清代筆記、日記中印材的相關(guān)問(wèn)題考略

張麗媛

摘要：清代筆記、日記中關(guān)于篆刻的內(nèi)容十分豐富，既包含古代官印、私印以及印人的篆刻活動(dòng)，也涉及篆刻所需器具與書(shū)籍等。作為學(xué)習(xí)篆刻最基本的工具，印材種類繁多，印石名品具有很大的收藏價(jià)值，并且筆記、日記中有許多關(guān)于印材的詩(shī)文。因此，本文對(duì)清代筆記、日記中的印材作系統(tǒng)闡述。

關(guān)鍵詞：筆記：日記：印石

中圖分類號(hào)：J292.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0072-03

筆記、日記記錄作者的親身經(jīng)歷、見(jiàn)解或見(jiàn)聞，而清朝篆刻藝術(shù)發(fā)展繁盛，其中自然包含了不少關(guān)于篆刻所需印材的內(nèi)容。清朝筆記、日記不僅記載了多種多樣可供刻印的材料，而且還為我們研究相關(guān)問(wèn)題提供了可貴的線索。

一、印材的品種

《履園從話》記載：“汪繡峰啟淑，歙之綿潭人。家本素封，以資為戶部員外郎。喜藏古今文籍字畫(huà)，尤酷嗜印章，搜羅漢、魏、晉、唐、宋、元、明人印極多，凡金銀、玉石、瑪瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蠟、青田、昌化、壽山及銅磁、象牙、黃楊、檀香、竹根諸印，一見(jiàn)輒收，至數(shù)萬(wàn)枚?！雹儆〔钠贩N多樣，金屬、石、木等，只要質(zhì)地適合刻印，皆可用作印材。

首先，金、銀、銅、玉等材質(zhì)在古代璽印中較為常見(jiàn)，且多為官方印章。從漢代起，官方印章的使用就具有階級(jí)性，這一制度一直延續(xù)到清朝。

“寶印規(guī)制，以金質(zhì)盤龍鈕為最貴，皇太后寶用之;交龍鈕為次，皇后寶用之;皇貴妃及貴妃寶，俱用蹲龍鈕;妃寶用龜鈕，皆金質(zhì)，清、漢文，玉筋篆。和碩親王及親王世子寶朝鮮國(guó)王印，均金質(zhì)，龜鈕，芝英篆。（以上金寶、金印。）琉球國(guó)王、安南國(guó)王、阿瓦緬甸國(guó)王印，均銀質(zhì)飾金，駝鈕尚方大篆。多羅郡王印，亦銀質(zhì)飾金，麒麟鈕，芝英篆。……欽差官員關(guān)防，作鐘鼎篆，四品以下奉使用之，亦皆銅質(zhì)?！雹?/p>

據(jù)有關(guān)材料，皇太后、皇后、皇貴妃、妃、和碩親王、親王世子、朝鮮國(guó)王皆用金質(zhì)璽印，琉球國(guó)王、安南國(guó)王、阿瓦緬甸國(guó)王、多羅郡王以及將軍等印使用銀質(zhì)璽印，級(jí)別較低官員則用銅制。“據(jù)《漢舊儀》及孫星衍《漢舊補(bǔ)遺》等書(shū)記載，漢代天子六璽、皇后璽用玉，太子、諸侯王、丞相、大將軍御史大夫等用金印，御史、二千石等用銀印，二千石及千使官員用銅印。”③漢朝與清朝對(duì)比，寶、印材質(zhì)雖不同，但都以材料的使用體現(xiàn)了璽印所有者的階級(jí)。另一方面，朝鮮國(guó)王印為金質(zhì)，琉球國(guó)王、安南國(guó)王、阿瓦緬甸國(guó)王印，均為銀質(zhì)飾金，同為清朝藩屬國(guó)，“朝鮮使團(tuán)在北京參加重大慶典，常常受到皇帝接見(jiàn)并賜宴、賜酒、賜禮，視同內(nèi)臣，為各國(guó)使團(tuán)所不及”④，所處地位則是“親王以下，各國(guó)使臣之上”⑤。由此可見(jiàn)，清朝時(shí)期，中朝兩國(guó)的親密程度著實(shí)不低。

