湖南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承探析

王桂芹

摘要：音樂(lè)類(lèi)非遺是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，要想使其在當(dāng)下的工業(yè)信息化時(shí)代得以保存和發(fā)展，就必須拓展新的傳播傳承場(chǎng)域。我國(guó)的高等教育改革需要在本民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上展開(kāi)，因此非遺的高校傳承成為一種趨勢(shì)。湖南省的音樂(lè)類(lèi)非遺數(shù)目眾多，各地方高校對(duì)非遺代表作的選擇、運(yùn)用具有明顯的地域差異，這與高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)建制時(shí)間的早晚、高校所處地緣位置、擁有師資力量和學(xué)術(shù)研究興趣等諸多方面有著密切的聯(lián)系，是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)期積累的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：非遺;湖南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高校傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0176-03

一、引言

21世紀(jì)之初，昆曲被列入世界“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，我國(guó)教育界一批有識(shí)之士首當(dāng)其沖成為我國(guó)“非遺”保護(hù)工作的倡導(dǎo)者和踐行者，并于2002召開(kāi)“中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”。會(huì)議期間發(fā)布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》明確指出：“大學(xué)現(xiàn)行教育知識(shí)體系中應(yīng)當(dāng)反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值，大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育應(yīng)落實(shí)到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程與教材的改革中”，把非遺項(xiàng)目引入高校教育體系，既為高校深入開(kāi)展教學(xué)改革、凸顯學(xué)科特色拓展了一條嶄新的思路，又讓大學(xué)生這一青年群體成為傳統(tǒng)文化的傳播者、繼承者與發(fā)展者;這不僅對(duì)高校教育教學(xué)改革具有積極的意義，也有利于我國(guó)以非遺為代表的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

湖南省非遺數(shù)量眾多，據(jù)已公布的前四批非遺代表作名錄顯示，僅國(guó)家級(jí)非遺數(shù)目就達(dá)七十多項(xiàng)。從國(guó)家最初對(duì)非遺保護(hù)政策和法規(guī)的制定，到形成高校傳承的具體指導(dǎo)，再到近兩年國(guó)家專(zhuān)門(mén)在高校開(kāi)設(shè)非遺傳承人研修培訓(xùn)的活動(dòng)，“非遺”在高校場(chǎng)域的傳承和發(fā)展已經(jīng)勢(shì)在必行。

二、“非遺”進(jìn)入高校傳承的歷史性選擇

（一）“非遺”原有的生存環(huán)境已發(fā)生轉(zhuǎn)換，要想生存就要尋找新的生存場(chǎng)域

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”，是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，它不僅是民族精神和感情的重要載體，更是各民族、群體智慧的結(jié)晶。隨著社會(huì)發(fā)展、民眾生活方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，這些“非遺”項(xiàng)目已經(jīng)和我們的現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)，失去了緊密的聯(lián)系，但它們是人類(lèi)優(yōu)秀文化遺存的代表和精華，是人類(lèi)戰(zhàn)勝自然、創(chuàng)造文明主觀能動(dòng)性的最好體現(xiàn)，尤其是文化藝術(shù)類(lèi)的“非遺”代表作是人類(lèi)精神提升、超越動(dòng)物原始性的偉大飛躍，我們不能任其做自然更迭式的消亡，而是要汲取其中的精華為現(xiàn)當(dāng)代甚至將來(lái)的文化發(fā)展提供有力的支持和依據(jù)，因此對(duì)它的保護(hù)和傳承成為我國(guó)和世界人民都關(guān)注的重要文化話(huà)題。

我國(guó)的“非遺”保護(hù)活動(dòng)是21世紀(jì)初隨著昆曲入選世界級(jí)非遺代表作名錄開(kāi)始的。經(jīng)過(guò)十多年的不懈努力“，非遺”保護(hù)工作逐漸走向深入，取得成效的同時(shí)也面臨很多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，尤其是在城市化和鄉(xiāng)村空心化的當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下，依靠傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)來(lái)推動(dòng)民間文化“自發(fā)性”傳承的場(chǎng)域遭到嚴(yán)重?cái)D壓，原先基于農(nóng)耕社會(huì)普遍存在的口耳相傳模式受到現(xiàn)代信息化時(shí)代的沖擊，傳承效果和功能?chē)?yán)重弱化。生活環(huán)境的變化和民俗文化功能的失效，使“非遺”面臨新時(shí)代的適應(yīng)問(wèn)題，要想在新時(shí)代求得生存和發(fā)展就要適時(shí)而為，尋找新的生存場(chǎng)域。

