安徽文化中蘊(yùn)含的中國精神及傳承實(shí)踐

歐世平

（安徽行政學(xué)院 研究咨詢部，安徽 合肥 230059）

一、引 言

習(xí)近平總書記2015年10月15日在文藝工作座談會(huì)講話中強(qiáng)調(diào):“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！保?］中國精神就是中華民族的精氣神，上下貫穿幾千年的中國歷史，體現(xiàn)在中華文明的精神體系和風(fēng)格氣象方面，具有凝聚民族力量、激勵(lì)一代又一代中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)的功能。學(xué)者魏泳安認(rèn)為，中國精神作為一個(gè)時(shí)代性的概念，通常從兩方面考察:一是就性質(zhì)而言，需要從中國力量、中國夢(mèng)等時(shí)代視角進(jìn)行分析；二是就內(nèi)容而言，需要從民族精神和時(shí)代精神這一內(nèi)涵出發(fā)。在這樣的研究框架下，中國精神可以有廣義和狹義之分。廣義的中國精神實(shí)質(zhì)是指當(dāng)代中國社會(huì)的各種精神，也就是國民心態(tài):既包含體現(xiàn)時(shí)代主流的民族精神和時(shí)代精神，也包括改革轉(zhuǎn)型時(shí)期的其他各種心理狀態(tài)，是對(duì)中國精神狀態(tài)的整體性描述；而狹義的中國精神是指民族精神(以愛國主義為核心)和時(shí)代精神（以改革創(chuàng)新為核心）的有機(jī)統(tǒng)一體［2］。顯然，當(dāng)前我們國家大力弘揚(yáng)的中國精神指的就是狹義的中國精神。

就地域文化而言，中國精神因地域不同而特色各異，如遵義會(huì)議精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、大別山精神、大慶精神、紅旗渠精神等，都打上了鮮明的地域烙印，積淀為當(dāng)?shù)氐奈幕?cái)富和文化標(biāo)識(shí)［3］。同樣，在安徽璀璨的歷史文化中，獨(dú)特的文化沉淀和實(shí)踐基礎(chǔ)，蘊(yùn)含了豐富的中國精神。以安徽文化為載體弘揚(yáng)中國精神，是促進(jìn)文化自信和建設(shè)現(xiàn)代化五大發(fā)展美好安徽的重要源動(dòng)力。

二、安徽文化，蘊(yùn)含著豐厚的中國精神

安徽文化是中國文化的有機(jī)組成部分，在推進(jìn)中國文化發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

安徽文化是以古徽州文化為主體，基于不同地域環(huán)境發(fā)端的各種文化集合，從北往南擁有淮河文化、皖江文化、徽文化三大文化圈。安徽是中國史前文明的重要發(fā)源地，也是古代文明發(fā)現(xiàn)最早地區(qū)之一。無論是蒙城尉遲寺和距今5 000年的含山凌家灘大型聚落遺址，還是蚌埠禹會(huì)村會(huì)盟遺址與懷寧孫家城古城址，都是探索中華文明起源的重點(diǎn)區(qū)域。從大禹治水、孫叔敖建芍陂，到曹魏屯田、兩宋修圩田，都傳遞著古代安徽區(qū)域人民戰(zhàn)勝自然、追求幸福與文明的不屈精神；而明清兩朝的徽州商幫，更是以誠信友愛、重義輕利、吃苦耐勞的“徽駱駝”精神享譽(yù)全國。

從文化嬗變中回顧，無論是老莊的道家學(xué)說，還是朱熹的宋代理學(xué)，都是中華文化靈魂的升華。在我國清代文壇上獨(dú)樹一幟的散文流派桐城派，曾活躍文壇，風(fēng)靡全球，成為中華民族傳統(tǒng)文化中的一座豐碑。徽班進(jìn)京，使得徽劇從地方戲種發(fā)展演變?yōu)榇韲曳?hào)的京劇。黃梅戲也是在安徽安慶發(fā)展壯大起來的一種地方戲曲劇種，與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱“中國五大戲曲劇種”，在海內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。

安徽也是中國近現(xiàn)代文明的先行地區(qū)之一。百余年來，安徽人民勵(lì)精圖治，艱苦奮斗，近代中國第一艘蒸汽輪船為安慶“工匠”所造。安徽這片土地上孕育了一代又一代的科學(xué)探索者、文明追求者、革命奮斗者。核物理學(xué)家鄧稼先先生誕生于安徽懷寧，為中國“兩彈”制造立下了汗馬功勞。因此，安徽既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，更有革命紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神凝聚（見表1）。