其次，石質(zhì)印材的使用，為文人“自篆自刻”提供了條件，從物質(zhì)基礎(chǔ)層面推動(dòng)了篆刻學(xué)的發(fā)展。隨著篆刻學(xué)的興盛，文人對(duì)印材的需求也越來(lái)越大。這不僅推動(dòng)了石質(zhì)印材的開(kāi)采，還出現(xiàn)多種多樣可供刻印的材料。其中，著名的當(dāng)屬青田石與壽山石。

關(guān)于青田石的產(chǎn)地，《茶馀客話》中記載：“明萬(wàn)歷時(shí)，處州山中往往出青田凍，璞中剖出，初本軟膩，見(jiàn)風(fēng)始結(jié)為石，故名曰凍。其色有淡白、淡黃、淡青三種，以之鐫刻圖記，遠(yuǎn)勝銅玉?！雹奚衔奶岬降摹袄ㄖ荨奔词翘幹?，兩名擇一使用，今浙江麗水市，也是青田縣的所在地。石質(zhì)印材多需要開(kāi)采，關(guān)于青田石具體的開(kāi)采方法，《在園雜志》中提到：“鐫圖章以青田石為佳，而青田石又以洞石為第一，他產(chǎn)不及也。石俱在溪中，戽干溪水，乃得石塊，質(zhì)頗燥硬，止可琢瓶、尊、杯、斝之類。所謂洞者，又在水石之內(nèi)，如石之有玉，不可多得，若燈光石者，尤為不易。予待罪括州時(shí)，曾鳩工采取數(shù)月，無(wú)一佳洞，或曰皆為匠人竊去?！雹摺笆阍谙小迸c如今“青田石礦巖大都埋于土中，故第一步工作要去泥土，到巖皮出現(xiàn)，即可采掘，不過(guò)普通的巖皮是不能雕刻的，硬石頭要先打去。”⑧這兩種開(kāi)采青田石的具體方法有較大差異。《在園雜志》的作者劉廷璣在處州為官六年，《葛莊編年詩(shī)三十六卷補(bǔ)遺一卷》記載其《處州雜言八首》，《在園雜志》中關(guān)于青田石的開(kāi)采為其親身經(jīng)歷，可信度較高。據(jù)清光緒年間《青田縣志》載：“楓門洞在縣東25里，巖穴深廣，可容百余人，出凍石溫潤(rùn)如玉。中有五塘，其水冬夏不竭，莫知其源，聽(tīng)之全然有聲，石產(chǎn)塘中者尤佳，士人呼為五塘凍石云?！雹崞溟_(kāi)采方式與《在園雜志》記載大體相同，且皆為水洞。

如今，青田石的開(kāi)采則多為炸藥爆破開(kāi)采。另外，“楓門洞”又稱“封門洞”，根據(jù)“封門洞”的特殊的環(huán)境，“石產(chǎn)塘中者尤佳”，與青田石同樣著名的壽山石，其精品田黃石產(chǎn)于田坑，二者都與水有著較大聯(lián)系。可見(jiàn)，品種的優(yōu)劣與環(huán)境則是密不可分。關(guān)于青田石的開(kāi)采者，“予待罪括州時(shí)，鳩工采取”與1929年對(duì)青田石的調(diào)查頗有相似之處，“山有家山荒山之別，家山皆有山主，屬私人所有，大都由石匠和山主開(kāi)采，間有礦商出資向山主購(gòu)者。荒山則無(wú)山主，任人開(kāi)采，不加禁止?！雹獯颂巹t表明開(kāi)采屬于后者，開(kāi)采場(chǎng)所并無(wú)專人管轄，任人開(kāi)采。如今，則是由當(dāng)?shù)卣茌?，私人承包模式進(jìn)行有效開(kāi)采。

除石料可作為印材外，筆記中還提到了竹、木等，這兩種材料相較于其他印材，取材方便，易于攜帶。竹印，發(fā)展于明清，數(shù)量較少，著錄中也并無(wú)太多涉及，研究?jī)r(jià)值有待開(kāi)發(fā)。故宮博物院藏有二十三方竹印，包含咸豐皇帝3方以及陳介棋等文人自用印。清朝吳讓之“讓之”、鄧石如“在心為志”、徐三庚“神仙過(guò)?！?、金農(nóng)“如雷”等皆為竹印，造型獨(dú)特，意趣十足?！抖怯浡浴分杏涊d了竹印的具體治印方法：“桐城張吾未（純）作竹小印，取竹根堅(jiān)強(qiáng)者碧之錯(cuò)之再四，審視依形肖狀，配以章法，繁簡(jiǎn)相參，古雅奇創(chuàng)。余謂使及周棟園先生時(shí)，定當(dāng)入《印人傳今矣。”11作竹印，需取竹根且堅(jiān)韌者，磨平四面，按其形狀安排章法。

