基于敘事學(xué)理論的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

李 煒

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

在當(dāng)前大眾日常生活中，文創(chuàng)產(chǎn)品憑借自身個性化創(chuàng)意和文化美學(xué)內(nèi)涵，成為新的時代焦點。與常規(guī)性產(chǎn)品不同，文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢在于詮釋和滿足了大眾相關(guān)審美心理和關(guān)注點。而想要讓文傳產(chǎn)品更有市場優(yōu)勢，就需要借助敘事學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)涵，注重激發(fā)設(shè)計活力，融入大眾情感，使文創(chuàng)產(chǎn)品更能夠滿足大眾實際需要。

1 敘事學(xué)理論內(nèi)涵分析

敘事學(xué)理論是一種源自西方的理論體系，該理論以推崇“形式主義批判”，從而使該理論能夠被大眾所了解和認知。當(dāng)前，隨著多元文化交流與融合推進，敘事學(xué)理論的影響力得以不斷擴大，并且逐漸發(fā)展成為當(dāng)前世界上極具價值活力且備受推崇的重要理論。敘事學(xué)理論誕生于20世紀的法國，敘事學(xué)由拉丁詞語“narrato”加希臘詞尾“l(fā)ogie”構(gòu)成。所以，該理論的含義指的就是一種研究敘事性作品的科學(xué)。隨著該理論研究不斷體系化，如今關(guān)于該理論的應(yīng)用研究認知范圍不斷擴大，尤其是很難對該理論的研究對象——“敘事作品”進行深究。目前無論是最新的《羅伯特法語詞典》（Dictionnaire Le petite Rober），還是《大拉魯斯法語詞典》（Le Petit Larousse Dictionnaire multimedia）對“敘事學(xué)”的概念界定并不統(tǒng)一。但是兩者都形成了如下共同研究觀點：都重視對文本敘事結(jié)構(gòu)的具體研究，該理論既是文本敘述理論，也是關(guān)于敘事文本的技術(shù)分析理論。

從思想角度看，該理論起源于上個世紀20年代的弗拉基米爾·普洛普（Vladimir Propp）所提出的結(jié)構(gòu)主義敘事理論。其中提出了“故事”與“情節(jié)”之間的具體差異，并且用其來替代敘事作品所詮釋的素材內(nèi)容和表達方式，通過分析敘事學(xué)理論所研究的“故事”與“話語”，從而突出敘事作品所表達的技巧。

在設(shè)計領(lǐng)域，敘事學(xué)理論產(chǎn)生了深層次影響，并且形成了“敘事性設(shè)計”新的設(shè)計方法。該方法以敘事學(xué)理論為支撐，以語言符號為支撐，從而形成了新的故事敘述形態(tài)。在敘事性設(shè)計理念中，注重挖掘敘事環(huán)境和情節(jié)等多種文化功能、文化行為，并且將設(shè)計的重點放在“產(chǎn)品敘述”之中。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，通過將敘事學(xué)理論融入其中，從而向大眾講述和宣傳相關(guān)文化內(nèi)涵。

2 當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要求分析

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，在當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)時，已經(jīng)不能簡單借助文創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)模和數(shù)量來滿足大眾訴求，要充分注重發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，通過情感挖掘、文化融合等多種視角來優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計活動，從而開發(fā)出針對性文創(chuàng)產(chǎn)品，進而確保文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容的時代性與內(nèi)涵化、情感化。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不斷擴大，在具體開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計活動時，要從具體的藝術(shù)審美出發(fā)，關(guān)鍵在于發(fā)揮現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢，堅持以“精品質(zhì)”的文創(chuàng)產(chǎn)品為抓手，通過融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計體系的全面升級。

在文化消費不斷成熟、廣泛的今天，文創(chuàng)產(chǎn)品消費已經(jīng)發(fā)展成為大眾新的消費習(xí)慣。從目前大眾文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)注點看，既有對產(chǎn)品個性化審美的價值訴求，也要對產(chǎn)品文化內(nèi)涵挖掘的重要要求。因此，對于文創(chuàng)產(chǎn)品具體設(shè)計來說，無疑是一種新的時代要求，如何更好適應(yīng)這一全新時代變化，直接決定整個文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命力。因此，就目前文創(chuàng)產(chǎn)品消費的時代形勢看，要充分把握其發(fā)展機遇，綜合大眾關(guān)注點，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)有價值。想要讓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更有市場化與影響力，就需要提升產(chǎn)品的影響力與價值，通過詮釋必要的創(chuàng)意文化與思維，就需要凸顯其中所需要的市場。

在當(dāng)前文化消費環(huán)境下，大眾對藝術(shù)產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)和認知要求不斷提升，尤其是對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說，作為藝術(shù)理念和美學(xué)內(nèi)涵的客觀載體，在文化消費日益成熟背景下，大眾的審美要求不斷提升。因此，在具體設(shè)計過程中，如何才能更好展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，應(yīng)有的藝術(shù)美感與審美理念，就至關(guān)重要。不僅如此，文創(chuàng)產(chǎn)品的特色性與創(chuàng)意性，決定了良好的創(chuàng)意思維和人文內(nèi)涵是影響和提升文創(chuàng)產(chǎn)品影響力的關(guān)鍵因素。對于有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)造來說，其中既詮釋了文創(chuàng)產(chǎn)品實用的功能價值，也將其中所蘊含的精神理念和文化思維，為大眾提供便利生活時，使得其能夠從內(nèi)心中，對文化創(chuàng)意形成應(yīng)有的價值認同與消費歸屬。結(jié)合當(dāng)前設(shè)計領(lǐng)域的研究狀況看，基于敘事學(xué)理論設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，則要從消費者心理學(xué)和行為學(xué)視角出發(fā)。

