從茶文化看高校思政課程的價值引領(lǐng)

宋佳妮

（吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，吉林省吉林市 132021）

中國是茶的故鄉(xiāng)，茶葉的種植和利用歷史，可以追溯到2700多年以前。最早，茶葉是以藥用的身份來出現(xiàn)的，“神農(nóng)日嘗百草而毒，得茶而解之”。直到唐朝，茶葉才開始在我國的宮廷和寺院中流行開來，茶文化的雛形也逐漸出現(xiàn)。到了宋代，飲茶之風(fēng)開始在我國大江南北的普通百姓中出現(xiàn)，茶文化也逐漸完善起來。在漫長的歷史進(jìn)程中，茶文化不斷吸收著以儒釋道為代表的中國傳統(tǒng)文化，自成體系，內(nèi)涵豐富，是我國傳統(tǒng)文化中不可多得的瑰寶。習(xí)近平總書記多次提到傳統(tǒng)文化的價值所在，如在文藝工作座談會上曾經(jīng)提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！碑?dāng)下，我國有很多高校已經(jīng)認(rèn)識到茶文化的價值所在，嘗試著在思政課程中引入傳統(tǒng)茶文化，并起到了很好的效果。通過茶和茶文化這個載體，讓大學(xué)生更加生動直觀的理解思政課程的內(nèi)容，引領(lǐng)在校大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1 高校思政課程存在的問題

高校思政課程的主要任務(wù)是，為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人，最大限度的發(fā)揮出課堂的教育功能，提升當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。然而在實際教學(xué)中，高校思政課程的開展還存在諸多不足之處，與思政課程的開展目的尚存一定差距，無法在價值引領(lǐng)上起到應(yīng)有的目的。主要問題表現(xiàn)如下：

1.1 重視程度不夠 學(xué)習(xí)效果不高

重視程度不夠，是高校思政課程開展不理想的一個主要原因，其中即包括來自院校和任課老師的不重視，也有來自學(xué)生自身對思政課程的偏見態(tài)度。

首先是學(xué)校和任課老師對思政課程的認(rèn)識程度不夠。隨著我國高校擴招的開展，應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)生的數(shù)量逐年增加，與之而來的是就業(yè)壓力的增大?！笆飞献铍y就業(yè)季”、“畢業(yè)等于失業(yè)”等字眼，無不刺激著大學(xué)生的就業(yè)心理。在這種情況下，高校往往是將專業(yè)課的教學(xué)質(zhì)量提升作為工作重點，而忽視了一些與專業(yè)課無直接關(guān)系的課程。思政課程就是被典型被忽視的課程之一，對任課老師的課改要求也比較低。思政課程是一門基礎(chǔ)課程，任課老師和在校大學(xué)生之間接觸時間相對較短，師生關(guān)系不像專業(yè)課教師那樣更緊密，在授課時，責(zé)任心和積極性也很難調(diào)動起來。

此外是來自學(xué)生層面對思政課程的不重視。其實，思政課程始終貫穿于我國各個階段的教育過程中。只是針對不同的階段，思政課程所涉及的理論深度有所差距。正因如此，大學(xué)生對高校思政課程的內(nèi)容，總會有著似曾相識的感覺，在學(xué)習(xí)起來，也很難提起興趣來。還有就是就業(yè)壓力讓大學(xué)生更重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，對于通過突擊來“背”的思政課程，往往會出現(xiàn)平時上課不學(xué)，考試前臨時突擊的情況發(fā)生。盡管能夠通過考試，但無法對思政課程的內(nèi)容進(jìn)行深入了解。考試過后沒多長時間就會忘記所背的內(nèi)容，更談不上對內(nèi)容得深刻理解和應(yīng)用了。

1.2 教學(xué)模式落后 學(xué)生興趣不高

教學(xué)模式落后，課堂氛圍呆板，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，也是影響高校思政課程教學(xué)效果的一個重要原因。任課老師在教學(xué)過程中，大多延續(xù)了最傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，盡管現(xiàn)在很多高校老師也開始借助新媒體、微課等形式進(jìn)行教學(xué)，但實際上并沒有脫離理論灌輸講解的實質(zhì)，教學(xué)形式呆板。正因為缺少了靈活多變的教學(xué)模式，課堂氣氛死板，無法調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性來。

