陶行知生活教育思想的當(dāng)代價值

朱燕平

作為20世紀(jì)偉大的教育家，陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，以其針對性的教育主張、完整的教育思想理論體系、強國富民的教育運動和可行性的教育實踐方案，推動中國現(xiàn)代教育走向生活、走向?qū)嵺`，為中國教育發(fā)展寫下了光輝的一筆，對教育現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性貢獻。在陶行知具有深遠影響的教育思想中，“生活即教育，社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”的生活教育思想有機融為一體，不僅內(nèi)涵非常豐富，而且其核心和精髓呈現(xiàn)出活的教育的特征。細考陶行知的生活教育思想，鮮明的務(wù)實精神猶如一根經(jīng)線貫穿其中，涵蓋了中國教育前進與發(fā)展的方方面面，有著很強的創(chuàng)新意識。

一、陶行知生活教育思想的核心內(nèi)容

生活教育思想是陶行知所有教育思想中的核心，其最大特點是陶行知聯(lián)系當(dāng)時中國社會的實際情況辦教育，核心內(nèi)容包括“生活即教育，社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”。

1.生活即教育

針對傳統(tǒng)教育中學(xué)生習(xí)的書本知識與生活實際脫離太遠，缺乏社會實踐鍛煉以及老師死教書的弊端，陶行知提出了“生活即教育”，認(rèn)為生活是教育的基礎(chǔ)，生活決定了教育，教育不能脫離生活;人們的社會生活不同，所受教育也不同，教育必須與生活結(jié)合才能發(fā)生作用。

2.社會即學(xué)校

為了改革學(xué)校教育脫離社會實際的弊端，把學(xué)校辦成促進社會進步、促進社會發(fā)展、改善人民生活的力量，陶行知主張擴展教育的范圍，讓更多社會大眾都可以接受到教育，遂提出社會即學(xué)校的觀點，認(rèn)為社會是唯一的學(xué)校，人所有的社會活動都是生活內(nèi)容，整個社會環(huán)境都是教育范圍，社會生活應(yīng)與學(xué)校教育密切結(jié)合，擴大教育的領(lǐng)域和內(nèi)容，把教育從封閉的圍墻中解放出來。

3.教學(xué)做合一

1925?年陶行知在南開大學(xué)演講時，提出教學(xué)做息息相關(guān)，三者合一，教與學(xué)都是以“做”為中心，“做”即一種思想和實踐相結(jié)合的活動，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，是教學(xué)過程中的重點。在課堂上，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)?！敖獭辈粌H是由知識本身的性質(zhì)決定的，同時更是由學(xué)生的學(xué)決定的，也就是說，教師的“教”要根據(jù)學(xué)生“學(xué)”的實際，做出教的內(nèi)容、方法的選擇。雖然書本知識很重要，但是與之相比知識積累更重要，學(xué)以致用更重要。

二、陶行知生活教育思想的開創(chuàng)性

1.目標(biāo)的開創(chuàng)性

陶行知倡導(dǎo)生活教育思想，旨在把生活教育與鄉(xiāng)村教育運動相結(jié)合，改進鄉(xiāng)村生活和推進鄉(xiāng)村建設(shè)，使鄉(xiāng)村學(xué)校成為改造鄉(xiāng)村生活的中心，實現(xiàn)作為偉大的人民教育家的教育救國夢想。陶行知看到教育是立國的根本，要改造中國當(dāng)時農(nóng)村社會現(xiàn)狀，就必須發(fā)展中國農(nóng)村教育事業(yè)，因而懷著改造環(huán)境、改造社會的愿望，投入到教育救國的大潮中，其教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放和人民生活的幸福，體現(xiàn)了教育目標(biāo)和教育思想的人民性和廣泛性。教育與生活實際相結(jié)合的目標(biāo)體現(xiàn)了陶行知前瞻性教育思想。

2.觀念的開創(chuàng)性

陶行知生活教育思想將教育置于廣闊的現(xiàn)實社會，強調(diào)生活教育源于人類生活，生活中無時無刻不充滿教育，真正的教育以生活為中心，在生活中進行，與人生共始終。這對傳統(tǒng)教育“兩耳不聞窗外事”，脫離實際、脫離生活的現(xiàn)象進行批判，使中國的教育在實踐和理論上都取得了長足的進步。它打破了長期以來教育等同于死讀書、死教書的陳腐觀念，即以為書本可以耕田、織布、治國、平天下，長期脫離生活實踐的狀態(tài)，開創(chuàng)出一條與時俱進的教育發(fā)展之路。這種新型教育致力于改進社鄉(xiāng)村教育，建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活的教育，將生活教育作為改造中國和改造現(xiàn)代社會國民的唯一出路，無疑為學(xué)校的一切教學(xué)活動擴展到大自然和社會，而社會和大自然也應(yīng)引進學(xué)校和課堂提供了思想上的先導(dǎo)，具有觀念的開創(chuàng)性。

