美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)工程的民俗旅游景觀設(shè)計(jì)效果研究

喬 爽

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江牡丹江 157011）

在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展日益成熟的今天，人們對(duì)待環(huán)境的意識(shí)與態(tài)度，已經(jīng)出現(xiàn)了本質(zhì)性變化，逐漸從“改造環(huán)境”這一意識(shí)提升到“維護(hù)環(huán)境”的理念態(tài)度，也在景觀設(shè)計(jì)理念與方法的綜合應(yīng)用下，集中探索優(yōu)化民俗旅游景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)思路。美麗茶鄉(xiāng)是極具地域文化氣息和生態(tài)理念的地域，所以，在當(dāng)前開展民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，既要詮釋旅游活動(dòng)的價(jià)值氣息，同時(shí)也要注重凸顯其文化內(nèi)涵。

1 美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)工程的時(shí)代背景分析

在生態(tài)中國(guó)的今天，生態(tài)理念與茶文化內(nèi)涵之間深度融合，已經(jīng)發(fā)展成為重要的時(shí)代氣息與文化特征。與傳統(tǒng)生態(tài)建設(shè)所不同的是，美麗茶鄉(xiāng)將具備更為豐富的文化內(nèi)涵與生態(tài)氣息。對(duì)于美麗茶鄉(xiāng)本身來說，這恰恰是生態(tài)文明與茶文化理念深度融合的價(jià)值所在，也是茶葉產(chǎn)地未來發(fā)展的重要走向。因此，在當(dāng)前美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)工程中，將茶文化理念與生態(tài)文明思維等等集中應(yīng)用于茶鄉(xiāng)建設(shè)之中，將在創(chuàng)新茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)活動(dòng)的前提下，實(shí)現(xiàn)美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)工程的本質(zhì)化創(chuàng)新。

生態(tài)工程指的是合理應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)理念，利用生態(tài)最優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，結(jié)合環(huán)境自凈能力和循環(huán)再生能力，從而實(shí)現(xiàn)資源理念的多層次和循環(huán)利用。當(dāng)然，對(duì)于生態(tài)建設(shè)來說，要通過發(fā)揮資源的多層次結(jié)構(gòu)特征，實(shí)現(xiàn)對(duì)光能、水汽等自然資源等合理利用。當(dāng)然，這一工程建設(shè)，也實(shí)現(xiàn)了人與自然的生態(tài)和諧。美麗茶鄉(xiāng)是茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)地，無(wú)論是產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，還是天然、生態(tài)的綠色理念，都集中詮釋了人與自然的生態(tài)和諧。

當(dāng)前我國(guó)正處于生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于茶鄉(xiāng)地區(qū)來說，更是如此，如何才能在保持其茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，詮釋人與自然的良性共處。因此，在美麗茶鄉(xiāng)的生態(tài)建設(shè)工程，是基于系統(tǒng)設(shè)計(jì)這一思想，結(jié)合生態(tài)學(xué)理念、工程學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)等一系列原理，充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、工程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)生態(tài)成果等一系列因素所構(gòu)建起來的工程體系，通過合理構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明與自然資源利用的全面融合。

民俗旅游是大眾對(duì)旅游活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知與訴求不斷提升之后的重要詮釋，在傳統(tǒng)的民俗旅游建設(shè)活動(dòng)中，其中所使用的旅游產(chǎn)品內(nèi)容單一，且旅游素材并不豐富，所以，在當(dāng)前開展民俗旅游活動(dòng)時(shí)，對(duì)民俗旅游的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的技術(shù)要求較高，因此，除了要使用景觀設(shè)計(jì)技術(shù)外，也要注重發(fā)揮民俗文化與旅游活動(dòng)的價(jià)值氣息。在大眾對(duì)旅游活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益提升的今天，大眾旅游消費(fèi)理念日益呈現(xiàn)出個(gè)性化與內(nèi)涵化，這就對(duì)民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的成本與要求提出了更大訴求，因此，想要適應(yīng)這一時(shí)代特征，就需要充分注重發(fā)揮美麗茶鄉(xiāng)的民俗旅游景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵，通過完善融入文化因素、詮釋生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)民俗旅游景觀設(shè)計(jì)的理想效果。

2 民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求

基于美麗茶鄉(xiāng)的民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，更多是以美麗茶鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境和茶文化作為基礎(chǔ)，并且作為極具特色的旅游活動(dòng)，無(wú)論是具體的旅游活動(dòng)內(nèi)涵與特征，都與其他旅游方式之間，有著明顯性差異。在當(dāng)前環(huán)境下，美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)工程的民俗旅游特點(diǎn)，日益能夠詮釋自身特色，尤其是能夠有效詮釋大眾的身心訴求，乃至情感休閑文化欣賞美學(xué)。

在當(dāng)前大眾的審美觀念中，輕松、休閑，都是重要的大眾訴求，尤其是人們關(guān)注和推崇極具生態(tài)氣息的茶文化。生態(tài)茶鄉(xiāng)，不僅是對(duì)茶文化的生動(dòng)詮釋，也是一種尊重自然的生態(tài)理念。客觀地看，我國(guó)目前社會(huì)發(fā)展中，對(duì)自然的關(guān)注度極高，和諧共處的社會(huì)，良性生態(tài)環(huán)境，乃至各種自然元素的合理應(yīng)用，都是人們重要的訴求和關(guān)注點(diǎn)。所以，在其景觀設(shè)計(jì)過程中，既要注重對(duì)細(xì)節(jié)的合理控制，也要注意詮釋自然生態(tài)的環(huán)境美學(xué)。隨著人們對(duì)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)的充分重視，如今優(yōu)化開展景觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為一種重要的時(shí)代訴求，特別是站在環(huán)境包容與和諧相處之中來構(gòu)建正確的設(shè)計(jì)方向。

