馬克思主義生態(tài)文明思想與美麗中國(guó)建設(shè)

張白看

摘 要：在建設(shè)生態(tài)文明的大環(huán)境之下，美麗中國(guó)的美指的是自然美、社會(huì)美以及人心的美的統(tǒng)一。馬克思主義生態(tài)文明思想是我國(guó)建設(shè)美麗中國(guó)的重要指導(dǎo)思想，為了能夠更加全面科學(xué)的理解美麗中國(guó)的總體發(fā)展目標(biāo)以及建設(shè)的方法提供了可靠的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)文明思想;美麗中國(guó)

在2013年的國(guó)際論壇上，習(xí)近平總書(shū)記在這個(gè)時(shí)候提出了重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)文明，全面建設(shè)美麗新中國(guó)，從而促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。提升生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量已經(jīng)成為了我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)還提出了加快建設(shè)節(jié)約資源生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的優(yōu)秀社會(huì)，建設(shè)成為人和自然能夠和諧相處和諧發(fā)展的現(xiàn)代化格局，推動(dòng)美麗中國(guó)的建設(shè)，為全球的生態(tài)發(fā)展做出全新的貢獻(xiàn)。并在全會(huì)上正式提出了通過(guò)綠色發(fā)展帶動(dòng)國(guó)民富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主自由的強(qiáng)國(guó)。

美麗中國(guó)的建設(shè)是建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。馬克思主義生態(tài)文明思想站在辯證唯物主義以及歷史唯物主義的角度上對(duì)人類(lèi)和自然的關(guān)系，人類(lèi)和社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了深入的研究。馬克思主義的自然歷史觀、人和自然和社會(huì)的統(tǒng)一生態(tài)要素理論、人和自然合理調(diào)節(jié)理論等內(nèi)容，為我國(guó)建設(shè)美麗中國(guó)提供了具體的價(jià)值目標(biāo)與思想指導(dǎo)，并未后續(xù)的實(shí)踐發(fā)展提供了方向。

一、馬克思主義自然歷史觀與美麗中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)

我國(guó)的改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)不斷完善不斷追求的過(guò)程。我國(guó)在改革開(kāi)放的幾十年中，一開(kāi)始主要進(jìn)行了實(shí)踐，在完成了第一階段之后開(kāi)始專(zhuān)注建設(shè)和諧社會(huì)，之后將目標(biāo)放到了美麗中國(guó)的建設(shè)上。這是一個(gè)追求真善美的階段，而這真善美當(dāng)中，美和自由比較接近，還是對(duì)真與善的綜合發(fā)展。美還屬于關(guān)系的范疇當(dāng)中，只有主體和客體的關(guān)系在滿足客觀規(guī)律還能夠滿足主體目的的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)了這二者之間的協(xié)調(diào)，這樣的情況下才能夠被稱(chēng)作是美。美麗中國(guó)的哲學(xué)方面的意義指的就是將客體與主體達(dá)到協(xié)調(diào)之后的中國(guó)。和過(guò)去的自然主義的地理環(huán)境決定論以及人統(tǒng)治自然的歷史觀念不同，馬克思主義始終堅(jiān)持這唯物辯證的自然歷史觀，為建設(shè)美麗中國(guó)，深入理解美麗中國(guó)的價(jià)值提供了重要指導(dǎo)方向。馬克思主義自然歷史觀認(rèn)為，人和自然之間的關(guān)系以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系是在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中與人類(lèi)的日常實(shí)踐活動(dòng)有著重大聯(lián)系的兩個(gè)點(diǎn)，這兩點(diǎn)構(gòu)建出來(lái)了人類(lèi)社會(huì)生活的最主要的一部分內(nèi)容。首先，人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系之家彼此進(jìn)行著限制。馬克思認(rèn)為自然界和人類(lèi)之間的關(guān)系給人類(lèi)和人類(lèi)之間的關(guān)系造成了一定的影響。其次人類(lèi)的發(fā)展歷史也和自然歷史進(jìn)行著限制。馬克思和恩格斯認(rèn)為歷史可以站在兩個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行考察，能夠細(xì)化分為自然史與人類(lèi)史。這二者之間有著密切的聯(lián)系，只要人類(lèi)依然存在，那么自然的歷史和人類(lèi)的歷史就會(huì)一直彼此制約。社會(huì)能夠獲得發(fā)展的前提就是人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系形成統(tǒng)一。

馬克思主義的自然歷史觀是幫助我們理解美麗中國(guó)的總價(jià)值目標(biāo)的重要指導(dǎo)。第一，馬克思主義的自然歷史觀當(dāng)中，人、自然以及社會(huì)這三點(diǎn)是建設(shè)美麗中國(guó)的重要基礎(chǔ)條件，美麗中國(guó)的最終建設(shè)目標(biāo)也是建立起人與自然與社會(huì)彼此和諧發(fā)展的綜合型系統(tǒng)。只有正確的處理好了這三者之間的關(guān)系，才能夠更好地建設(shè)美麗中國(guó)。美麗中國(guó)的概念以及使用方面，學(xué)術(shù)界將美麗中國(guó)看作是囊括了環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面要素共同發(fā)展的綜合概念，這符合馬克思主義的自然歷史觀。馬克思主義的自然歷史觀當(dāng)中，對(duì)人與自然的關(guān)系以及人和人之間的關(guān)系的思考能夠給予我們更加深刻的啟示：生態(tài)文明表面上來(lái)看，最終目的是為了能夠?qū)崿F(xiàn)人和自然之間的關(guān)系的協(xié)調(diào)，但是人與人之間的和諧、人和自然的和諧才是生態(tài)文明建設(shè)的最終要求。實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)的最終的目標(biāo)，就是真正的實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展以及人和人之間的和諧相處。建設(shè)美麗中國(guó)除了對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了要求，還是對(duì)我國(guó)更高層次的真善美的追求，是對(duì)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義生態(tài)文明時(shí)代的描繪，反映出來(lái)了我黨執(zhí)政為民以人為本的執(zhí)政思想。另外，馬克思主義自然歷史觀也給予了我們啟示，優(yōu)秀的自然環(huán)境代表著整體人類(lèi)的利益，生態(tài)文明的發(fā)展是人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程上的必然趨勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)要特別重視美麗中國(guó)的建設(shè)，加大環(huán)境保護(hù)的力度。