在傳統(tǒng)關(guān)于敘事學(xué)理論研究過程中，主要以文學(xué)領(lǐng)域研究為主，而在非文字媒介研究過程中，也集中于電影電視和戲曲等藝術(shù)研究。在設(shè)計領(lǐng)域，更多局限于廣告設(shè)計和動畫敘事研究，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，尚且未能形成深度研究。因此，從敘事學(xué)理論應(yīng)用視角出發(fā)，開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計活動，實際上，該模式是一種聚焦用戶體驗、打破傳統(tǒng)的全新設(shè)計模式，在這一理論應(yīng)用于設(shè)計過程中，從最初的關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向新的“人與文創(chuàng)產(chǎn)品”互動上來，受眾也成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域新的重點。

3 基于敘事學(xué)理論的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

隨著當(dāng)前文化消費不斷成熟，如今文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不再是一種簡單的物質(zhì)形態(tài)，而是大眾與設(shè)計者，以及文化消費環(huán)境深度交流與全面互動的重要媒介。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新過程中，要在精準(zhǔn)把握用戶文創(chuàng)產(chǎn)品消費需求動向基礎(chǔ)上，注重為大眾提供深層次的文化消費體驗，并且充分滿足大眾的文化消費心理，從而實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的時代價值。所以，從敘事學(xué)理論出發(fā)，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要以積極探尋文創(chuàng)產(chǎn)品用戶體驗為前提，以文創(chuàng)產(chǎn)品敘事為方法，以實現(xiàn)用戶文化創(chuàng)意消費為最終目標(biāo)。

從文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)特征看，想要用好敘事學(xué)理論，做好設(shè)計活動，就應(yīng)該對文創(chuàng)產(chǎn)品形成深度認識。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化理念與創(chuàng)意思維的“符號”表達和“內(nèi)涵”延伸。在當(dāng)前文化自信環(huán)境下，多元文化交流與沖突不斷加劇，任何一種文化區(qū)域都形成了具有自身特色的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。因此，任何文創(chuàng)產(chǎn)品在表達時，都要注重凸顯自身特色文化內(nèi)涵。消費者在選擇相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時，要借助文創(chuàng)產(chǎn)品所詮釋的“符號”特征，形成關(guān)聯(lián)性理解和思維認知。對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，創(chuàng)意就是其中獨有的符號，良好的創(chuàng)意思維將賦予文創(chuàng)產(chǎn)品特殊的文化符號，通過巧妙合理的創(chuàng)意詮釋，實現(xiàn)文化思維的深度融入和表達，進而詮釋產(chǎn)品獨有的風(fēng)格。如何才能將文化創(chuàng)意與藝術(shù)審美、大眾生活相融合，才能真正探索到創(chuàng)意理念與文化內(nèi)涵之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)性。

其次，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化理念的生動“映射”。文創(chuàng)產(chǎn)品是對傳統(tǒng)文化進行“時代化”改造與創(chuàng)新的具體產(chǎn)物。在敘事學(xué)理論應(yīng)用與該產(chǎn)品設(shè)計時，其中所需要詮釋的內(nèi)容，不僅是一種文化創(chuàng)意，更是濃縮了系統(tǒng)化的地域文化、民族習(xí)慣等等。通過綜合多種文化元素，進而使消費者借助“文創(chuàng)產(chǎn)品”來品知其中所濃縮的文化思維。文創(chuàng)產(chǎn)品也濃縮了大量故事情節(jié)與文化梗概。文化是在長期文化應(yīng)用時形成的生動實踐，在當(dāng)前設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要選擇合理的文學(xué)故事為設(shè)計媒介，將文化故事與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，尤其是通過凸顯故事情節(jié)，從而使整個文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計結(jié)果更加生動、鮮活。在選擇文化故事作為文創(chuàng)設(shè)計理念時，不能脫離故事的個性化與內(nèi)涵化，只有賦予其中必要的情感內(nèi)涵和差異性，才能凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的“存在感”。

最后，基于敘事學(xué)理論的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計活動，要立足文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，從現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化思想“碰撞”中獲取新的設(shè)計靈感，通過融入大眾時代性消費訴求，從而全面推進多個行業(yè)、多個領(lǐng)域的“跨界融合”。在當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新過程中，其中所選擇的素材內(nèi)容，主要有詮釋“傳承”的傳統(tǒng)文化和代表“創(chuàng)新”的互聯(lián)網(wǎng)文化。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品具體設(shè)計過程中，要充分注重發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的溝通與交流優(yōu)勢，強化行業(yè)內(nèi)互動溝通，在避免創(chuàng)意資源浪費的同時，也能形成文化產(chǎn)品開發(fā)的“最大合力”。正是通過創(chuàng)新性探索，尤其是將敘事學(xué)理論融入其中，從而使傳統(tǒng)文化資源實現(xiàn)最大價值的開發(fā)和利用，通過打造具有內(nèi)涵、靈魂的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而形成具有文化底蘊和時代特色的文創(chuàng)品牌。對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計活動來說，在具體設(shè)計和運營時，必須注重立足用戶群體全新消費習(xí)慣和實際應(yīng)用需要，推進“線上服務(wù)+線下互動”相結(jié)合的溝通模式，從而實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的時代價值。

4 結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)前大眾文化消費活動的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明“碰撞”的重要產(chǎn)物。從敘事學(xué)理論出發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要注重創(chuàng)新設(shè)計思維，優(yōu)化設(shè)計意識，并且使用敘事視角來解讀文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特屬性，通過挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品的文化寓意和思維精神，把握消費者的文化創(chuàng)意消費訴求，從而使整個文創(chuàng)產(chǎn)品更有生命力和價值活力。