木印的發(fā)展歷史悠久，漢朝時(shí)就作官員殉葬品使用，漢墓、南宋墓中皆有木印出土。中國(guó)歷史博物館藏明朝“錦衣衛(wèi)印”為木質(zhì)印信，背面為“成化十四年三法司置”，是錦衣衛(wèi)權(quán)利的象征。在筆記中，木印則有第三種用途：為官印的代替品?！妒垒d堂雜憶》記載：“布政使銅質(zhì)關(guān)防已被樊山攜走，不得已，刻一木印，執(zhí)行司職權(quán)?！?2俞樾在《茶香室叢鈔》中記載“宋張邦基墨莊漫錄云，河南縣尉司印，前后相傳，不敢開(kāi)匣，開(kāi)必境內(nèi)有盜起。但以一木朱記，用代行移。新舊官交易，但易匣之封耳。按今世有職守而無(wú)印者，率以木記代之，本此?！?3兩則材料都是以木印作為官印的暫時(shí)替代品，使官員行使職權(quán)。

印材多種多樣，產(chǎn)地、顏色、質(zhì)地皆有不同，但是，應(yīng)用最廣泛的還屬石材，評(píng)判印石則有一定的標(biāo)準(zhǔn)。

二、評(píng)判印石的標(biāo)準(zhǔn)

《香祖筆記》載：“印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來(lái)，閩壽山石出，質(zhì)溫栗，宜鐫刻，而五色相映，光采四射，紅如靺轄，黃如蒸栗，白如坷雪，時(shí)競(jìng)尚之，價(jià)與燈光石相埒。近斧鑿日久，山脈枯竭，或以芙蓉山石充之，無(wú)復(fù)寶色，其直亦不及壽山五之矣。二山皆在福州?！?4

《分甘余話》載：“青田石作印章。邇來(lái)福州壽山石五色具備，而堅(jiān)細(xì)瑩潤(rùn)不減凍石，以開(kāi)采太酷，石脈遂竭。士人以芙蓉山石（亦福州山名）代之，以誑鬻者，然色與質(zhì)皆劣，價(jià)亦頓減矣?！?5

《考槃馀事》載：“青田石中有瑩潔如玉，照之燦若燈輝，謂之燈光石，其質(zhì)雅易刻，筆意得盡?！?6

印石也有優(yōu)劣，評(píng)判印石好壞的標(biāo)準(zhǔn)是：

（1）“質(zhì)”，印石材質(zhì)要適宜鐫刻，堅(jiān)細(xì)瑩潤(rùn);

（2）“色”，印石同時(shí)需有豐富的天然色彩，具有一定的觀賞價(jià)值。

（3）“純”，雜質(zhì)少，內(nèi)無(wú)污點(diǎn)。

同時(shí)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與其價(jià)格息息相關(guān)，質(zhì)地好、色彩佳的印石自然更受歡迎。“時(shí)凍滿斤值白金三星余，久之遂半钚，又久之值一钚，已乃值半石，已值且與石等。至燈光則值倍石?！?7凍石的價(jià)格不斷上漲，可見(jiàn)石質(zhì)印材地位不斷上升，逐漸廣為應(yīng)用，且燈光的價(jià)值最高，足見(jiàn)燈光石之珍貴。青田石與壽山石同樣聞名于世，前者清脆，后者溫潤(rùn)，成印效果也不同，為廣大篆刻家的理想印材。但是，青田、壽山名品出產(chǎn)甚少，不可多得，于是，商家為謀取利益，便出現(xiàn)以次充好的現(xiàn)象。

因此，選擇石料時(shí)，需要仔細(xì)觀察，并對(duì)其優(yōu)劣作出最佳判斷。質(zhì)量絕佳的印石，自然會(huì)受到文人及收藏家的關(guān)注。

三、印石與印人

筆記、日記中記載了大量印人刻印的場(chǎng)景與印石的收藏，從側(cè)面表達(dá)了清朝文人對(duì)印石的喜愛(ài)以及印石的廣泛應(yīng)用。

