論茶文化建設(shè)視域下高校思想政治教育的創(chuàng)新思考

張小靜

（鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450121）

茶文化作為發(fā)展數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)涵和形式得到了極大的豐富，面對(duì)著紛雜的社會(huì)思想和多元化和的文化發(fā)展，將優(yōu)秀茶文化與高校思想政治教育進(jìn)行融合發(fā)展能夠妥善的應(yīng)對(duì)信息時(shí)代帶來(lái)的思想浪潮沖擊。但是，通過(guò)對(duì)現(xiàn)行條件的分析以及對(duì)一些實(shí)例的認(rèn)知可以發(fā)現(xiàn)，茶文化與高校思想政治教育的融合還存在著很多方面的問(wèn)題，而接下來(lái)文章將圍繞這些問(wèn)題提出具體的解決方案，為高校思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新。

1 茶文化的相關(guān)概述

在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)茶文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，文章首先從茶文化的發(fā)展以及特性進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，以便能夠更加全面具體的進(jìn)行后續(xù)問(wèn)題的分析。

1.1 茶文化的發(fā)展

我國(guó)茶文化早在4700年之前就已經(jīng)伴隨著飲茶活動(dòng)而出現(xiàn)，在春秋時(shí)期的《晏子春秋》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》等書(shū)中已經(jīng)有了關(guān)于飲茶活動(dòng)的記載，從而使茶文化得到了一定程度上的發(fā)展；而隋唐時(shí)期的茶文化是一次發(fā)展的高潮，飲茶活動(dòng)受到了上到王公貴族下到平民百姓的喜愛(ài)，更是有“茶圣”陸羽的出現(xiàn)并且寫(xiě)出被譽(yù)為“茶葉百科全書(shū)”的《茶經(jīng)》；到了近代時(shí)期各文學(xué)大家在飲茶的基礎(chǔ)上寫(xiě)出融入茶文化的文學(xué)作品，像是老舍、魯迅等人的作品當(dāng)中經(jīng)?？梢钥吹讲栉幕纳碛埃徊栉幕l(fā)展到當(dāng)代已經(jīng)有了龐大的文化體系和脈絡(luò)，它在這四千多年的發(fā)展當(dāng)中不斷的吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在發(fā)展的各個(gè)階段中內(nèi)涵不斷的得到豐富，到了現(xiàn)在更是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，成為具有中國(guó)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。

1.2 茶文化的特性以及對(duì)高校思想政治教育的意義

茶文化能夠與高校思想政治教育工作進(jìn)行結(jié)合與其特性密切相關(guān)，而其特性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先就是吸收性，上文中說(shuō)過(guò)茶文化在數(shù)千年的發(fā)展當(dāng)中不斷的吸收各傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，從而使自身的內(nèi)涵得到不斷的豐富，這就是其吸收性的表現(xiàn)，而茶文化與高校思想政治教育工作的融合所體現(xiàn)的首先就是吸收性；其次就是教化性，茶文化不僅僅是對(duì)文化進(jìn)行吸收，還能夠通過(guò)對(duì)文化的釋放而達(dá)到教化的目的，飲茶者在飲茶活動(dòng)當(dāng)中能夠潛移默化的感受到茶文化的魅力，從而對(duì)自己的思想進(jìn)行凈化并且提升；還有就是茶文化的感染性，飲茶活動(dòng)能夠受到全世界廣大人們的喜愛(ài)與茶文化的感染性不可分割，茶文化的不斷傳播也正是其感染性的體現(xiàn)，在其感染性的影響之下，高校思想政治教育工作的開(kāi)展能夠使學(xué)生自愿的去接受并且受到其正面引導(dǎo)，從而修身養(yǎng)性成為儒雅隨和的時(shí)代建設(shè)者；最后就是茶文化的趣味性，茶文化不只是像以往文化傳播時(shí)的一味說(shuō)教，如果只是枯燥的說(shuō)教那么高校學(xué)生必定難以接受，所以，茶文化的趣味性就能夠發(fā)揮很大的功效，茶文化是通過(guò)飲茶活動(dòng)的實(shí)踐而得到的文化，所以高校學(xué)生在進(jìn)行茶文化學(xué)習(xí)的時(shí)候肯定不能脫離飲茶活動(dòng)，而在飲茶活動(dòng)當(dāng)中的學(xué)習(xí)就很好地展現(xiàn)出了其趣味性，學(xué)生也較為容易接受。