二、美麗中國(guó)建設(shè)的內(nèi)涵要求與馬克思主義的生態(tài)要素論

自然優(yōu)先以及自然價(jià)值理論讓我們將自然美當(dāng)做是建設(shè)美麗中國(guó)的重要內(nèi)容。馬克思與恩格斯對(duì)自然界給予了高度的重視，認(rèn)為自然界能夠有效地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人對(duì)自然有著極高的依賴(lài)性，肯定了自然是人類(lèi)獲得生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在這個(gè)前提下還提出了尊重自然，遵循自然規(guī)律的生態(tài)道德與生態(tài)思想。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)需要依靠自然界才能夠生活，自然界是人類(lèi)讓自己不必死亡而必須要保持著交互過(guò)程的對(duì)象。他們特別強(qiáng)調(diào)了自然界給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展造成了巨大的影響。如果沒(méi)有自然，那么工人們就無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)造。馬克思和恩格斯將生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量當(dāng)做是社會(huì)發(fā)展的重要前提條件。

人和自然的關(guān)系也給予了我們啟示，讓我們將社會(huì)之美當(dāng)做是建設(shè)美麗中國(guó)的重要社會(huì)載體。馬克思把社會(huì)當(dāng)做是人和自然進(jìn)行聯(lián)系的關(guān)鍵點(diǎn)。社會(huì)是人類(lèi)生活的綜合體，是人類(lèi)集中生活的區(qū)域，也是人類(lèi)生存發(fā)展出來(lái)的組織形式。在社會(huì)當(dāng)中，自然界才能夠算作是人和人之間的聯(lián)系渠道。才是人生活當(dāng)中的要素。在此同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展還會(huì)受到人類(lèi)的主動(dòng)性以及自然環(huán)境的影響，還會(huì)對(duì)人類(lèi)的發(fā)展起到相應(yīng)的反作用力。在社會(huì)生活的過(guò)程當(dāng)中處處都反映出來(lái)了人和自然之間的關(guān)系。人與自然的關(guān)系能夠通過(guò)人與人之間的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)在生產(chǎn)的過(guò)程中除了對(duì)自然界造成了影響，還對(duì)彼此造成了影響。為了能夠順利的進(jìn)行生產(chǎn)，人和人之間也會(huì)發(fā)生一定的關(guān)系，這樣才會(huì)讓他們對(duì)自然界產(chǎn)生一定的影響。人和自然以及人與人之間的矛盾當(dāng)中，人和人的矛盾占了主導(dǎo)地位。馬克思曾經(jīng)提出，人與自然界的關(guān)系就是人與人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系也正是人和自然的關(guān)系。

三、建設(shè)美麗中國(guó)的方法

為了能夠更好地建設(shè)美麗中國(guó)，要將馬克思主義生態(tài)文明思想用來(lái)建設(shè)自然之美。美麗自然是建設(shè)美麗中國(guó)的重要的前提條件。有沒(méi)的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)美麗中國(guó)的重要標(biāo)志，必須要建設(shè)起尊重自然保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，還要將這些理念實(shí)施到保護(hù)環(huán)境的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，在保護(hù)了生態(tài)環(huán)境的同時(shí)還建設(shè)好工作環(huán)境。首先，要繼續(xù)維護(hù)生態(tài)環(huán)境，自然生態(tài)系統(tǒng)是人類(lèi)能夠獲得長(zhǎng)久發(fā)展的重要前提條件，維持好優(yōu)良的生態(tài)系統(tǒng)也是調(diào)整人與自然關(guān)系的關(guān)鍵所在。目前中國(guó)的自然環(huán)境的質(zhì)量和建設(shè)美麗中國(guó)的要求有著不小的差距，因此要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，發(fā)揮各種生態(tài)系統(tǒng)在自然環(huán)境中的作用。此外，還要進(jìn)一步優(yōu)化人工生態(tài)環(huán)境，最近幾年中，我國(guó)部分地區(qū)的空氣質(zhì)量下降的非常明顯，霧霾天氣的頻率增加，影響的范圍也越來(lái)越大，因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題造成的群體事件也越來(lái)越多。必須進(jìn)一步滿足人民群眾的綠色需求，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)進(jìn)一步增加生態(tài)產(chǎn)品的供給，提供更加純凈的水與空氣，讓人民群眾能夠在更好的環(huán)境當(dāng)中生活。

四、結(jié)語(yǔ)

將馬克思主義生態(tài)文明思想作為理論指導(dǎo)，建設(shè)美麗中國(guó)，調(diào)整思維方式，建立起生態(tài)文明體系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)主義的價(jià)值追求，如果社會(huì)上的所有人都在追求金錢(qián)，那么這個(gè)社會(huì)就充滿了風(fēng)險(xiǎn)，因此要轉(zhuǎn)變觀念，建設(shè)美麗中國(guó)，需要全社會(huì)的各個(gè)方面都提供穩(wěn)定長(zhǎng)久的支持，需要社會(huì)上的每一個(gè)成員都能夠調(diào)整自己的利益關(guān)系，讓自己的利益關(guān)系能夠和國(guó)家的發(fā)展保持一致，促進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)。

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