如果2002年“中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”會(huì)議期間發(fā)布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》是我國(guó)教育界對(duì)“非遺”進(jìn)入當(dāng)下教育體系的最早發(fā)聲和積極倡導(dǎo)之體現(xiàn)，2011年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)正式獲得文化部、教育部等有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃也首次將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究”列為2011年度重大課題，至此，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承進(jìn)入全面啟動(dòng)階段。之后國(guó)家政策層面相繼不斷頒發(fā)指導(dǎo)性文件，如2014年教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》通知、2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知、2017年印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承的深入和實(shí)踐提供了政策支持，高校傳承成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)域。

（二）“非遺”進(jìn)入高校傳承是高校教育改革的自覺(jué)性選擇

我國(guó)教育體制自十一屆三中全會(huì)以來(lái)得到不斷完善。國(guó)家首先大力倡導(dǎo)并推行“九年義務(wù)制教育”制度，力保每一位學(xué)齡兒童都能享有接受基礎(chǔ)教育的權(quán)利，從娃娃抓起杜絕新文盲的產(chǎn)生，使我國(guó)受教育人群大幅度提升，國(guó)民整體文化素質(zhì)得到相應(yīng)的提高。隨著國(guó)家改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，越來(lái)越多的家庭有能力讓孩子接受到更高層次的教育，因而在高中教育得到逐漸普及后，大學(xué)教育的普及隨之而來(lái)。

伴隨著高等教育的普及，我國(guó)由小學(xué)-初中-高中-大學(xué)各階段構(gòu)成的“一體化”學(xué)校教育模式已呈現(xiàn)惠及全民態(tài)勢(shì)，學(xué)校教育成為國(guó)民接受教育的主要途徑。這種“一體化”教育模式在確保國(guó)民接受良好教育的同時(shí)，也使過(guò)去各種社會(huì)教育和家庭教育模式弱化，甚至消亡，之前由社會(huì)或家庭教育模式分擔(dān)的責(zé)任自然而然的由現(xiàn)有的“一體化”教育模式承擔(dān)，因而高校教育不再是“高、精、尖”的代表，而是面向普羅大眾的一種綜合性的普及教育，教授內(nèi)容覆蓋人生成長(zhǎng)的方方面面。隨著高等教育由精英教育向普及性教育的發(fā)展，高校的辦

學(xué)理念、教育理念、課程設(shè)置都需要做相應(yīng)的調(diào)整。2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中就指出：“實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。在保證實(shí)施國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)地方開(kāi)發(fā)適應(yīng)本地區(qū)的地方課程，學(xué)?？砷_(kāi)發(fā)和選用適合本校特點(diǎn)的課程。”這為我國(guó)地方高校的特色辦學(xué)提供了政策支持，2005年教育部頒布《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》，對(duì)高等學(xué)校的音樂(lè)課程改革做了專(zhuān)門(mén)的闡述“：專(zhuān)業(yè)課程必須由必修課、選修課及地方和學(xué)校課程組成，地方和學(xué)校課程根據(jù)地方區(qū)域性、民族性音樂(lè)教育的要求和學(xué)校特色開(kāi)設(shè)課程?！敝链耍胤礁咝Ｒ劳斜就廖幕?、服務(wù)本地群眾的辦學(xué)宗旨和理念越來(lái)越明晰，相應(yīng)的課程建設(shè)和改革需要將大量本區(qū)域的文化引入高校課堂，國(guó)家公布的眾多“非遺”代表作恰是本民族、各地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺存，自然成為高校課程內(nèi)容改革的首先，所以“非遺”進(jìn)入高校傳承是高校自身發(fā)展的需要，也是高校教育改革的自覺(jué)性選擇。

三、湖南省音樂(lè)類(lèi)非遺進(jìn)入高校的現(xiàn)狀分析

（一）湖南省開(kāi)設(shè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的高等學(xué)校類(lèi)型