還有就是，在大部分高校內(nèi)，思政課程多是大班授課。同時上課的有好幾個班的學(xué)生。在這樣的情況下，老師點名查出勤率很難實現(xiàn)，自然也無法對學(xué)生的出勤率進(jìn)行控制。久而久之，學(xué)生們上思政課程的興趣也會慢慢消磨殆盡。

2 我國傳統(tǒng)茶文化的價值內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)茶文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，千百年來對中華兒女的思想行為方式產(chǎn)生著深刻的影響。之所以如此，其主要原因是其具有深厚的價值內(nèi)涵。茶文化是包容的，同時也是開放的。從其一開始形成，就不斷主動尋找優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想價值理念，并在發(fā)展中不斷與其它思想流派交融碰撞、相互融合、影響、滲透，從而形成了具備完整體系的茶學(xué)思想?？梢哉f，茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，是一種植根于我國人民長期飲茶基礎(chǔ)之上，形成的與茶有關(guān)聯(lián)的一種文化現(xiàn)象。其中，即包含直觀的物質(zhì)文化，如茶的種類、茶具、茶館等等。又包含系統(tǒng)化的精神理念和文化內(nèi)涵，如茶道、茶禮、茶俗等等。通常來說，茶文化即包含了儒家學(xué)說的中庸和諧之道，又包含了佛家茶禪一味的禪宗理念，還囊括了道家學(xué)說天人合一、道法自然的內(nèi)涵。

提到我國的茶道精神，雖然不及日本茶道精神更為完善和更具儀式感，但同樣也為我國的茶文化發(fā)展起到了指引性的作用。一般來說，“和靜怡真”被認(rèn)為是我國的茶道精神的四諦。其中，“和”是中國茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的最高準(zhǔn)則，也是我國傳統(tǒng)文化的核心?！办o”是中國茶道修習(xí)的不二法門，指的是學(xué)習(xí)茶道所要求的外部環(huán)境和內(nèi)心狀態(tài)。“怡”是和悅、愉快的意思，指的是在中國茶道修習(xí)實踐中，習(xí)茶之人的的心靈感受。“真”是中國茶道終極追求。

3 茶文化對高校思政課程的價值引領(lǐng)

對于高校思政課程的開展來說，茶文化是一種優(yōu)質(zhì)資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。其詮釋的文化內(nèi)涵，是中華幾千年的傳統(tǒng)文化精髓，是不可多得的精神理念和文化財富。茶文化來源于大眾生活，之所以得到高度認(rèn)可，是其反映和代表的是千百年來社會普通人民的精神人體和價值思維，具備高度的親民性，體現(xiàn)的是一種被得到共識的哲學(xué)思維，在內(nèi)容上與高校思政課程上有著大量的共通之處。

對于思政教學(xué)活動來說，不僅僅要傳授給在校大學(xué)生哲學(xué)知識和政治常識，更應(yīng)該對學(xué)生的思想道德理念以及各項行為方式，起到極高的引領(lǐng)帶頭作用。因此，在教學(xué)實施過程種，使用單一的教學(xué)方式很難達(dá)到預(yù)期效果。因此，進(jìn)行高校思政課改，創(chuàng)新教學(xué)模式迫在眉睫。將茶文化知識和茶文化素養(yǎng)融入到高校思政課程中，即能通過茶和茶文化這一載體，使許多課本上晦澀難懂的哲學(xué)理論變得更為具象，更容易被學(xué)生理解，又能極大的提升當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有助與大學(xué)生抵制外來腐朽落后的思潮，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。融合方式可以靈活掌握，如依托茶文化學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行第二課堂、如課堂上引入與思政課程相關(guān)的茶文化典故、再如通過校外茶文化活動進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代哲學(xué)的相關(guān)講座等等。通過活動的開展，增強學(xué)生和老師的互動性，吸引更多的學(xué)生參與，有效的提升高校思政課程的教學(xué)效果。

4 結(jié)語

黨的十八以來，高校對思政課程的重視程度大幅提升，也提出了更高的要求。如何借助有效的思政理論載體，進(jìn)行課程改革，是當(dāng)下許多高校面臨的問題之一。作為一種優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，將茶和茶文化引入到高校思政課程當(dāng)中，能夠在創(chuàng)新教學(xué)方法、豐富課堂形式的同時，進(jìn)一步完善思政知識與實踐活動的融合，從而提升教學(xué)效果，實現(xiàn)思政課程的價值引領(lǐng)作用。