1919-1949年韓國(guó)文學(xué)在中國(guó)的翻譯和傳播

金嬌玲

摘要：20世紀(jì)上半期是，中韓兩國(guó)為了民族解放和主權(quán)獨(dú)立而抗?fàn)幍纳来嫱龅闹匾獣r(shí)刻。在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作、翻譯、傳播到中國(guó)的韓國(guó)文學(xué)作品具有重要的時(shí)代價(jià)值和鮮明的意識(shí)形態(tài)因素。范泉、胡風(fēng)等人對(duì)韓國(guó)文學(xué)作品的翻譯，滿足了國(guó)人對(duì)殖民地韓國(guó)的集體想象，在生死存亡的危機(jī)中警醒國(guó)人對(duì)自我處境的深刻認(rèn)識(shí)，并激起反帝抗日意識(shí)和國(guó)際同盟意識(shí)。

關(guān)鍵詞：翻譯，韓國(guó)文學(xué)，張赫宙，第三語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：H55;I046

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0063-01

1910年，朝鮮正式被日本吞并淪為日本的殖民地，當(dāng)時(shí)中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì)。由于經(jīng)歷著同樣的民族危難，中國(guó)一些進(jìn)步的知識(shí)分子從殖民地韓國(guó)的處境中隱約認(rèn)識(shí)到了民族危機(jī)，并以朝鮮亡國(guó)的教訓(xùn)作為前車(chē)之鑒，使國(guó)人清楚地認(rèn)識(shí)到民族危機(jī)，并激起他們的反帝抗日意識(shí)和國(guó)際同盟意識(shí)。本文以《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書(shū)目·翻譯文學(xué)卷》中的韓國(guó)文學(xué)作品作為研究對(duì)象，主要分析這個(gè)時(shí)期翻譯出版的韓國(guó)文學(xué)作品的特征。

一、通過(guò)第三語(yǔ)言對(duì)韓國(guó)文學(xué)作品的譯介，是最為突出的特點(diǎn)

張赫宙著，范泉譯的《朝鮮春》，實(shí)際上是張赫宙的日語(yǔ)散文集《わが風(fēng)土記》的中譯本。作為張赫宙創(chuàng)作的第一部散文隨筆集，全書(shū)包括一篇相當(dāng)于前言的《我底作品的成因》、十四篇記述朝鮮風(fēng)景和人情的游記散文，四篇介紹朝鮮文壇風(fēng)景的隨記以及幾篇涉及日本風(fēng)土的文章。本書(shū)于1946年7月易名《朝鮮風(fēng)景》。

長(zhǎng)篇童話《黑白記》，是張赫宙根據(jù)韓國(guó)傳統(tǒng)板索里《興夫傳》，用日文改寫(xiě)的作品。范泉根據(jù)張赫宙的日文本《福寶和諾羅寶》進(jìn)行了翻譯，為了更能迎合中國(guó)讀者的審美情趣，刪去了有關(guān)朝鮮古代風(fēng)俗人情的內(nèi)容，并將人物分別改名為黑寶和白寶，書(shū)名亦因此改為《黑白記》。劉小惠譯《朝鮮民間小說(shuō)》是從法文本翻譯成了中文。

以第三語(yǔ)言為媒介的翻譯作品并沒(méi)有完全遵從原著，而是忠實(shí)于原著本身的故事情節(jié)和脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，根據(jù)各國(guó)文化、人們的審美取向以及當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的需要進(jìn)行了必要的改寫(xiě)。這種文化現(xiàn)象折射出翻譯文學(xué)自身跨文化、跨境界的文學(xué)特征。

二、韓裔日本作家張赫宙的翻譯作品居多

在20世紀(jì)上半期，在韓國(guó)文學(xué)作品中譯史上提及最多的應(yīng)該是張赫宙。從翻譯文學(xué)卷收錄的情況來(lái)看，《朝鮮春》、《黑白記》、《朝鮮風(fēng)景》、《山靈-朝鮮臺(tái)灣短篇小說(shuō)集》、《放浪》等大多數(shù)單行本均出自張赫宙。金東仁編著的《朝鮮短篇小說(shuō)選》收錄了張赫宙的兩篇小說(shuō)。值得注意的是，張赫宙的作品在小說(shuō)、戲劇、童話、散文等多種文體領(lǐng)域被廣泛地翻譯。