按照藝術(shù)院校劃分標(biāo)準(zhǔn)，湖南省沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院，開(kāi)設(shè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的院校有以湖南師范大學(xué)為代表的師范類(lèi)院校以及分布在湖南省各地區(qū)以師范專(zhuān)業(yè)升格的本科院校，這類(lèi)學(xué)校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)系部或院部建設(shè)較早，師資配備和教學(xué)體系相對(duì)完善，是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的主力軍，如湖南理工學(xué)院、湖南文理學(xué)院、衡陽(yáng)師院、永州師院、吉首大學(xué)等。再有就是近些年在綜合類(lèi)大學(xué)新開(kāi)設(shè)的音樂(lè)院校和系部，這類(lèi)學(xué)校雖然建設(shè)較晚，但依托綜合類(lèi)大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在師資引進(jìn)和教學(xué)設(shè)置配置上都顯示出自身的優(yōu)勢(shì)，如中南林業(yè)大學(xué)、中南科技大學(xué)等。再有就是部分職業(yè)院校也設(shè)有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)。湖南省音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)學(xué)?；痉謱僖陨先N類(lèi)型。

第一類(lèi)學(xué)校由于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)時(shí)間長(zhǎng)、課程建設(shè)相對(duì)完善，尤其是對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、民族民間音樂(lè)為代表的本民族本土音樂(lè)文化的開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)都積累了深厚的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)在本科階段的必修課《民族音樂(lè)概論》、《中國(guó)音樂(lè)史》以及圍繞傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)設(shè)的選修課程的建設(shè)上，是將音樂(lè)類(lèi)非遺代表作引入課堂教學(xué)的主力軍。

第二類(lèi)學(xué)校由于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)較晚，在課程建設(shè)體系方面還有待進(jìn)一步提升，但由于教學(xué)設(shè)施和人員配置上有著綜合大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，教師在引入以非遺為代表的傳統(tǒng)音樂(lè)方面具有更大的靈活性和自由度。

第三類(lèi)學(xué)校由于職業(yè)院校的性質(zhì)，課程建設(shè)在向第一類(lèi)學(xué)校借鑒的同時(shí)，更多與社會(huì)聯(lián)系，體現(xiàn)出音樂(lè)教育的職能性特征。

（二）湖南音樂(lè)類(lèi)非遺進(jìn)入高校傳承的分布情況

1.湖南省湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，居住著苗族、瑤族、侗族、土家族等諸多民族，少數(shù)民族向來(lái)是以擅長(zhǎng)歌舞著稱(chēng)，在歷史和生活中形成的音樂(lè)事項(xiàng)大多是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。位于湘西少數(shù)民族聚居區(qū)的高校有吉首大學(xué)、懷化學(xué)院、邵陽(yáng)學(xué)院等，他們?cè)趯⑸贁?shù)民族音樂(lè)文化引入校園和課堂的過(guò)程中具有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)，因此他們是較早著手對(duì)本地區(qū)各民族非遺項(xiàng)目進(jìn)行梳理和研究的地方高校，然后將其選擇性的引入教學(xué)課堂，成為本地區(qū)非遺事項(xiàng)進(jìn)入高校傳承發(fā)展的先行者。高校的科研和教學(xué)兩者相輔相成，科研在不斷豐富和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，更是學(xué)科和課程建設(shè)的助力器。湘西區(qū)域所在的高校近十年在音樂(lè)類(lèi)非遺事項(xiàng)方面申報(bào)成功的國(guó)家、省部級(jí)科研項(xiàng)目數(shù)量眾多，尤以吉首大學(xué)和懷化學(xué)院最具代表性，為非遺項(xiàng)目在高校的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這些科研項(xiàng)目既有國(guó)家級(jí)藝術(shù)基金、教育部社科基金項(xiàng)目，如吉首大學(xué)的《多元文化視域下的桑植民歌數(shù)字化收集與整理研究》、《明清以來(lái)苗族東部方言區(qū)民歌搜集與整理研究》、《湘西音樂(lè)舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生存現(xiàn)狀與政府保護(hù)制度構(gòu)建研究》、《“非遺”視野下土家族瀕危母語(yǔ)音樂(lè)藝術(shù)的搜集、整理與研究》、《湘西少數(shù)民族祭祀舞蹈資料采集、整理及當(dāng)代價(jià)值研究》以及懷化學(xué)院的《南北侗族民歌比較研究》、《武陵山片區(qū)少數(shù)民族多聲民歌研究》;更有眾多的省級(jí)項(xiàng)目，如吉首大學(xué)的《湘西苗族民間舞蹈舞臺(tái)化編創(chuàng)研究》、《文化生態(tài)視野下湘西土家族傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)保護(hù)研究》、《湘西苗族儀式舞蹈的當(dāng)代變遷研究》、《文化生態(tài)視野下苗族民間器樂(lè)研究》等和懷化學(xué)院的《沅水流域?yàn)﹥x式活動(dòng)中的樂(lè)舞研究》、《洪江排工號(hào)子淵源及傳承發(fā)展研究》、《湖南懷化侗戲的唱腔研究》、《文化生態(tài)學(xué)視角下的湘西苗族音樂(lè)研究》、《南北侗族音樂(lè)對(duì)比研究》、《湘西麻陽(yáng)苗族盤(pán)瓠圖騰祭祀音樂(lè)研究》、《湘西苗族民歌音樂(lè)特征與演唱藝術(shù)研究》、《武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)土家族與侗族鑼鼓樂(lè)的比較研究》、《侗、苗多聲民歌研究》《湘西麻陽(yáng)苗族盤(pán)瓠祭祀音樂(lè)文化研究》、《靖州苗族歌驀音樂(lè)研究》等。