3.方法的開創(chuàng)性

教學(xué)并非是簡單傳授知識，而是“授之以漁”，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自覺能力。在陶行知看來，教、學(xué)、做三位一體，教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。如果只“教”，單純灌輸知識，會使學(xué)生根本不用思考，成為被動接納的“容器”。只有讓學(xué)生思考并實踐，才能獲得最佳結(jié)果。教學(xué)做合一強調(diào)教師要不斷根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，改變自己的教學(xué)方法和教學(xué)計劃，鼓勵學(xué)生自己解決問題并承擔(dān)解決問題的責(zé)任，即將“做”放在教學(xué)過程中的首位，引導(dǎo)并監(jiān)督學(xué)生完成課堂實踐，讓學(xué)生在實踐中完成思考和探索的任務(wù)，有助于造就能思索、能建設(shè)的人才，體現(xiàn)出隨機性和靈活性。對此，陶行知認(rèn)為要解放孩子的創(chuàng)造力，包括解放其頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時間，“六大解放”是實施創(chuàng)造教育的重要手段。顯然，我們今天的教育方式與此還有很大的距離?，F(xiàn)在的小學(xué)教育很大程度上還是應(yīng)試教育，讀書是為了考試、讀書是為了找工作的觀念仍然存在，這無疑壓制了學(xué)生的創(chuàng)造力。

三、陶行知生活教育思想的當(dāng)代價值

1.關(guān)注學(xué)生的生存和發(fā)展

陶行知的生活教育思想倡導(dǎo)學(xué)生要積極參與社會實踐，將思考能力與動手能力結(jié)合起來，把學(xué)校和社會連成一體，對于現(xiàn)代教育有著重要的參考價值。學(xué)生是生活的主體，也是學(xué)習(xí)的主體?；貧w生活，回歸自然，是當(dāng)代孩子所渴望的，也是他們所急需的。素質(zhì)教育絕不僅僅是簡單讓學(xué)生完成書本學(xué)習(xí)的知識，而是立足于人的成長，學(xué)以致用，關(guān)注人的生存和發(fā)展。因為教育的目的不是為了使人活，而是使人更好地活。對于今天的小學(xué)教育而言，要創(chuàng)設(shè)更多的機會和情境，強化學(xué)生生活與現(xiàn)代社會的聯(lián)系，正視學(xué)生的生活實際與體驗，精選孩子生活中常見的材料和問題作為探究對象，充分利用社會資源使課堂走向大自然、社會，倡導(dǎo)學(xué)生在大自然中回歸自我，回歸真實生活，主動參與，樂于探究，勤于動手，學(xué)會從生活之中去探尋答案，而非唯書本知識，更不能死板地將課堂固定在教室內(nèi)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識

我國古代的傳統(tǒng)教育主要是注重師長對學(xué)生的控制，忽視了教育的創(chuàng)造功能。陶行知認(rèn)為教師既是管理者也是服務(wù)者，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。但我們縱觀今天的教育，尤其是小學(xué)教育，應(yīng)試教育之風(fēng)彌漫，小學(xué)生每天被繁重的作業(yè)壓得喘不過氣，甚至還要參加各種輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班，沒有絲毫的自由時間與空間，又如何引導(dǎo)學(xué)生主動參與和探究知識？對今天的基礎(chǔ)教育而言，應(yīng)以全體學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)為主，不能單純著眼于一部分學(xué)生的升學(xué)、深造，應(yīng)打破傳統(tǒng)封閉辦學(xué)思想和辦學(xué)模式，讓所有的學(xué)生都能夠得到發(fā)展和進步。在這方面，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，傾聽學(xué)生的心聲，經(jīng)常鼓勵學(xué)生提問題，把學(xué)生從分?jǐn)?shù)教育中解放出來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂，而不是為學(xué)知識而學(xué)知識，這樣才能提高分析問題和解決問題的能力，使學(xué)生的個性得到充分的發(fā)揚，更好地在社會上生存和發(fā)展。

3.善待每一個求知的學(xué)生，建立融洽的師生關(guān)系

陶行知的教育理論充分體現(xiàn)出師生關(guān)系在教學(xué)過程中的狀態(tài)。他認(rèn)為學(xué)校要關(guān)注、了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢，老師要無私奉獻，關(guān)愛學(xué)生，以身作則，為人師表。教師奮斗的工具是愛力而不是武力，即不僅要教授知識，還要學(xué)會教育人。對于今天的教師來說，要善待每一個求知的學(xué)生，積極引導(dǎo)學(xué)生思考問題，有教無類，活躍課堂氣氛，相互促動，相互啟發(fā)，將課堂中的各種信息內(nèi)化為自己真切的感受，構(gòu)建新型的和諧融洽的師生關(guān)系。現(xiàn)在的中小學(xué)，一個老師帶幾十個學(xué)生，讓他們考慮到每一個學(xué)生的特點是不切實際的，但最起碼老師要盡可能多了解學(xué)生，了解學(xué)生喜歡什么，討厭什么，使教學(xué)活動更具有針對性，更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，如此才能建立融洽的師生關(guān)系。

陶行知“以生活為教育”的創(chuàng)造理論思想不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值，還有強烈的實踐指向，充分體現(xiàn)了教育必須切入社會生活，走近人民大眾，體現(xiàn)社會公平意識和機會均等原則，由此指明了現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

【作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)景城幼兒園??江蘇】