鄉(xiāng)村森林文化的多層次圖景

文/蘇祖榮

鄉(xiāng)村很小很小，小到無(wú)法在地圖上找到位置，只能沿著一條細(xì)細(xì)河流的盡頭，依稀見(jiàn)到樹林的綠，那便是鄉(xiāng)村了。

鄉(xiāng)村森林文化無(wú)疑是一幅多層次的森林文化圖景。首先映入眼簾的是標(biāo)志性樹木。在南方，有綠蔭如蓋的樟樹，留著長(zhǎng)長(zhǎng)胡須的榕樹，勞作一天的鄉(xiāng)親會(huì)在大樟樹或大榕樹下，歇腳聊天議事。在北方，有高高的白楊，古樸的槐樹和常綠常青的柏樹佇立在村頭，訴說(shuō)著歷史曾經(jīng)的滄海桑田。位于山西洪洞的大槐樹，海內(nèi)外聞名?！皢?wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹”，大槐樹成為北方移民的祖居地和出發(fā)地。

其次為風(fēng)水林。種植在村落的水口處，叫水口林。水口常常是三向環(huán)山，一向出口，在水口種植林木，才能擋住北風(fēng)的侵襲，護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)村安全。種植在村落后山，叫龍座林。龍座林如坐椅的靠背，村落三面綠色環(huán)抱，自然環(huán)境優(yōu)美。湖南韶山是毛主席故居，后山即是一片松林翠竹，護(hù)衛(wèi)著領(lǐng)袖故居。著名的古田會(huì)議議址背后一片闊葉林，郁郁蔥蔥，原為當(dāng)?shù)匾晦r(nóng)戶人家的風(fēng)水林。福建南靖和溪鄉(xiāng)樂(lè)土村黃氏，在建村時(shí)，將村莊周圍的山林劃為風(fēng)水林，嚴(yán)格保護(hù)，林相完整，呈現(xiàn)難得的原始森林景觀，現(xiàn)被劃為亞熱帶雨林保護(hù)區(qū)。

再次為景致林。多數(shù)寺廟、道觀、書院、祠堂和陵園坐落在鄉(xiāng)間沃土。宗教林、書院林、祠堂林和陵園林構(gòu)成鄉(xiāng)村森林文化的第三層次圖景。宗教場(chǎng)所、書院、祠堂和陵園需要樹木做景致，需要森林提供一個(gè)綠色幽靜的環(huán)境。宗教等場(chǎng)所的特殊功能又能有效保護(hù)森林資源和一大批名木古樹。杭州靈隱寺、嶺南南華寺、福州涌泉寺、連江青芝寺、閩侯雪峰寺、寧德支提寺皆是森林茂密、古木森森。唐光啟元年，閩王王審知入閩，途徑雪峰寺受到義存法師熱情款待，兩人結(jié)下杵臼之交，在寺前各植柳杉樹一株，以示紀(jì)念。兩株柳杉面對(duì)而立，美姿偉岸，傳留至今。周寧鯉魚溪鄭氏祠堂前，屹立一株千年古柳杉，村民們敬奉為神樹。莆田宋氏祠堂一株荔枝，味溢香滑，稱“宋家香”，品中第一。尤溪南溪書院有兩株朱熹手植的樟樹，稱“沈郎樟”，現(xiàn)辟為“沈郎樟公園”，前來(lái)觀瞻的海內(nèi)外賓客，仰視樟樹，贊嘆不已。閩侯林祥謙烈士陵園、易縣狼牙山五壯士陵園、重慶歌樂(lè)山烈士陵園，在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路上聳立著的一個(gè)接一個(gè)的烈士紀(jì)念碑、紀(jì)念塔，在先烈們淌血的地方，總有青松相伴，翠柏相隨。

鄉(xiāng)村森林文化第四層次是經(jīng)濟(jì)林文化圖景。鄉(xiāng)村的荒地荒坡、近山低山，是鄉(xiāng)親們世代精耕細(xì)作的地方。此地是棗樹之鄉(xiāng)、蘋果之鄉(xiāng)、枸杞之鄉(xiāng)，是柑桔之鄉(xiāng)、龍眼之鄉(xiāng)、芒果之鄉(xiāng)，是竹子之鄉(xiāng)、茶葉之鄉(xiāng)、花卉之鄉(xiāng)、藥材之鄉(xiāng)。鄉(xiāng)親們?cè)趧谧?、采摘，編織錦繡，大地一片芬芳。鄉(xiāng)親們?cè)诔?、舞蹈，抒寫著竹文化、茶文化、花文化、果文化。農(nóng)民兄弟還以此為平臺(tái)，打出“森林人家”或“農(nóng)家樂(lè)”品牌，歡迎游客來(lái)鄉(xiāng)村旅游、休閑、度假，共享鄉(xiāng)村的青山綠水。

第五層次防護(hù)林文化圖景。不說(shuō)阻擋大漠的三北防護(hù)林體系，不說(shuō)縱橫九脈的長(zhǎng)江中上游防護(hù)林體系，也不說(shuō)曲曲折折海岸線上的沿海防護(hù)林體系，對(duì)于某一鄉(xiāng)村，一道防風(fēng)固沙林，一片水土保持林，一個(gè)農(nóng)田林網(wǎng)，就是農(nóng)戶的保護(hù)神、生命線。因?yàn)榉雷o(hù)林能幫助沙區(qū)人民奪回失去的家園，使窮山溝變成生態(tài)溝、經(jīng)濟(jì)溝、富裕溝。福建東山島，原為“飛沙灘”“禿頭山”“窮人島”，在縣委書記谷文昌帶領(lǐng)下，營(yíng)造木麻黃防護(hù)林，有效抵御風(fēng)沙，東山荒島變綠洲。東山人民為紀(jì)念谷文昌，每年清明自愿前往谷文昌墓地，祭掃谷文昌?！跋燃拦裙偌雷孀凇币殉蓶|山佳話。在河南蘭考，焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人，種泡桐，治風(fēng)沙。如今泡桐已成考蘭一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，焦裕祿手植的一株泡桐，人稱“焦桐”，是考蘭人民的精神象征。三代塞罕壩人持續(xù)造林112萬(wàn)畝，創(chuàng)造荒漠變綠洲的奇跡，成為生態(tài)文明的樣榜，被聯(lián)合國(guó)授予地球衛(wèi)士獎(jiǎng)。

第六層次荒野文化圖景?；囊爸干钌絽擦郑莸闈竦?，江河源頭，大漠曠野等，是未經(jīng)染指的處女地和野生動(dòng)物的樂(lè)園?；囊笆亲匀毁Y源的本底和核心部分，是人類的根脈所系。荒野劃為國(guó)家公園，則屬國(guó)家公園文化，可供人民游覽、觀光、休閑，人們可從中窺見(jiàn)森林完整的垂直帶譜，頂極群落蘊(yùn)含的多樣、整體和原始，以及林中動(dòng)物的千姿百態(tài)。野荒劃為自然保護(hù)區(qū)，則屬自然保護(hù)區(qū)文化，只供科研、教學(xué)所用。人們可以在這里回眸遠(yuǎn)古，展現(xiàn)原初，獲取地質(zhì)、地理、文化、氣候、生物、生態(tài)等各種信息，尋找人類曾經(jīng)的歲月和留下的遺蹤。

鄉(xiāng)村森林很小很小，小到只有一株榕樹，一排白楊林；鄉(xiāng)村森林很大很大，大到可以覆蓋一條水系森林和整個(gè)森林。多層次的森林文化圖景，涵蓋所有森林類型和林種的全景式文化圖景，這就是鄉(xiāng)村森林文化。