表1 安徽文化及蘊(yùn)含中國精神

安徽紅色文化以金寨化為典型，體現(xiàn)了百折不撓的革命精神，與百姓情同手足、愛國愛民的革命情懷。它既是江淮兒女甘愿拋頭顱灑熱血保家衛(wèi)國的動(dòng)力源泉，也是安徽人民世代相傳的精神家園。

安徽小崗精神是先進(jìn)文化中極為重要的一部分。小崗村農(nóng)民解放思想，大膽突破舊體制的束縛，充實(shí)了黨和國家改革開放的思想內(nèi)涵［4］。其敢闖敢試、敢為人先的首創(chuàng)精神，成為中國農(nóng)村改革的三大創(chuàng)造（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、土地承包、村民委員會(huì)）之一。在新時(shí)代，改革進(jìn)入了深水區(qū)，全面深化改革需要進(jìn)一步弘揚(yáng)和深化小崗精神，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平總書記2016年4月25日視察小崗重要講話精神為引領(lǐng)，將昔日的“敢闖敢試、敢為人先”的首創(chuàng)精神進(jìn)一步深化為“敢于創(chuàng)造、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于奮斗”的新小崗精神。

與時(shí)俱進(jìn)、博大精深的安徽文化，蘊(yùn)含著豐厚的中國精神。這些精神既包括誠信友愛、重義輕利、吃苦耐勞、戰(zhàn)勝自然、追求幸福與文明的傳統(tǒng)美德，又包含尊教崇德、精忠報(bào)國的純樸民風(fēng)；隨著時(shí)代進(jìn)步又新了敢闖、敢試、敢為人先的改革創(chuàng)新精神，愛黨愛民的革命情懷。

三、安徽文化弘揚(yáng)中國精神作用機(jī)理

千百年來，安徽文化已經(jīng)成為支撐江淮兒女前行的巨大精神力量，同時(shí)又隨著社會(huì)實(shí)踐不斷得到完善和發(fā)展，其蘊(yùn)含的中國精神也不斷豐富和深化。如今，科技迅猛發(fā)展，綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)越來越多表現(xiàn)在文化軟實(shí)力上，表現(xiàn)在民族的凝聚力、向心力上。安徽文化對(duì)傳播和弘揚(yáng)中國精神，將發(fā)揮越來越重要的作用。

（一）安徽文化底蘊(yùn)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成

一個(gè)地區(qū)民眾道德的養(yǎng)成依賴于該地區(qū)傳統(tǒng)思想文化的熏陶以及該地區(qū)的良風(fēng)善俗。在推進(jìn)中華文明發(fā)展的歷史長河中，安徽的歷代先賢和勞動(dòng)人民經(jīng)過長期的奮斗實(shí)踐，弘揚(yáng)和傳承了中華主流文化之精華，汲取了安徽本土文化之靈氣。如徽州文化中的“徽商”精神，以義為利、崇儒興教、恤貧濟(jì)困、誠信友善、愛鄉(xiāng)愛國，已經(jīng)深深融進(jìn)了安徽人民的血液中，在人們對(duì)本土文化自信的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同與踐行。又如，皖江文化中的儒家思想教育，將少兒儒家思想啟蒙教育設(shè)置為人文通識(shí)課程，致力于人們對(duì)國家、社會(huì)以及家庭責(zé)任感的培養(yǎng)，道德教化和謙讓之風(fēng)成為時(shí)代風(fēng)尚。同時(shí)，皖江文化的熏陶教化作用、以儒家倫理為核心思想的家訓(xùn)、家規(guī)又能有效地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲入千家萬戶，融入日常生活。

（二）安徽文化價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為二維向度

安徽文化作為一種極具代表性的文化，其蘊(yùn)含的顯著特質(zhì)與珍貴價(jià)值是其能夠成為一種優(yōu)秀本土文化的基礎(chǔ)與前提。其背后的穩(wěn)固精神基礎(chǔ)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為一個(gè)具有強(qiáng)大力量的隱形精神紐帶，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將無數(shù)個(gè)體連接在一起，引導(dǎo)這一地區(qū)的人們不斷迸發(fā)出勇于革新的創(chuàng)新精神以及為維護(hù)民族的尊嚴(yán)所迸發(fā)的抗?fàn)幒蛫^斗精神。而從另一角度說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源。安徽文化的革故鼎新，充分體現(xiàn)了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的精神追求，這也正是中國精神的內(nèi)核所在。它們相互交融，共同發(fā)展。同時(shí)，安徽文化在發(fā)展過程中潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，以人民需求為載體，在傳承與發(fā)展中創(chuàng)造符合廣大人民群眾文化審美和趣味的文化，在長期的建設(shè)發(fā)展中進(jìn)一步堅(jiān)定了人民群眾的信仰。