封易州畫(huà)舫錄》記載：“吳荊山尚書(shū)薦藻應(yīng)博學(xué)鴻詞科，罷歸與二馬交，性好古，所蓄宋板書(shū)、青田石無(wú)算?！?8在《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》中，同樣也提到了王藻喜愛(ài)青田石，“乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞。罷歸，好蓄宋板書(shū)、青田石印章。有友借觀，誤墜地碎，垂泣三日，其風(fēng)趣如此?！?9“垂泣三日”雖有一定的夸張成分，但是可以體現(xiàn)出文人對(duì)優(yōu)質(zhì)石料的珍惜。清朝的文人不但喜歡收藏印石，他們更是隨身攜帶印石。

驚塵雜錄》中記載：“猶憶春初元夕，同人小集五和樓，小桐即席乞鐫服香小塢印，余時(shí)已被酒，車中攜有青田佳凍，扶醉仿曼生法，奏刀砉然，頗有漢人刻玉意?！?0

壽山石同樣聞名于世，關(guān)于它的著述則非常多。吳大澂在《愙齋日主》中生動(dòng)地描述了他初次見(jiàn)到田黃印石的情景，“居停出示田黃印章三十馀方，皆極精珍品，中有田白數(shù)方，質(zhì)尤溫潤(rùn)而明凈，微帶蘿卜紋，從未曾見(jiàn)。羅列幾案間，炳燭而觀，令人銀海生花，應(yīng)接不暇。世間珠寶翡翠，不足珍也?！?1田黃出于壽山田坑，有黃白紅黑四色，黃色為最優(yōu)質(zhì)顏色，價(jià)比黃金，不易得。因此，吳大澂在見(jiàn)到優(yōu)質(zhì)田黃時(shí)，才如此驚訝。質(zhì)地優(yōu)良的壽山石自然會(huì)引起收藏家注意，《竹間續(xù)話》中提到：“先公喜蓄壽山石，名品不下數(shù)十方。展玩之，五色玲瓏，石光迫人。仲永弟善磨光，先公偶得一石，必令之磨，石光如鏡，乃止?？烷}者知必索觀。索必以贈(zèng)，不以自好也?！?2此則材料則提到壽山石拋光的情況，經(jīng)過(guò)打磨的壽山石更顯光亮。受到文人喜愛(ài)的壽山石同時(shí)也受鑒賞家所重屬竹間續(xù)話》中還提到：“壽山石為賞鑒家所重矣。其石最貴為田黃，次為芙蓉，次為都成坑，再次為高山。其粗者俗稱圖書(shū)石。大率為嶺石，不足玩也。”23壽山石聞名于世，名品總是受到文人及鑒賞者喜愛(ài)。但是，也有人不以為然，《茶徐客話》記載：“若閩中壽山石，雖璀璨可愛(ài)，然鐫處易刓，印油易染，賞鑒家不取。壽山石以產(chǎn)田中者良，山中者不可用?！?4此則材料記載了壽山石的缺點(diǎn)，一是與印石優(yōu)劣有關(guān)，二是與印油有關(guān)，其結(jié)論有待商榷。

印石受文人所重，發(fā)展日益繁盛，關(guān)于其著錄也逐漸增多。其中包含有印石的史料價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。

四、印石的史料價(jià)值與文學(xué)價(jià)值

關(guān)于印石的記載，一是不同種類的著錄：《竹間續(xù)話》記載：“昔之言壽山石者，有高固齋《觀石錄》、毛大可《后觀石錄》及卞鏊《壽山石記》、黃莘田《壽山石詩(shī)》諸篇，形容色澤，曲盡其妙。后龔禮逸表叔綸作《壽山石譜》，分名品、產(chǎn)地、征故、雕治四類，敘述甚詳。乾隆間，震澤昊林塘至慎令閩，嘗以荔枝、素蘭、壽山石為冶南三妙，今《壽山石譜》亦足與《荔枝譜》、《蘭譜》并馳海內(nèi)矣?！?5關(guān)于壽山石的著述相對(duì)較多，進(jìn)一步體現(xiàn)了壽山石的價(jià)值以及當(dāng)時(shí)篆刻的繁盛，同時(shí)，也對(duì)研究壽山石的歷史具有較強(qiáng)的史料價(jià)值。

