其父善游

●高 天

《呂氏春秋》里記載了一個(gè)故事。有人過(guò)江，見(jiàn)一人正要把一個(gè)嬰兒投到江里去，孩子啼哭不止，過(guò)江的人忙問(wèn)原因，那個(gè)人說(shuō)：“此其父善游。”

“其父善游”的理論荒謬至極。人的相貌乃至脾氣秉性有遺傳的可能，知識(shí)與技能如何遺傳？游泳作為一種技能，如無(wú)后天訓(xùn)練，貿(mào)然下水，溺斃是必然的。當(dāng)然，如果父親善游，“善”到奧運(yùn)會(huì)參賽都能拿金牌的程度，也不排除后代會(huì)遺傳良好運(yùn)動(dòng)基因。若好好調(diào)教，嚴(yán)格訓(xùn)練，真有子承父業(yè)的可能。但是，因?yàn)槠涓干朴?，兒子既不?xùn)練，也不培養(yǎng)，直接就往河里扔，除了為魚(yú)鱉提供免費(fèi)的午餐，全無(wú)裨益。

假如“其父善游”理論成立，那么姚明的兒子，生下來(lái)就能打籃球；潘長(zhǎng)江的兒子，一出生就會(huì)演小品；體操運(yùn)動(dòng)員的兒子，一出生就能接二連三地翻筋斗；雜技演員的兒子，一出娘胎就應(yīng)該跳到吊燈上蕩秋千。果能如此，所有的教育機(jī)構(gòu)都應(yīng)該關(guān)門(mén)大吉，只需各種“善游之父”多多生兒育女，就可以源源不斷地為社會(huì)供給人才。

其父善游的理論看似荒唐，但在歷史上其實(shí)很有思想基礎(chǔ)，從“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”“老子英雄兒好漢”之類(lèi)的俗語(yǔ)中便可略窺一二。單從遺傳學(xué)的角度看，這些俗語(yǔ)似乎很有道理，但是過(guò)度強(qiáng)調(diào)基因，強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那就實(shí)在幼稚可笑了。

古代封建專制政權(quán)家天下，皇家也是基因論的忠實(shí)擁躉?；实厶?hào)稱真龍?zhí)熳樱嫔咸煨惺??；首影⒏缰髯匀豁樌沓烧碌亍吧朴巍薄１鹿芩麄兪欠裉焯熘恢楣瓘椚?、提籠架鳥(niǎo)、不務(wù)正業(yè)，只要生在皇家，便是龍子龍種，將來(lái)是一定要子承父業(yè)做皇帝的。打著君權(quán)神授的幌子，蒙蔽百姓，妄想家天下，歷朝歷代的皇帝概莫能外。秦始皇是第一個(gè)從皇帝名號(hào)上動(dòng)此腦筋的，所以他自稱“始皇帝”，妄想子子孫孫二世三世乃至萬(wàn)世地傳承下去，可惜只傳到二世，秦王朝就壽終正寢了。

“王侯將相寧有種乎？”陳涉此問(wèn)振聾發(fā)聵，可見(jiàn)無(wú)論封建王朝統(tǒng)治者如何愚弄百姓，還是有覺(jué)醒打破黑屋子的英雄。只可惜，不管陳涉如何聲嘶力竭地呼號(hào)，自古以來(lái)，封建時(shí)代的王侯將相還真的“有種”。比如大清王朝的八旗制度。八旗地位本來(lái)不分彼此，但是因?yàn)榛实劭刂普S、鑲黃、正白三旗，所以這三旗就被稱為“上三旗”，其他五旗只能淪為“下五旗”。上三旗出身的便根兒正苗紅，“向陽(yáng)花木易為春”，最易出將入相、升官發(fā)財(cái)。下五旗的就不得煙抽，比不得上三旗，但他們?nèi)匀挥忻暌暆h人包衣的優(yōu)越感。所以，大清王朝的一個(gè)滿人呱呱墜在哪個(gè)旗就很重要了。

世襲制作為“其父善游”的思想變種，其實(shí)并不如看上去那般美好。比如南唐后主李煜，明明可以成為詩(shī)詞大家，偏偏做了皇帝，結(jié)果淪為階下囚，被賜毒酒而死；再比如趙佶，本來(lái)可以發(fā)揚(yáng)光大花鳥(niǎo)畫(huà)和瘦金體，做個(gè)舉世無(wú)雙的大藝術(shù)家，偏偏做了宋徽宗，落得個(gè)“諸事皆能，獨(dú)不能為君”的蓋棺論定。此二人便是被“其父善游”所害。他們就像那即將被拋下江的小兒，只能被歷史的洪流所裹挾，絕無(wú)翻身逃脫的命運(yùn)。只要那個(gè)扔孩子的堅(jiān)持奉“其父善游”為圭臬，世上就永遠(yuǎn)不缺冤死鬼。

“其父善游”是個(gè)悖論，現(xiàn)代人萬(wàn)不可抱持此陋見(jiàn)。一個(gè)人不自己努力是長(zhǎng)不了本領(lǐng)的，處理問(wèn)題不從實(shí)際出發(fā)，不實(shí)事求是、因地制宜，也是辦不好事情的。