基于PSPL方法的歷史街區(qū)空間調(diào)查研究

申志慧

摘要：運(yùn)用PSPL調(diào)研法評(píng)析空間質(zhì)量和空間生活的模式，對(duì)引導(dǎo)空間規(guī)劃、反思城市建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在解析PSPL內(nèi)涵基礎(chǔ)上，對(duì)福州上下杭三捷河特定空間區(qū)域進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)整體空間質(zhì)量較好，空間行為特征基本適宜，因此針對(duì)其不完善地方，提出延續(xù)傳統(tǒng)空間機(jī)理、激發(fā)公共空間活力、推動(dòng)智慧片區(qū)建設(shè)的建議，為今后類(lèi)似空間營(yíng)建提供借鑒。

關(guān)鍵詞：PSPL調(diào)研方法;歷史街巷;公共空間

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416（2019）10-0232-02

1 歷史背景

本文通過(guò)對(duì)福州上下杭?xì)v史街區(qū)三捷河段特定區(qū)域人、建筑、空間環(huán)境三位一體耦合關(guān)聯(lián)的分析，以此為后續(xù)上下杭及其它歷史街區(qū)公共空間的營(yíng)建提供策略參考。所選地段為福州《福州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃（2012-2020）》三片歷史文化街區(qū)之一上下杭片內(nèi)，該地段緊鄰三捷河畔，三捷河又名星安河，通向閩江，是福州市重要內(nèi)河之一，百年前曾被譽(yù)為福州商的“財(cái)源河”，是東南亞商品、貨物進(jìn)出的主要港口，也是海上絲綢之路重要見(jiàn)證者，沿河兩岸會(huì)館、民宅林立。

2 調(diào)研結(jié)果與分析

本次調(diào)研問(wèn)卷100份，回收有效問(wèn)卷100份，其中老年人、中青年、兒童分別為40份、40份和20份。

2.1 公共空間

三捷河北側(cè)街區(qū)空間以傳統(tǒng)街巷空間為主，依據(jù)空間分布、特征、及其使用功能，選取典型空間街巷北側(cè)出入口、線(xiàn)性轉(zhuǎn)折處、凸空間、重要空間節(jié)點(diǎn)的組群中心四種空間[1]。

2.1.1 公共空間質(zhì)量評(píng)價(jià)

如圖1所示，結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談法，依據(jù)揚(yáng)·蓋爾對(duì)空間品質(zhì)評(píng)價(jià)要素[2]，現(xiàn)場(chǎng)分析得出，整體對(duì)空間質(zhì)量的評(píng)價(jià)良好，其中中青年評(píng)分相對(duì)較高，兒童評(píng)分較低;對(duì)該街巷空間的愉悅度、舒適度評(píng)價(jià)較好，其次為使用率，對(duì)防護(hù)度的評(píng)價(jià)則相對(duì)較低[3]。

2.1.2 公共空間質(zhì)量分析

（1）公共空間尺度：在調(diào)研區(qū)域，D/H在不同區(qū)段比值不同，出入口附近基本為1：1.5左右，空間尺度宜人，相對(duì)面積也較大，其余區(qū)段隨著空間的變化，多為1：1，1：2左右，空間或圍合內(nèi)向，或開(kāi)敞活潑，且均為小尺度微空間，面積10-200m2左右不等，在滿(mǎn)足功能同時(shí)，體現(xiàn)了緊湊的機(jī)理模式。

（2）公共空間界面：整體空間界面效果良好，業(yè)態(tài)引導(dǎo)多為咖啡廳、書(shū)吧、茶館及少量旅社等靜態(tài)業(yè)態(tài)，路面采用石板材質(zhì)，素雅整潔，隨三捷河彎彎曲曲。北側(cè)界面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格與西方建筑元素交相輝映，界面虛實(shí)相結(jié)，實(shí)墻，鏤空墻，白色，磚紅色，空間相對(duì)半開(kāi)場(chǎng)半私密，尤其在星安橋的組群中心禮和店附近達(dá)到了高潮。臨河南側(cè)界面多為榕樹(shù)、樟樹(shù)、花卉等，到達(dá)空間景觀層次的滲透，也塑造了靜謐，便民的親水場(chǎng)所，因此凸空間的舒適性也最強(qiáng)。

（3）公共空間價(jià)值：從空間價(jià)值上看，整體片區(qū)的歷史年代久遠(yuǎn)度和形態(tài)保持度較好，主要基于物業(yè)管理、規(guī)劃建設(shè)相對(duì)嚴(yán)格，對(duì)空間利用方式、環(huán)境衛(wèi)生情況、業(yè)態(tài)引導(dǎo)等都有明確的規(guī)定。

而防護(hù)性差主要體現(xiàn)為頂界面設(shè)計(jì)相對(duì)單薄，除了沿河數(shù)量有限的榕樹(shù)、樟樹(shù)，大部分為露天，未能充分考慮到人的實(shí)際使用性，尤其下雨天。

2.2 公共生活

為確保數(shù)據(jù)真實(shí)有效，選取調(diào)研時(shí)間為周一到周日的7：00- 22：00，2h為一個(gè)單元，每個(gè)單元內(nèi)進(jìn)行10min記錄統(tǒng)計(jì)，通過(guò)調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，一天中早晨8：00-10：00。下午3：00-5：00，晚上7：00-8：00人流量達(dá)到高峰，周末又比工作日人流量多，總體來(lái)看，主要集中在接送完小孩，晚上散步的休憩時(shí)間及周末放假時(shí)間，與規(guī)劃功能定位基本吻合。

