又到六月唱龍舟

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顛顛倒倒，倒倒顛顛。鯨鯊上岸行得遠(yuǎn)，老虎深潭海底眠。黃鱔有鱗蝦公有翼，老鼠拉貓?jiān)谠钸叀８騺p含蛇隨田轉(zhuǎn)，曱甴飛天斗鳳鸞。曹操要賣(mài)云呑面，秦檜乞食踎街邊。賣(mài)馬秦瓊真系時(shí)運(yùn)蹇，董卓落魄賣(mài)湯圓。劉備上前食幾碗，薛仁貴定要收錢(qián)先。張飛聞言就反臉，尉遲恭同佢打作一團(tuán)。冬瓜將來(lái)做大炮，胡椒當(dāng)炮彈打穿天?；实壅{(diào)轉(zhuǎn)同太監(jiān)打扇，太子游埠要自己撐船。有位盲公話佢親眼見(jiàn)，聾婆聽(tīng)曬覺(jué)新鮮。啞佬佢開(kāi)聲話搞唔掂，世間豈有倒卷珠簾。

龍舟歌，俗稱(chēng)唱龍舟，相傳清乾隆年間，由佛山順德龍江鄉(xiāng)的破落子弟所創(chuàng)，是流行于廣東廣州、佛山、東莞等粵語(yǔ)地區(qū)的說(shuō)唱藝術(shù)，《佛山歷史文化辭典》載稱(chēng)：“珠江三角洲河涌縱橫，人們都喜歡扒龍舟、賽龍舟，而且喜歡聽(tīng)龍舟歌，過(guò)去，一些被稱(chēng)為‘龍舟佬’的賣(mài)唱藝人，手持木雕龍舟、胸前掛著小鼓和小鑼?zhuān)叧吳?，沿門(mén)賣(mài)唱?！睔v史上曾出現(xiàn)過(guò)“龍舟棋”、“龍舟德”、“龍舟寧”、“龍舟會(huì)”等一些知名唱龍舟藝人。舊時(shí)珠三角一帶的節(jié)日或喜慶場(chǎng)合，大多能見(jiàn)到這些唱龍舟藝人登門(mén)演唱，他們手上拿的木雕龍舟并不大，長(zhǎng)約二尺，寬約三寸，前雕龍頭后雕龍尾，龍舟上安有五至六對(duì)小木人，舟身用襯裙遮掩，舟底用帶繩的木杖相連。演唱時(shí)，唱龍舟藝人會(huì)依據(jù)詞曲韻律和節(jié)奏敲打鼓鑼?zhuān)粫r(shí)還會(huì)扣繩讓龍舟上的小木人扒船。龍舟歌詞大多是吉利的話語(yǔ)，如：“龍舟舟，出街游，姐妹行埋莫打斗，封封利是壓龍頭，龍頭龍尾添福壽，唱過(guò)你平安到白頭?！薄敖袢沼衷囅蚋魑荒脗€(gè)人情，吵嘈下各位貴客嘅發(fā)財(cái)耳，往日唱南音，今日就唱龍舟。祝各位橫財(cái)順利，一帆風(fēng)順，東成西就。老者聽(tīng)過(guò)就添福添壽，后生聽(tīng)過(guò)就出人頭。”

龍舟歌的聲腔“高昂跌宕，詼諧有趣，富有宣泄效果。唱詞以七言韻文為基本句式，四句為一組。腔調(diào)簡(jiǎn)樸流暢，富有鄉(xiāng)土氣息，宜于敘事抒情?！盵1]龍舟歌不時(shí)會(huì)被其他說(shuō)唱藝術(shù)所吸納和運(yùn)用，如粵劇、粵曲中的曲牌“龍舟歌”“龍舟”便出自龍舟歌，粵語(yǔ)評(píng)書(shū)也會(huì)將其列入特定場(chǎng)景中進(jìn)行說(shuō)唱。