除去這種詳細(xì)敘述記載印石的表達(dá)方式，古人還擅用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)印石的喜愛(ài)。壽山石中最佳者則屬“田黃”，《竹間續(xù)話》中的《田黃小印》云：“佳人空谷惠清音，晤對(duì)教忘夏夜深。才大翻成難用感，色殊始有悟稀心。風(fēng)前白拾如懷玉，座上黃裳欲鑄金?？v不姬姜夸并駕，通于方雅亦骎骎?！?6詩(shī)中主要敘述田黃石的外觀形態(tài)以及作者對(duì)田黃石的喜愛(ài)之情，區(qū)別于關(guān)于印石的著述，此類屬于對(duì)印石的贊語(yǔ)。

同時(shí)，詩(shī)歌也承載著文化交流的功能，印石會(huì)借助友人之間的交流提升其知名度，進(jìn)而受到文人的關(guān)注。例如，萊州府城東北滿家亭子有水石之觀，地產(chǎn)石，色理如碧玉，瑩如水晶，可為印章，但苦質(zhì)脆耳。先兄考功客萊時(shí)，余寄詩(shī)云：“雁門石砆谷，昆山玉子岡。古人風(fēng)流入筆墨，每恨道遠(yuǎn)難攜將。滿家亭子水清妙，試采瑤華來(lái)錦囊。”兄有答詩(shī)載集中。27詩(shī)中“瑤華”又指美玉，是萊州石，詩(shī)中不但指出萊石的產(chǎn)地，同時(shí)，也道明了當(dāng)時(shí)印石在文人之間的傳播較為廣泛。

清代筆記、日記中關(guān)于印材，尤其是印石的內(nèi)容十分豐富，印材的種類，收藏，論著等等。筆記、日記較之官修史籍生活化、生動(dòng)化，也有相當(dāng)一部分為正史所不載，從筆記、日記角度出發(fā)，印材值得深入探索與研究。

注釋：

①錢泳.履園從話[M].北京：中華書(shū)局，1979：315.

②梁章矩.南省公馀錄，卷五，第16頁(yè).

③趙宏.試論清代篆刻藝術(shù)的發(fā)展與繁盛[D]..北京：首都師范大學(xué)，2003：80.

④蔣菲菲，王小甫，《中韓關(guān)系史》（古代卷）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998：327.

⑤光緒朝.《大清會(huì)典事例》卷五零五，禮部·朝貢·禮儀條.

⑥阮葵生.茶徐客話[M].北京：中華書(shū)局，1958：561.

⑦劉廷璣.在園雜志[M].北京：中華書(shū)局，2005：26.

⑧葉則東.青田石文化[M].杭州：浙江攝影出版社，2005：187.

⑨雷銑修光緒年《青田縣志》[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1935：531.

⑩雷銑修光緒年《青田縣志》[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1935：15.

11佟賦偉.《二樓記略》，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)子部·雜家類一一七六[M].上海：古籍出版社，2002：529.

12劉禺生.世載堂雜憶[M].北京：中華書(shū)局，1997：145-146.

13俞樾.茶香室叢鈔[M].北京：中華書(shū)局，2006：657.

14王士禛.香祖筆記[M]，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，卷五.

15王士禛.分甘余話[M].北京：中華書(shū)局，1989：60-61.

16屠隆《考槃馀事》[M].杭州：浙江圖書(shū)館藏本，第四卷第13頁(yè)

17葉則東.青田石文化[M].杭州：浙江攝影出版社，2005：178.

18李斗.揚(yáng)州畫(huà)舫錄[M].北京：中華書(shū)局，1997：91.

19葉昌熾.藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)[M].北京：古典文學(xué)出版社，1958：272.

20楊懋建.《京塵雜錄》，《筆記小說(shuō)大觀》之十八[M].南京：江蘇廣陵古籍刻印社，1983：344.

21吳大澂.《愙齋日記》，《青鶴》筆記九種[M].北京：中華書(shū)局，2007：131.

22郭白陽(yáng).竹間續(xù)話[M].福州：海風(fēng)出版社，2001：67.

23郭白陽(yáng).竹間續(xù)話[M].福州：海風(fēng)出版社，2001：66.

25郭白陽(yáng).竹間續(xù)話[M].福州：海風(fēng)出版社，2001：66.

26郭白陽(yáng).竹間續(xù)話圍].福州：海風(fēng)出版社，2001：67.

24阮葵生.茶馀客話[M].北京：中華書(shū)局，1958：561.

27王士禛.古夫于亭雜錄[M].北京：中華書(shū)局，1997：52.