2.2.1 人群構(gòu)成

如圖2所示，調(diào)研得出街巷出入口以老年人為主，占總?cè)巳旱?5%，轉(zhuǎn)折空間基本持平，又以中青年稍多為主，凸空間和組群中心同時(shí)表現(xiàn)出以中青年為主。

2.2.2 公共空間行為活動(dòng)

街巷出入口的使用主要集中在早晨和傍晚時(shí)分，主要為老年人鍛煉身體、休息，觀賞，及等候、陪小孩玩耍，及年輕人拍照等大部分選擇性駐足活動(dòng)，和站崗值班等必要性駐足活動(dòng)。街巷轉(zhuǎn)折空間則較均勻分部于上午8-11點(diǎn)，下午3-9點(diǎn)之間，主要為散步，游覽，拍照，還有星安橋旁邊的商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)等。凸空間則在下午3-8點(diǎn)之間達(dá)到階段性高峰值，8點(diǎn)之后人數(shù)緩慢下滑，主要為休息、聊天、表演、曬太陽(yáng)、觀看等。而組群中心則集中在下午3-5點(diǎn)之間，以中青年拍照、觀賞活動(dòng)為主，同時(shí)包含宗教建筑空間附近駐足停留等行為。

2.2.3 公共空間行為活動(dòng)分析

總體來(lái)看，該街巷空間以休息、觀賞、拍照、散步為主，這主要與之前的空間環(huán)境設(shè)計(jì)緊密相連，同時(shí)還與有充足的可休憩的石板條和綠植有很大關(guān)系，這些都誘發(fā)了行為活動(dòng)的產(chǎn)生。

同時(shí)，街巷出入口因緊鄰步行街區(qū)中亭街和居住小區(qū)兩大人流集中區(qū)，共享單車(chē)、公交等不同交通方式可達(dá)性強(qiáng)，分析還表明該片區(qū)的主要使用者為中青年，因其功能定位、界面設(shè)計(jì)更為現(xiàn)代，其次為老年人，環(huán)境相對(duì)幽靜，但是兒童的空間使用率卻較低，僅在出入口王莊阿咪旁邊有條船供玩耍，其余地方興致一般。

3 分析啟示

3.1 延續(xù)傳統(tǒng)空間機(jī)理

繼續(xù)秉持原真性、完整性、可持續(xù)性的保護(hù)原則，保持其原有細(xì)膩的空間機(jī)理和富有魅力的空間形態(tài)，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)融合和彰顯。因此，可繼續(xù)保留片區(qū)城隍廟和張真君祖殿等宗教文化空間，以提供共同的精神情感紐帶;繼續(xù)保留豐富有趣的轉(zhuǎn)角及其余各空間構(gòu)成。

3.2 激發(fā)公共空間活力

因目前的服務(wù)中心面積有限，活動(dòng)也只在節(jié)假日時(shí)候才可以觀看，因此，為確保文化的連續(xù)性，傳播性，更好的展現(xiàn)上下杭民間習(xí)俗、繪畫(huà)、禮儀、技藝等，可結(jié)合古建筑歷史注入新的功能，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)參與，豐富現(xiàn)有業(yè)態(tài)，同時(shí)提高兒童的興趣與行為支持，活化上下杭?xì)v史。

3.3 特色化街道設(shè)施設(shè)計(jì)

針對(duì)現(xiàn)狀街道家具的普遍性，可結(jié)合三捷河歷史重新設(shè)計(jì)自己特色化的街道設(shè)施，如垃圾箱，消防栓，指引標(biāo)識(shí)等，并與三坊七巷的街道設(shè)施既區(qū)別又聯(lián)系，增強(qiáng)其精度和溫度。

3.4 推動(dòng)智慧片區(qū)建設(shè)

推動(dòng)智慧片區(qū)建設(shè)，主要為填補(bǔ)搭建公眾參與的網(wǎng)站平臺(tái)，開(kāi)放數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)監(jiān)督，及時(shí)反饋，達(dá)到信息及時(shí)、準(zhǔn)確的有效傳遞，從而將此片區(qū)塑造成為安全、有熱度的公共空間。

三捷河北側(cè)片區(qū)對(duì)福州城市文化的建立有重大意義，本文結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研探索了特定時(shí)間、空間下人、建筑、環(huán)境之間的公共空間和公共生活的有機(jī)聯(lián)系，并提出一定的建議，希望塑造出以人為本的、特色鮮明的空間以完善整個(gè)片區(qū)的整體形象。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋鳳，陳業(yè)東.基于PSPL調(diào)研法的傳統(tǒng)社區(qū)公共空間微更新策略研究——以濟(jì)南將軍廟歷史文化街區(qū)為例[J].中國(guó)名城，2019（09）：55-60.

[2] 比吉特·斯娃若，揚(yáng)·蓋爾.公共生活研究方法[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2016.

[3] 汪亞婷，魏菲宇.空間句法與PSPL調(diào)研法相結(jié)合的城市街區(qū)公共空間改造研究——以北京市馬連道街區(qū)為例[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2018（04）：50-55.