（三）安徽文化是傳播中國精神的主流文化

安徽文化是中國傳統(tǒng)社會(huì)中國精神“主流”文化之一。在20世紀(jì)下半葉，徽學(xué)研究引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界極大關(guān)注，并成為一門“顯學(xué)”，其主要原因在于徽州文化所具有的獨(dú)特性及所蘊(yùn)含的豐富的中國精神。

從目前的文化遺存上看，從南宋到清末，徽州留下了豐富而又極具價(jià)值的文書、文獻(xiàn)和文化遺存。這些寶貴的文化蘊(yùn)含著豐富的屬于中華民族的精神財(cái)富，既體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和變革等方面，又反映在人們的日常生活如教育、藝術(shù)、娛樂、宗教信仰、個(gè)人風(fēng)俗習(xí)慣等領(lǐng)域，豐富和滋養(yǎng)著一代又一代的安徽人民。如，徽州素有“東南鄒魯”之稱，徽州士人稱雄科舉界；徽州學(xué)術(shù)繁榮，人才輩出，涌現(xiàn)出以朱熹、戴震為代表的大批思想家和學(xué)者，形成了新安理學(xué)和徽派樸學(xué)，對(duì)中國南宋以來千余年的學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響力；對(duì)藝術(shù)和美的不懈追求、對(duì)科技的探索精神，在中國文學(xué)藝術(shù)和科技領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷。

安徽文化特別是徽州文化，是中華輝煌燦爛文化寶庫的重要組成部分。南宋以來，特別是明清徽州歷史文化的發(fā)展在相當(dāng)程度上顯示了這一時(shí)期中國社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡，體現(xiàn)了中國歷史文化發(fā)展的基本特征，是人們研究和認(rèn)識(shí)這一時(shí)期中國歷史文化的“標(biāo)本”［5］。又如，道光年間，徽劇與秦腔、漢調(diào)巧妙結(jié)合，催生了“國粹”京劇。另外，皖江文化同樣也具有范圍廣、內(nèi)容豐富和底蘊(yùn)深厚的特征，特別是明末清初崛起的桐城文化影響深遠(yuǎn)。其中以左光斗、方以智為杰出代表，而方維儀的才學(xué)和德行則展現(xiàn)了桐城女性的風(fēng)采。在淮河文化中，目前能從曹操運(yùn)兵古道、壽春城遺址等為代表的遺存中看到當(dāng)年淮河兩岸人民的奮斗精神和生活軌跡。

總之，安徽文化的博大精深和深刻內(nèi)涵是弘揚(yáng)安徽精神的力量之源，也為弘揚(yáng)中國精神提供了重要的思想價(jià)值和文化價(jià)值。

四、傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中國精神

強(qiáng)省，才能興皖；強(qiáng)省，才能富民。安徽優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，為安徽文化強(qiáng)省的發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。繼續(xù)加強(qiáng)安徽優(yōu)秀文化傳承實(shí)踐，才能更好地弘揚(yáng)中國精神，建設(shè)現(xiàn)代化五大發(fā)展美好安徽。

（一）堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予安徽文化新的時(shí)代內(nèi)涵

首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為坐標(biāo)，對(duì)安徽傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化革新。例如，打造新時(shí)代的商業(yè)文化價(jià)值觀，培養(yǎng)企業(yè)家的社會(huì)情懷，可將傳統(tǒng)徽商文化“義利兼顧”“以義為利”的價(jià)值觀賦予新的時(shí)代內(nèi)涵；傳承新安理學(xué)的“貴和尚中”精神，融合安徽文化中人與自然、人與社會(huì)和諧相處的理念，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)。其次，對(duì)徽文化中物質(zhì)文化形態(tài)的挖掘、保護(hù)和開發(fā)，賦予新的時(shí)代元素和時(shí)代精神，如皖南古徽州土地上眾多的徽派建筑是老祖宗留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，但受現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)需求影響，遭到不同程度的破壞，造成徽派建筑越來越少。因此，我們要挖掘徽派建筑的優(yōu)秀元素并進(jìn)行現(xiàn)代詮釋。同時(shí)，我們也可創(chuàng)新徽文化的傳統(tǒng)技藝，比如對(duì)徽菜烹飪技藝和徽派工藝等進(jìn)行改良創(chuàng)新，等等。