龍舟歌唱本來(lái)源難考，部分來(lái)源于木魚(yú)書(shū)歌詞，部分來(lái)源于藝人自編自唱，也有部分受不少北方流傳下來(lái)的詞曲或者文本影響改編而成。目前看到的龍舟歌唱本多為清末民國(guó)初廣州成文堂、五桂堂等印刷廠的刻本及鉛印本。龍舟歌的內(nèi)容廣泛、包羅萬(wàn)象，從傳統(tǒng)的戲劇曲目，民間流傳的傳說(shuō)故事，到最新的時(shí)事新聞都有：“有神話、傳說(shuō)、寓言類(lèi)，如《八仙賀壽》、《金星戲竇》、《仙姬送子》等；有歷史故事類(lèi)，如《昭君和番》、《王允獻(xiàn)貂蟬》、《鳳儀亭訴苦》、《大鬧梅知府》、《霸王別姬》、《蒙正謝灶》、《貴妃醉酒》、《三聘孔明》等；有愛(ài)情故事類(lèi)，如《西蓬擊掌》、《金橋問(wèn)卦》、《柴米夫妻》、《云英問(wèn)病》、《桃花送藥慰相思》、《楊翠喜憶情郎》等；有慨嘆人生坎坷類(lèi)，如《老女嘆五更》、《賭仔回頭金不換》、《怨嫁遲》等，有描寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題類(lèi)，如《東蘭返村》、《朱買(mǎi)臣得志》、《碧桃錦帕》等；還有娛樂(lè)性、知識(shí)性一類(lèi)，如《七夕贊花》、《解攜籃》、《花木思嬌》等。”[2]辛亥革命前后，出現(xiàn)不少由革命人士創(chuàng)編的龍舟歌如《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀(jì)念歌》、《庚戌年廣東大事記》等。

另?yè)?jù)廣州番禺文史研究者屈九撰文回憶，唱龍舟的人員大多是專(zhuān)業(yè)人士，卻也有非專(zhuān)業(yè)人士，即如遇逢年過(guò)節(jié)時(shí)，一些平日耕田的，或在市鎮(zhèn)內(nèi)打散工的貧苦人家出來(lái)“客串”一把，有的會(huì)舉著一桿綁著榕樹(shù)葉、桔果、紅包、銅錢(qián)的青竹，上門(mén)逐家逐戶唱，名曰“唱桔樹(shù)”——大約木雕龍舟的制作成本比較高，“客串”藝人自然不會(huì)下這個(gè)大本錢(qián)。雖然是客串，但是唱詞唱腔并不含糊，如：“一棵桔樹(shù)到你門(mén)來(lái)，睇見(jiàn)你五福臨門(mén)大打開(kāi)，朝魚(yú)晚肉真可愛(ài)，唱過(guò)你門(mén)前大發(fā)財(cái)?！币话闳思衣?tīng)到這些吉利話，總會(huì)給唱者賞點(diǎn)小錢(qián)或者米飯。但有些唱者遇到一些一毛不拔的財(cái)主時(shí)，可能會(huì)多贈(zèng)唱一首不吉利的龍舟歌，如：“唱到你門(mén)前蠅（讀“英”）咁靜，保佑你一家大細(xì)死×清。養(yǎng)雞養(yǎng)鴨用厘戥稱(chēng)，養(yǎng)牛養(yǎng)豬入得桂林埕。你哋少爺讀書(shū)多病癥，姑娘未嫁又添丁，老爺犯事會(huì)響監(jiān)中坐，太太平安用吊頸繩。好嘅唔靈丑嘅應(yīng)?！背曛缶鸵涣餆煹嘏艿簟Ｈ绱丝磥?lái)，唱龍舟能流傳于世，不僅是文學(xué)魅力緣故，而是語(yǔ)言的實(shí)力體現(xiàn)[3]。