收錄在《山靈》的大部分作品反映了在日帝統(tǒng)治下，失去祖國(guó)流離失所的亡國(guó)奴的慘景。作家有韓國(guó)的金永八、樸八陽(yáng)、權(quán)煥、趙碧嚴(yán)等韓國(guó)作家。這些作家在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)文壇都是非?；钴S的左翼作家。胡風(fēng)等翻譯家們之所以選擇張赫宙的《山靈》，意圖在于通過(guò)韓國(guó)和臺(tái)灣兩個(gè)弱小民族作家的普羅文學(xué)作品，揭露在殖民統(tǒng)治下的悲慘命運(yùn)，并激起他們的反帝抗日意識(shí)。（橫地剛2004）但是，當(dāng)時(shí)他們只對(duì)張赫宙作為弱小國(guó)家弱小民族的作家身份感興趣，并沒(méi)有更層次地去了解他親日的行跡。

三、翻譯出版韓國(guó)文學(xué)作品的出版社大多在上海

20世紀(jì)九十年代以來(lái)，描述和還原文學(xué)賴(lài)以存在和法杖的文化場(chǎng)域的研究逐漸引起學(xué)者們的興趣，體現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中，學(xué)者們?cè)噲D通過(guò)考察現(xiàn)代文學(xué)與書(shū)籍報(bào)刊的生產(chǎn)、出版和發(fā)行的關(guān)系，來(lái)完整地描述和還原現(xiàn)代文學(xué)生成的物質(zhì)性場(chǎng)域。（冉彬2013）韓國(guó)文學(xué)作品的中譯本中，有八本均出自上海的出版社。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，可以從上海這個(gè)有著特殊的地理、文化背景的都市中探究其原因。

1843年上海正式開(kāi)埠后，從一個(gè)濱海小縣城一舉成為了世界矚目的貿(mào)易港口。隨著英、美、法國(guó)等眾多租界的建立，上海充滿了現(xiàn)代國(guó)際大都市的活躍氣息。在這種眾多因素的綜合作用下，上海儼然成為了出版業(yè)生存發(fā)展的物質(zhì)性場(chǎng)域。1930-40年，上海的報(bào)刊雜志、書(shū)籍的出版數(shù)量都達(dá)到了歷史最高峰，升級(jí)為真正的大眾傳播的階段。隨著上海經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，30年代上海出版業(yè)的繁榮和上海開(kāi)放的都市文化氛圍將翻譯文學(xué)的發(fā)展推向了歷史高峰。（冉彬2013）

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)上半期，中韓兩國(guó)為了民族解放和主權(quán)獨(dú)立而抗?fàn)幍纳来嫱龅闹匾獣r(shí)刻。由于經(jīng)歷著同樣的民族危難，中國(guó)從殖民地韓國(guó)的處境中隱約認(rèn)識(shí)到了民族危機(jī)，并以朝鮮亡國(guó)的教訓(xùn)作為前車(chē)之鑒。雖然這種翻譯活動(dòng)并沒(méi)有成為中外文化和文學(xué)交流中的主流話語(yǔ)，但是在民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期，激起國(guó)人的民族抗?fàn)幰庾R(shí)和反帝抗日意識(shí)仍然是大多數(shù)翻譯家們的主要?jiǎng)訖C(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]冉彬.30年代上海文學(xué)與上海出版業(yè)[M].上海：文化出版社，2013.

[2]郝長(zhǎng)海.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總目錄·翻譯文學(xué)卷[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010.

[3]（日）橫地剛，陳映真.范泉的臺(tái)灣認(rèn)識(shí)[M].吳魯鄂（譯）.復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004.