與這些科研相關(guān)的研究文章也不斷刊發(fā)，如吉首大學(xué)近些年發(fā)表的有關(guān)音樂(lè)類(lèi)非遺的文章有《淺談湘西苗族嗩吶藝術(shù)傳承方式》、《淺析湘西土家族音樂(lè)哭嫁歌的傳承與發(fā)展》、《侗族大歌的特質(zhì)初探》、《湘西土家族儺戲演出中的器樂(lè)研究》、《淺談土家族圍鼓》、《通道侗族音樂(lè)文化資源與傳承研究》、《桑植儺戲音樂(lè)形態(tài)探究》、《湘西民族地區(qū)高校音樂(lè)舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)與管理模式研究》、《湖南湘西自治州音樂(lè)舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中政府角色定位與作用的研究》等，懷化學(xué)院發(fā)表的文章有《論侗族大歌的歷史嬗變及人文生態(tài)保護(hù)》、《辰州儺戲特征初探》、《湘西土家族民歌音樂(lè)中的文化內(nèi)涵》、《邵陽(yáng)隆回花瑤山歌的音樂(lè)特征與社會(huì)價(jià)值》、《懷化少數(shù)民族民間多聲民歌研究》、《麻陽(yáng)花燈中舞蹈音樂(lè)的藝術(shù)特征》、《旅游產(chǎn)業(yè)中的民族民間音樂(lè)——湖南湘西旅游景點(diǎn)中的苗族音樂(lè)文化變遷》、《湘西苗劇藝術(shù)特征探究》、《懷化侗苗多聲民歌藝術(shù)特征及賞析》、《沅陵山歌的藝術(shù)特征與賞析》、《侗族琵琶歌淺析》、《南侗民歌分類(lèi)新探》、《民族地區(qū)學(xué)校教育與民族傳統(tǒng)文化脫軌的反思——以《民族民間音樂(lè)》課程之教學(xué)內(nèi)容為例》等。

從上面所列科研項(xiàng)目和部分發(fā)表文章可知，湘西地區(qū)以吉首大學(xué)和懷化學(xué)院為代表的高校對(duì)本區(qū)域的音樂(lè)具有長(zhǎng)期且深入的研究，科研基礎(chǔ)深厚，在學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和課程建設(shè)方面都呈現(xiàn)出明顯的地域特色，是該地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)類(lèi)非遺代表作進(jìn)入高校傳承的典范。

2.位于湘中的學(xué)校在選擇非遺項(xiàng)目時(shí)則顯得多元化一些，既有本區(qū)域的代表性項(xiàng)目也有來(lái)自湖南省甚至全國(guó)各地域的非遺項(xiàng)目，從申報(bào)的科研項(xiàng)目來(lái)看，如湖南師范大學(xué)的《湖南花鼓戲表演體系研究》《民族舞蹈學(xué)研究》《湘昆的歷史源流與發(fā)展研究》《湘鄂兩地土家族民間舞蹈文化比較研究》《湖南瑤族盼望祭祀儀式調(diào)查“、還家愿”儀式及其音樂(lè)的互文性研究》《青山嗩吶傳承人譜系與傳承曲目研究》《湘西苗族“巴代”音樂(lè)文化學(xué)研究》、湖南城市學(xué)院《城鎮(zhèn)化進(jìn)程中地方戲曲的現(xiàn)代樣態(tài)和傳承策略研究——以湖南花鼓戲?yàn)槔?、中南林業(yè)科技大靴《長(zhǎng)江中上游大筒類(lèi)胡琴音樂(lè)文化研究》、湖南第一師范《湖湘民俗文化背景下花鼓戲襯詞襯腔研究》《湘西苗族音樂(lè)多元性研究》、湖南工業(yè)大學(xué)《湘西鳳凰民俗音樂(lè)的保護(hù)和傳承》、湖南科技大學(xué)《審美人類(lèi)學(xué)視域下湘北地花鼓在藝術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用推廣研究》《宜符號(hào)學(xué)理論視域中桑植白族“仗鼓舞”調(diào)查研究》、湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院《湖南通道侗族自治縣侗族大歌發(fā)展與傳承研究》《湘西文化語(yǔ)境下的苗歌唱腔藝術(shù)特征研究》《非遺保護(hù)視野下的土家族<梯瑪神歌>藝術(shù)特征研究》、湖南信息學(xué)院《洞庭湖區(qū)民歌類(lèi)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究》等。