篇首的龍舟歌名曰《倒卷珠簾》，是龍舟歌唱本中的經(jīng)典作品，粵劇傳統(tǒng)劇目《山東響馬》中文覺(jué)非飾演的“廣東先生”曾演唱過(guò)此歌，央視熱播大劇《走向共和》中，孫中山哼唱的龍舟歌也為此歌。詞中的“顛顛倒倒”，指事情不順或言行無(wú)條理，不可置信，見(jiàn)《二刻拍案驚奇》卷十七載：“彼此夙緣，顛顛倒倒，皆非偶然也?！庇蓛?nèi)容可知，《倒卷珠簾》應(yīng)是一首顛倒歌，顛倒歌類(lèi)似于打油詩(shī)，也似民謠一類(lèi)。其特點(diǎn)是把日常所見(jiàn)的事物或者規(guī)律顛倒，讓聞?wù)咭庀氩坏?。顛倒歌的?nèi)容荒誕不經(jīng)，但詞語(yǔ)淺白，幽默風(fēng)趣，在各地均有流傳。最早如東漢《抱樸子》記載的一首：“舉秀才, 不知書(shū)。舉孝廉, 父別居，寒素清白濁如泥, 高第良將怯如雞?！毙悴疟緛?lái)應(yīng)該飽讀詩(shī)書(shū)，不料卻是腹內(nèi)空空；自己被推舉為道德模范，竟和父母分居；自號(hào)清貧卻是濁如污泥，住著大宅子的良將竟膽小如雞。這些顛倒歌內(nèi)容不同，但是性質(zhì)大概一樣，如關(guān)中一帶流傳的顛倒歌：“泥瓦匠，住草房；紡織娘，沒(méi)衣裳；賣(mài)鹽老婆喝淡湯；種田的，吃米糠；炒菜的，光聞香；編席的，睡光炕；做棺材的死路上?！比缟綎|單縣的顛倒歌：“東西路，南北走，頂頭碰上人咬狗。拾起狗來(lái)砸磚頭，又被磚頭咬了手。老鼠叼著貍貓跑，口袋馱著驢子走?！鄙綎|曹縣的顛倒歌：“顛倒話，話顛倒，石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃。蠅子踢死馬，螞蟻架大橋。丫丫葫蘆沉到底，千斤秤砣水上漂。我說(shuō)這話你不信？老鼠銜個(gè)大貍貓。”這些詞語(yǔ)不多，均諷刺了不合理的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了民眾強(qiáng)烈的不滿情緒。顛倒歌除了在民間廣受歡迎，也得到相聲或者文學(xué)創(chuàng)作者的青睞，如馬季說(shuō)過(guò)一則經(jīng)典的相聲《顛倒話》，河南作家李洱在其小說(shuō)《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》中導(dǎo)入了一則顛倒歌。

后世研究多認(rèn)同龍舟歌是具有較高的民間文學(xué)、古典文學(xué)、音樂(lè)等價(jià)值，特別是在運(yùn)用古典文學(xué)方面，認(rèn)為龍舟歌廣泛運(yùn)用詩(shī)歌創(chuàng)作的賦比興手法，多用夸張、諷刺、諧音、比喻、拈連等修辭手法，講究使用押韻的賦、韻文等體裁。由《倒卷珠簾》也可以看出一斑。短短二十余句中，除去開(kāi)頭的“顛顛倒倒，倒到顛顛”和后面“世間豈有倒卷珠簾”三句外，其余詞句幾乎濃縮了古典文學(xué)修辭手法，鯨鯊上岸、獅虎下海等每一句均可以說(shuō)是夸張，也可以說(shuō)是諷刺、比喻，而在運(yùn)用了“佢、嗰、蝦公、踎、去眠、蛤乸、搞唔掂”等粵語(yǔ)方言后，讓這則龍舟歌立顯風(fēng)趣詼諧，朗朗上口。民俗學(xué)者段寶林曾說(shuō)顛倒歌看起來(lái)似乎沒(méi)什么意義，但聯(lián)系實(shí)際看，可以隱約體會(huì)到它的諷刺性。如從《倒卷珠簾》看，嘲笑社會(huì)的不公現(xiàn)象和《抱樸子》記載的顛倒歌所描述的基本一致。

可惜的是，龍舟歌唱本曲目豐富，唱龍舟藝人識(shí)字不多，多為口耳相承，因此實(shí)際流傳唱下來(lái)的詞曲并不多。目前雖有地方將其列入非遺項(xiàng)目，但如今傳唱的土壤已經(jīng)缺失，加上職業(yè)的唱龍舟藝人不復(fù)出現(xiàn)，可見(jiàn)前景仍堪憂。