2 茶文化建設(shè)視域下高校思想政治教育的創(chuàng)新困境

從對(duì)一些高校的調(diào)查當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，他們當(dāng)中一部分已經(jīng)準(zhǔn)備了從茶文化角度出發(fā)的高校思想政治教育，但是還是存在著一定的問(wèn)題阻礙著工作的開(kāi)展，下面主要針對(duì)當(dāng)前困境的分析。

2.1 茶文化建設(shè)視域下高校思想政治教育工作面臨的意識(shí)問(wèn)題

意識(shí)問(wèn)題是阻礙著茶文化視域下高校思想政治教育工作順利進(jìn)行的主要問(wèn)題之一，不僅僅是在高校學(xué)生群體當(dāng)中存在問(wèn)題，意識(shí)性問(wèn)題還存在于高校的領(lǐng)導(dǎo)階層。首先從高校學(xué)生群體的角度出發(fā)，當(dāng)代高校學(xué)生很多都是以頹廢的狀態(tài)面對(duì)生活，很多人甚至經(jīng)常逃課，更不要說(shuō)是自愿的接受思想政治教育，在茶文化與高校思想政治教育融合階段，如何使高校學(xué)生能夠自覺(jué)參與到其中來(lái)非常重要，大部分學(xué)生尚未領(lǐng)略到茶文化的魅力以及高校思想政治教育工作的重要意義，意識(shí)層面存在著一定的問(wèn)題；其次是從高校的領(lǐng)導(dǎo)階層出發(fā)，從對(duì)一些高校的調(diào)查當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的高校追求的是辦學(xué)質(zhì)量和綜合能力，而對(duì)于思想政治建設(shè)方面并沒(méi)有表現(xiàn)出很大的積極性，更不要說(shuō)是提倡茶文化與思想政治教育的融合，所以說(shuō)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層的意識(shí)進(jìn)行提升也非常重要。

2.2 茶文化建設(shè)視域下高校思想政治教育工作面臨的環(huán)境問(wèn)題

除了意識(shí)方面的問(wèn)題之外，環(huán)境問(wèn)題也是阻礙茶文化與高校思想政治教育融合的一個(gè)重要問(wèn)題。首先是信息時(shí)代的環(huán)境影響，現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了極大的應(yīng)用，在這種情況之下，部分高校學(xué)生就會(huì)很容易受到互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的信息影響，三觀尚未成熟的大學(xué)生沒(méi)有分辨信息、接受信息和吸收信息的能力，就會(huì)在這種情況之下受到一些不利信息的引導(dǎo)，從而在三觀的建立方面走了歪路，如果高校學(xué)生一直受到思想文化多樣性的沖擊，那么在接受思想政治教育方面就有一定的困難；其次是生活環(huán)境的影響，在每一所高校當(dāng)中總有一部分大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活持有消極態(tài)度，這種態(tài)度會(huì)對(duì)身邊的朋友造成不好的影響，從而形成一種較差的生活環(huán)境，而生活在這種環(huán)境當(dāng)中的高校學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治教育的時(shí)候很難接受；最后就是家庭環(huán)境的影響，所謂父母是孩子的第一任老師，所以說(shuō)父母對(duì)孩子的教導(dǎo)關(guān)系著其三觀的建立和人生的發(fā)展方向，部分高校學(xué)生因?yàn)榧彝ソ虒?dǎo)的不當(dāng)?shù)囊蛩囟鴮?duì)社會(huì)產(chǎn)生消極的情緒，很難接受思想政治教育。

2.3 部分高校學(xué)生心理調(diào)節(jié)能力較差

受著社會(huì)環(huán)境以及成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，當(dāng)代大學(xué)生雖然已經(jīng)步入成年的階段，但是，很大一部分還停留在心智未完全成熟的階段，似乎很容易陷入頹廢和“喪”的階段，在情緒方面很容易受到影響甚至是產(chǎn)生抑郁傾向。而又由于當(dāng)代大學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力較差，在陷入以上情況之后很難走出陰郁。而在這種情況之下的高校學(xué)生無(wú)法對(duì)茶文化與思想政治教育的融合進(jìn)行進(jìn)一步的解讀，其調(diào)節(jié)能力較差影響到其接受能力和面對(duì)新思想新形勢(shì)的反應(yīng)能力，最終形成一種抵觸心態(tài)，阻礙思想政治工作的順利進(jìn)行。

3 文化建設(shè)視域下高校思想政治教育的創(chuàng)新思考

現(xiàn)在茶文化與高校思想政治教育的融合面臨的困境已經(jīng)十分明顯，這些問(wèn)題必須得到迅速的解決才能使相關(guān)工作順利進(jìn)行。下面提出幾個(gè)方面的完善措施。