3.再有就是位于湘北一帶的高校，因地理位置屬于洞庭湖區(qū)域，所以圍繞著湖區(qū)音樂(lè)的非遺項(xiàng)目更易受到各個(gè)學(xué)校的關(guān)注，如湖南理工學(xué)院和湖南文理學(xué)院都對(duì)洞庭漁歌給予了較多關(guān)注，并申報(bào)成功諸多關(guān)于洞庭漁歌的課題，如《洞庭湖區(qū)水神信仰民俗音樂(lè)研究》、《文化傳承視野下的洞庭湖區(qū)打倡巫舞研究》、《洞庭漁歌的傳承與發(fā)展》、《洞庭漁歌的形態(tài)演變及其審美觀念之嬗變》、《洞庭漁歌的課程建設(shè)研究與實(shí)踐》以及該區(qū)域流行的花鼓戲和巴陵戲的研究，如《常德地花鼓音樂(lè)研究》《“非遺”視域下巴陵戲的保護(hù)和傳承研究》、《巴陵戲伴腔音樂(lè)研究》、《巴陵戲音樂(lè)與湘鄂戲曲關(guān)系之研究》和《湘北地區(qū)音樂(lè)舞蹈文化嬗變研究》、《湘北民歌的文化區(qū)劃研究》、《湖湘曲藝文獻(xiàn)輯錄與研究》等;湖南南部高校對(duì)湘昆、祁劇和山歌涉獵較多，研究申報(bào)課題有《宜章莽山瑤族歌曲的傳承發(fā)展與創(chuàng)新研究》、《文化繁榮興盛視域下湘昆文化傳承發(fā)展研究》、《南岳佛教、道教科儀音樂(lè)的

“共融”現(xiàn)象與個(gè)性特色研究》、《流寓音樂(lè)視域下衡山北麓民歌研究》、《方言學(xué)視域下的江華瑤族民歌研究》等。與湘西區(qū)域的地方高校類(lèi)似，湘北湘南區(qū)域的高校也大多采用就近原則，首選本地的非遺事項(xiàng)展開(kāi)研究并將之引入課堂。

以上是對(duì)湖南省各地區(qū)部分高校將音樂(lè)類(lèi)非遺引入教學(xué)和研究的情況進(jìn)行了大概的梳理和歸納，這僅僅是大多數(shù)高校引入音樂(lè)類(lèi)非遺體現(xiàn)出的一個(gè)共性，而除此之外，各個(gè)高校也均根據(jù)自己的學(xué)校性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)盡可能用多種方式和途徑將音樂(lè)類(lèi)非遺代表作引入自身的高校教育體系中，以凸顯自己獨(dú)有的辦學(xué)特色。例如吉首大學(xué)利用地緣優(yōu)勢(shì)設(shè)立“武陵山區(qū)民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)研究所”、“吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中心”、“吉首大學(xué)桑植民歌研究基地”、“湘西苗族巴代文化藝術(shù)田野調(diào)查基地”以及湖南省民族歌舞團(tuán)、南方歌舞團(tuán)等多個(gè)校外人才培養(yǎng)或?qū)嵺`教學(xué)基地建設(shè)，確保音樂(lè)類(lèi)非遺在高校傳承的效果以及專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的順利實(shí)施。吉首張家界學(xué)院成立“通識(shí)教育學(xué)部”，下設(shè)26個(gè)才藝教育小組，每位學(xué)生可以對(duì)其進(jìn)行任意的選修，同時(shí)把非遺的活態(tài)傳承作為一種可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施“六個(gè)一”工程，即一棟非遺元素民族建筑、一臺(tái)非遺特色節(jié)目、一個(gè)非遺體育項(xiàng)目、一本有關(guān)非遺教材、一門(mén)有關(guān)非遺課程、一套非遺特色民族服裝，從人、場(chǎng)、館、課、科、展、會(huì)、賽、網(wǎng)、研等多方面著手構(gòu)建“校園生態(tài)保護(hù)圈”，為非遺項(xiàng)目搭建一個(gè)全方位的校園文化生態(tài)環(huán)境。

