兼聽則明

馬子興

東漢哲學(xué)家王符在其著作《潛夫論·明暗》中說：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！边@段話到了北宋司馬光所撰的《資治通鑒》中，已演變成唐太宗與魏征的對話：“上問魏征曰，‘人主何為而明，何為而暗？’對曰，‘兼聽則明，偏信則暗?！边@就是成語“兼聽則明，偏信則暗”的出處。它告誡人們無論是做學(xué)問還是做工作，都要集思廣益，才能悟得事物的真諦；偏信武斷，必定會導(dǎo)致思路的狹窄甚至錯誤。

“兼聽則明，偏信則暗”，對習(xí)歌之人來講，顯得尤為重要。以科學(xué)的發(fā)聲方法，開發(fā)出屬于自己最美好的歌聲，是每一位歌者終生的追求。在這個過程中，“兼聽”是助推器，而固執(zhí)己見的“偏信”則是在前進(jìn)路上自己鉆進(jìn)了一個無法掙脫的牢籠。有些歌者在學(xué)習(xí)發(fā)聲技術(shù)的過程中，習(xí)慣偏信自己的聽覺，聽不得客觀聽者正確的忠告，其程度甚至可以說是頑固不化，而且，此現(xiàn)象還帶有一定的普遍性。其實(shí)，出現(xiàn)這種“兼聽”與“偏信”的矛盾，并不是歌者有意所為，而是由于歌者本人與客觀聽者因?yàn)榻邮章暡ǖ耐緩讲煌?，?dǎo)致了歌者本人對自己歌聲的誤判。

可能許多人都有這樣的體會，當(dāng)你第一次聽到用錄音機(jī)錄下自己說話或歌唱的聲音時會感到極為驚詫：這是我的聲音嗎？怎么與平時自己感受到的聲音完全不一樣呢？

器樂演奏時，所發(fā)出的聲波是通過空氣向四周傳播，從而引起演奏者本人與客觀聽者耳膜的震動，由于接收途徑相同，反映到大腦的聲響是一致的。聲樂演唱則不然，歌者接收自己所唱的聲波是通過兩條途徑傳遞到大腦的：一是將通過空氣傳播的聲波回收，引起耳膜震動，然后送至腦部中樞神經(jīng)專司聽覺的部位；二是由于聲樂演唱的聲源及共鳴腔體均在口腔內(nèi)部，所發(fā)出的聲波同時引發(fā)耳后的乳突骨及其他骨骼的震動，它們不經(jīng)耳膜，而是通過骨骼的傳導(dǎo)直接送至腦部中樞神經(jīng)專司聽覺的部位。這樣，最后匯集在歌者大腦中的聲響是通過空氣和固體兩種傳播方式的混合聲響，這種混合聲響自然有別于客觀聽者的耳膜聲響。應(yīng)該說通過空氣傳播的聲響是歌者真實(shí)的聲響，而歌者自己聽到的混合聲響，在一定意義上說則是一種假象，以假象的聲響來作為判斷歌聲是否正確的依據(jù)，其結(jié)果必定是走進(jìn)誤區(qū)。

歌者習(xí)歌首先要有自己的主觀意識，但這個主觀意識一定不要加個人偏見，按照事物的本來面目去考察。人不可能直接看到自己的容貌，但可以通過照鏡子、錄像來間接地看到，而且每一個人都相信這是自己真實(shí)的容貌。人雖然能聽到自己的聲音，但這是一個摻假的聲音，是一個與實(shí)際音色截然不同的聲音。因此，歌者必須要突破假象聲音的羈絆，虛心地聽取客觀聽者的意見。

有一位聲樂大師曾幽默地說，如果世界上評選誰是最主觀的人？那么，首先入選的就應(yīng)該是學(xué)唱歌之人。此話初聽似乎有些調(diào)侃，但細(xì)品起來卻又非常耐人尋味，它像是警鐘，歌者伴隨這長鳴的警鐘，就有可能到達(dá)成功的彼岸。