人只追求利益，缺少“魂”，魂就是文明。

學習哲學，確信歷史常?？偸窃阢Ｕ撝行羞M的。漢朝的“文景之治”，唐朝的“貞觀之治”，均在戰(zhàn)亂之后減輕賦稅勞役予民休養(yǎng)生息而后強國富民；明清時期中國商品市場萌芽，晉商微商興起，后因閉關鎖國遭受列強侵略喪權辱國、民遭涂炭；中國革命從農村發(fā)動，窮則思變；改革開放四個現代化與韜光養(yǎng)晦并行，取得了偉大成就；聯(lián)想到智能機械人普遍化將會對人類生存狀態(tài)與社會結構發(fā)生劇烈的沖擊震蕩是肯定的，而從根本上否定人文精神無疑是悖論?；仡櫄v史，人文精神與中國新儒學派和西方的文藝復興相關，魏晉南北朝400年戰(zhàn)亂之后迎來的盛唐文化；五代破損后出現宋代新儒學；文藝復興重建以人為本的羅馬希臘文明，人本主義對神本主義具有強大的根本性顛覆以及無窮的發(fā)展?jié)摿?。中國辛亥革命后于文化上有兩條路：一是接受西方理念的新文化運動，另一是伸張傳統(tǒng)文化的新儒家，以熊十力、梁漱溟等為代表的學者申明中國文化在現在世界仍有價值，甚至比西方賴以建立強勢的科學技術還重要，傳統(tǒng)文化絕大部分以“人”為中心，從人本位出發(fā)，離不開人生的最高渴望和追求。所以人文精神歸結于傳統(tǒng)文化是有深刻內在根源的。

《三字經》《百家姓》《千字文》三本書是國學基礎讀本，我在一次中醫(yī)藥學術論壇上了解到，中青年中醫(yī)學人鮮有讀過者，更不要說《十三經注疏》。作為國醫(yī)高層級人才，讀過《論語》《孟子》《爾雅》《左傳》的學者已是鳳毛麟角了，我主張應補課，緣于國學，儒釋道是古代哲學科學的根基，先選《千字文》一書做臨床基礎醫(yī)學研究所本年度讀書會的開端?！肚ё治摹烦鲇谀媳背豸酥畷ㄗ髌吠爻?000個字，由周興嗣撰成一篇內涵豐富的四言韻文。文中敘述“人”順應自然的社會的變遷；重點講述了人的修身處世的原則，遵循儒家五常仁義禮智信的倫理道德，抵御社會世俗不良的影響潔身尚同，倡導景行崇賢、克制私欲，淡泊明志儲善除惡敬惜時光，臨深履薄，夙興清溫的治學敬業(yè)盡職盡責，效法甘棠友善和諧建設團隊，母儀傅訓，如諸姑伯叔向周圍的人謙遜好學積淀學養(yǎng)，同氣連枝，與學長學生切磋學問探討研習增添技能，仁慈惻隱之情深化同理心的歸屬感，尊重病患者聆聽疾苦感同身受，學習敘事醫(yī)學重塑醫(yī)學倫理，敞開胸懷吸納東西方古今文明一切精華，崇尚國故惟道是從，做好本職工作?！肚ё治摹愤€描述了都邑壯麗文治武功與治本于農的田園生活，贊美了那些不為縱權、縱財、縱眾的人民甘于“守靜篤”而“護正氣”的孤獨，堅守中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，走進新時代與時俱進為國家民族有新作為。

互聯(lián)網、塊數據、區(qū)塊鏈可帶來人類生存系統(tǒng)的巨變，但大概只在發(fā)達國家出現，它還需要一個復雜的擴散過程。有專家估計，2050年可能成為人類開始大量應用的節(jié)點。先從幾個先進經濟體擴散到全球，卻還要等待人類社會的全面和深度融合，所需過渡期有多長則難以估量，然而本世紀在中國可能進入過渡期，人文精神還將是非常積極的角色。我們今天面對的世界將是跟隨人本主義向前進行。中華文明為什么從無斷裂而延續(xù)，根本所在是西方的神本主義與中國的人本主義截然不同。多神論、一神論，導致焦爾達諾·布魯諾反對地心說，宣傳哥白尼的日心說被宗教裁判為“異端”被火燒死。我們民族的祖先崇拜充滿了人本主義思想和人文情懷，孔子、老子的對話充滿了仁愛信義，早于西方文藝復興上千年。華夏文明“氣脈相傳”是中華民族的靈魂，東西方文明整合混成一體具有強大的優(yōu)勢和生命力，人類要為自己負責，相信浩瀚宇宙將共奏天籟之音，蕩蕩悠長致遠。