對(duì)于景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，作為一項(xiàng)極為系統(tǒng)性創(chuàng)造活動(dòng)，其中不僅包含了自然環(huán)境因素，同時(shí)也包含了社會(huì)文化等諸多因素，所以，在當(dāng)前開展景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要站在對(duì)自然環(huán)境與人文環(huán)境理解與認(rèn)知的前提下，構(gòu)建人與自然的和諧設(shè)計(jì)與規(guī)劃?rùn)C(jī)制。對(duì)于民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，其設(shè)計(jì)方案，并不是一種固定范式，其中需要將本地區(qū)的文化資源和人文風(fēng)情，以及地域色彩和自然環(huán)境等多項(xiàng)內(nèi)容相融合，從而實(shí)現(xiàn)人與自然之間的良性共處。在當(dāng)前美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)工程時(shí)，這絕對(duì)不是一項(xiàng)基于設(shè)計(jì)資源的表面“堆砌”，而是人與自然環(huán)境之間的“和諧共處”。

美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)的前提在于提升和改善大眾居住與生活的基礎(chǔ)環(huán)境，提升和改善大眾自身的精神認(rèn)知。更重要的是要立足本地區(qū)的茶文化特征，通過選擇合適的茶文化素材，從而在提升美麗茶鄉(xiāng)內(nèi)涵與層次感的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大眾對(duì)美麗茶鄉(xiāng)形成深層次的了解與認(rèn)知，進(jìn)而為茶鄉(xiāng)的生態(tài)建設(shè)和綠色工程，融入新的內(nèi)涵和價(jià)值活力。

3 美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)工程的民俗旅游景觀設(shè)計(jì)效果的優(yōu)化策略

客觀上看，美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)景觀建設(shè)工程中，要注重挖掘其中所包含的民族元素、文化元素和生態(tài)理念，尤其是在整個(gè)旅游景觀設(shè)計(jì)過程中，要注重多種因素的合理應(yīng)用，要在尊重詮釋及發(fā)揮民族色彩、文化內(nèi)涵的同時(shí)，在設(shè)計(jì)思想理念中合理應(yīng)用設(shè)計(jì)思維和美學(xué)理念，在民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要注重合理應(yīng)用茶文化和民俗文化因素，既要注重文化理念的有效傳承，同時(shí)更要注重理念創(chuàng)新，不能隨意、盲目的使用。對(duì)于設(shè)計(jì)者本身來說，如果對(duì)民俗旅游景觀的內(nèi)涵并不清楚，就不能盲目使用。同時(shí)，對(duì)于美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)景觀旅游設(shè)計(jì)來說，也要注重智慧與生態(tài)理念等諸多能夠詮釋我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素內(nèi)容應(yīng)用。

進(jìn)行美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)工程的民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其首要前提在于美麗茶鄉(xiāng)的基礎(chǔ)狀況進(jìn)行充分調(diào)查和有效掌握，特別是對(duì)該地區(qū)的景觀狀況和生態(tài)環(huán)境，乃至茶文化內(nèi)涵等多種資源進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)該設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。基于美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)過程的民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，是一項(xiàng)融合了多種文化內(nèi)涵和美學(xué)理念的活動(dòng)，無(wú)論是設(shè)計(jì)理念，還是文化思維，都是該設(shè)計(jì)活動(dòng)中所需要考慮的重要內(nèi)容。通過對(duì)美麗茶鄉(xiāng)的基礎(chǔ)場(chǎng)地狀況，進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)化的調(diào)查，并且以此為基礎(chǔ)，制定相關(guān)方案。同時(shí)也要對(duì)該地區(qū)的景觀狀況、地域地形文化等因素進(jìn)行分析，也要開展合理的構(gòu)思與景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，最后要結(jié)合景觀設(shè)計(jì)理念來確定最終的景觀設(shè)計(jì)方案，并且力求實(shí)現(xiàn)人與自然之間的完美融合。

在大眾對(duì)民俗旅游和生態(tài)文化關(guān)注程度不斷提升的今天，我們?cè)陂_展相關(guān)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，需要注重提升該設(shè)計(jì)活動(dòng)與周圍生態(tài)環(huán)境之間的匹配度。將景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)思維與該活動(dòng)相融合，正是生態(tài)文明建設(shè)背景下，設(shè)計(jì)機(jī)制全面創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。結(jié)合民俗旅游的基礎(chǔ)訴求，開展景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，不僅是旅游活動(dòng)成熟發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)，更是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)過程中的關(guān)鍵所在。

在生態(tài)文明的環(huán)境下，民俗旅游景觀設(shè)計(jì)過程中，必須注重融入生態(tài)理念這一基礎(chǔ)特征，通過融入民俗旅游的大眾訴求，從而為景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展提供理念支撐與文化底蘊(yùn)。想要對(duì)民俗旅游景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，就必須充分注重采取極為有效的設(shè)計(jì)理念，乃至必要的景觀設(shè)計(jì)技術(shù)，從而讓民俗旅游景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化素材，乃至茶文化的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)真正意義上的民俗美學(xué)理念的生動(dòng)詮釋與價(jià)值展示。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于美麗茶鄉(xiāng)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐來說，我們不僅要注重詮釋自然理念，優(yōu)化自然生態(tài)，在綜合發(fā)揮科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)的前提下，做好民俗旅游景觀設(shè)計(jì)機(jī)制。總之，以大眾訴求和文化內(nèi)涵視角來優(yōu)化民俗旅游活動(dòng)的景觀設(shè)計(jì)，從而將更多文化內(nèi)涵和情感理念融入整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，在凸顯該地區(qū)文化屬性的基礎(chǔ)上，滿足大眾的價(jià)值關(guān)注。