（二）發(fā)揚(yáng)重教傳統(tǒng)，培育優(yōu)秀人才

自古以來，安徽地區(qū)高度重視教育的發(fā)展，這對(duì)安徽文化的繁榮發(fā)展產(chǎn)生重要影響。歷史上，西漢文翁治蜀，開創(chuàng)地方官學(xué)；東漢桓榮授徒，大興私學(xué)。京師大學(xué)堂的成立，銘刻著兩位安徽人的名字:京師大學(xué)堂總教習(xí)吳汝綸和中國第一任教育部長孫家鼐。安徽教育不僅注重人格的培養(yǎng)與提升，更注重對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、世界觀、人生觀的正確塑造。吳汝綸為桐城中學(xué)題寫的校訓(xùn)“勉成國器”，激勵(lì)著一代又一代桐城學(xué)子為國家為人民奮斗終身。安徽的教育家陶行知先生曾說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)“真”字概括了教書育人的真諦和本質(zhì)。安徽大地人杰地靈，為中國文化思想寶庫留下了大量珍貴遺產(chǎn)。如祖籍徽州的朱熹開創(chuàng)的新安理學(xué)，戴震與皖派經(jīng)學(xué)，陳獨(dú)秀、胡適領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)等，不但影響著推動(dòng)著安徽的社會(huì)發(fā)展，還推動(dòng)了中華文明的進(jìn)步。因此，我們要充分發(fā)揮安徽文化豐厚的科教資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)尊師重教的傳統(tǒng)，大力傳承、發(fā)展優(yōu)秀本土文化，讓青少年在優(yōu)秀文化的陶冶中茁壯成長。

（三）弘揚(yáng)安徽文化，打造國際影響力品牌

安徽文化特別是徽州文化在中國傳統(tǒng)文化中占有重要位置并具有深遠(yuǎn)的國際影響力［6］。歷史上的朱熹學(xué)術(shù)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在明代中葉，徽州的海商一度為日本最大的貿(mào)易伙伴?；罩莶枭滔群笤趶V州、上海等地開拓徽茶經(jīng)銷業(yè)務(wù)，從清中葉開始，作為徽文化物質(zhì)形態(tài)的“屯綠”“祁紅”“毛峰”“猴魁”，享譽(yù)海外。今天，安徽文化在國際上仍具較高知名度和深遠(yuǎn)影響力，如近年來英、美、日、法等國家的學(xué)者對(duì)徽文化展開了一系列的系統(tǒng)研究，取得了豐厚研究成果。再者，國外游客對(duì)徽文化的興趣愈發(fā)強(qiáng)烈。作為徽文化核心發(fā)源地的黃山地區(qū)已成為重要旅游勝地。安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落西遞、宏村被授予“世界文化遺產(chǎn)”稱號(hào)。日益增多的國際友人增加了對(duì)徽文化的關(guān)注，以徽文化為主題內(nèi)容的影像、圖片及報(bào)道大量出現(xiàn)在國外媒體上。由此看出，徽商的精明、誠信，勇于開拓；徽人尊儒重道，重視教育，人才輩出；家族文化傳承；徽班進(jìn)京；天人合一的理念……諸多方面的作為，促成了安徽的繁榮、強(qiáng)盛。在新時(shí)代，安徽應(yīng)倍加珍惜這些極其稀缺的文化資源，保護(hù)和開發(fā)并重，將其打造出更具國際影響力的品牌，成為展示安徽新形象的亮麗名片。

（四）弘揚(yáng)徽商精神，服務(wù)美好安徽建設(shè)

在弘揚(yáng)徽商文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)將徽商的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新理念與當(dāng)前實(shí)際巧妙結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)既定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)提供精神動(dòng)力和智力支持。歷史上徽商全民創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐與創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”具有寶貴的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。要加大對(duì)徽商研究資料搜集和整理的力度，建立徽商研究資料和研究專家信息數(shù)據(jù)庫，進(jìn)一步提煉出徽商精神和徽商文化的基因和特質(zhì)［7］。

總之，安徽文化是具有“徽風(fēng)皖韻”的各種文化現(xiàn)象的集合。安徽地區(qū)的文化發(fā)展應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，更加以文化為“魂”，發(fā)文化之“力”，高舉新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，同心同德，埋頭苦干，為促進(jìn)現(xiàn)代化五大發(fā)展美好安徽建設(shè)，在國家價(jià)值和地方特色的融合中打造文化強(qiáng)省。