筆者所在學(xué)校則在2012年被確定為國(guó)家級(jí)“專(zhuān)業(yè)綜合改革試點(diǎn)”，學(xué)校引入本區(qū)域巴陵戲、洞庭漁歌等音樂(lè)類(lèi)非遺代表作，構(gòu)建具有本土化特征的教學(xué)課程體系，以培養(yǎng)服務(wù)本地區(qū)的應(yīng)用型音樂(lè)人才……由此可知，各高校將“非遺”引入高校教育體系進(jìn)行傳承發(fā)展時(shí)有較強(qiáng)的自主選擇性，這可能要受到學(xué)校辦學(xué)宗旨、教學(xué)途徑選擇、授課老師學(xué)養(yǎng)和喜好等多方面的影響。

四、湖南音樂(lè)類(lèi)非遺進(jìn)高校傳承發(fā)展的思考

1.湖南省大部分高校都身體力行地投入到“非遺”高校傳承的實(shí)踐過(guò)程中，盡管有國(guó)家規(guī)定的課程計(jì)劃作為依據(jù)，但各個(gè)地方高校都在根據(jù)自己所處區(qū)域的文化優(yōu)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)的將音樂(lè)類(lèi)非遺引入到自己的課堂教學(xué)內(nèi)容中，當(dāng)條件允許的時(shí)候就會(huì)設(shè)置相應(yīng)的課程，并逐漸形成體系化課程建設(shè)和專(zhuān)業(yè)設(shè)置等。盡管音樂(lè)類(lèi)非遺進(jìn)入高校傳承是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，但同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到它不是一個(gè)一蹴而就的事情，而是需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的累積過(guò)程，尤其是課程和專(zhuān)業(yè)的開(kāi)發(fā)、建設(shè)、完善過(guò)程，需要投入持之以恒的精神和耐力方得始終。要將之看做一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的文化事業(yè)，而不是跟風(fēng)之作。

2.就目前成功申請(qǐng)的非遺項(xiàng)目而言，大多是民族民間音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)課程涉及的內(nèi)容，類(lèi)型上有民間歌曲、戲曲、曲藝、舞蹈、民間器樂(lè)，而且我國(guó)的非遺項(xiàng)目的申報(bào)也是建立在眾多從事民族民間音樂(lè)工作的學(xué)者和音樂(lè)工作者肩上。所以對(duì)于非遺在高校的傳承最為有效的方法是從民族民間音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)的課程上展開(kāi)和拓展。

3.非遺的傳承和傳播，如鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之雙輪，前者確保了非遺的血脈傳承和基因延續(xù)，后者則為非遺營(yíng)造了生機(jī)永續(xù)的土壤和環(huán)境。我們對(duì)高校傳承非遺中所承擔(dān)的角色要有一個(gè)明晰的定位，有的是可以傳承的，但有的只能傳播，對(duì)于那些需要具有常年時(shí)間訓(xùn)練和較高專(zhuān)業(yè)要求的非遺項(xiàng)目，在引入課堂的時(shí)候更多的應(yīng)該首先定位在培養(yǎng)一個(gè)合格的或者是高素養(yǎng)的欣賞者、傳播者上。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，湖南省開(kāi)設(shè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的高等院?；旧隙紝?duì)非遺進(jìn)校園有著不同程度的實(shí)踐，這與各個(gè)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)建制時(shí)間早晚、高校所處地緣位置、擁有師資力量和學(xué)術(shù)研究興趣等諸多方面有著密切的聯(lián)系。如果說(shuō)學(xué)校建制時(shí)間和地緣位置是客觀存在的外在因素，那么師資力量以及教師的學(xué)術(shù)興趣則是學(xué)校引入非遺項(xiàng)目的內(nèi)在因素，也是決定因素。

基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目：《湖南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校傳承研究》，批準(zhǔn)號(hào)：XJK014BGD033。