3.1 加強(qiáng)意識(shí)建設(shè)，解決兩個(gè)方面的意識(shí)滯后性

意識(shí)問(wèn)題是基礎(chǔ)性的問(wèn)題，主要包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)階層的意識(shí)建設(shè)和高效學(xué)生的意識(shí)建設(shè)。首先意識(shí)建設(shè)可以通過(guò)各種傳播渠道進(jìn)行，例如在校內(nèi)網(wǎng)站上加強(qiáng)對(duì)茶文化的宣傳，通過(guò)茶文化的宣傳引出思想政治教育工作，從而使領(lǐng)導(dǎo)階層和學(xué)生階層能夠同時(shí)意識(shí)到思想政治教育工作的重要性和茶文化的魅力；其次就是結(jié)合先進(jìn)的信息技術(shù)進(jìn)行茶文化的傳播，可以在學(xué)校官方運(yùn)營(yíng)的各自媒體上面進(jìn)行宣傳，學(xué)生對(duì)于自媒體的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校官方文件，所以加大自媒體渠道的宣傳力度是較好的意識(shí)提升手段；最后是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層，可以同通過(guò)學(xué)校的官方文件對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)制性要求，不僅要要求其掌握茶文化和思想政治教育的精髓，還要使其能夠全心全意的投入到高校思想政治建設(shè)當(dāng)中。

3.2 創(chuàng)新宣傳形式，提升思想政治教育的趣味性

一味的說(shuō)教對(duì)于學(xué)生而言具有很大的枯燥性，所以對(duì)茶文化以及思想政治教育的形式創(chuàng)新就顯得極為重要。首先可以拍攝與思想政治教育工作和茶文化相關(guān)的短視頻，并且通過(guò)自媒體平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，從而達(dá)到吸引學(xué)生眼球的目的，使其在潛移默化當(dāng)中受到茶文化的影響，像是微博官方號(hào)“四平公安”就是一個(gè)很好的借鑒典范，他們通過(guò)趣味性視頻的形式對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行宣傳，達(dá)到了教育的目的；其次就是要將茶文化引入課堂，使高校學(xué)生能夠正視茶文化、認(rèn)知茶文化并且學(xué)習(xí)茶文化，使茶文化達(dá)到與專(zhuān)業(yè)課程同等的重要性，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；最后就是通過(guò)茶文化的建設(shè)來(lái)增加趣味性，像是可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦一些與茶文化相關(guān)的社團(tuán)和組織等等，使茶文化的學(xué)習(xí)不再成為官方規(guī)定的任務(wù)，而是成為學(xué)生的興趣。

3.3 理論教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

只有理論知識(shí)的傳導(dǎo)無(wú)法使學(xué)生完全領(lǐng)會(huì)茶文化的魅力以及思想政治教育的重要性，所以一些實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展也非常有必要。除了上文中所說(shuō)的創(chuàng)辦與茶文化有關(guān)的組織之外，還可以開(kāi)展一系列與茶文化相關(guān)的活動(dòng)，制作茶文化周邊手辦等等，使茶文化的學(xué)習(xí)成為一種時(shí)尚，從而深化茶文化的內(nèi)涵，輔助思想政治教育工作的開(kāi)展；其次是帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展一些考察活動(dòng)，去到一些茶文化發(fā)展較為先進(jìn)的地區(qū)，通過(guò)對(duì)茶文化的親身感受甚至是親手加工茶葉而感受到茶文化的深厚魅力，在修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行思想政治教育就會(huì)更加簡(jiǎn)單；最后就是開(kāi)展一些實(shí)踐課，如“茶葉知識(shí)鑒賞”“飲茶活動(dòng)教育”等等，這些實(shí)踐課能夠吸引大批的學(xué)生參與到與茶相關(guān)的活動(dòng)中來(lái)，從而對(duì)茶文化進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步的通過(guò)茶文化與自身思想的結(jié)合達(dá)到修身養(yǎng)性、重塑思想的目的。

4 結(jié)語(yǔ)

本文從先行分析了茶文化的發(fā)展和特性，并且對(duì)茶文化視域下高校思想政治教育面臨的困境進(jìn)行了介紹，在此基礎(chǔ)之上提出了茶文化與高校思想政治教育融合發(fā)展的創(chuàng)新措施。想要使高校學(xué)生自愿的接受思想政治教育的新內(nèi)涵，就必須融入茶文化進(jìn)行建設(shè)，進(jìn)行意識(shí)上的革新、宣傳形式上的變革和理論與實(shí)踐的結(jié)合發(fā)展，從而使當(dāng)代大學(xué)生達(dá)到學(xué)業(yè)和思想上的共同進(jìn)步。