講好中國(guó)故事必須樹立話語(yǔ)自信

文_謝應(yīng)君

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就對(duì)外宣傳工作提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，多次強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下，中國(guó)人民的道路、理論、制度、文化自信不斷增強(qiáng)，我們的對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)也需要快步跟上，當(dāng)前最重要的是樹立講好中國(guó)故事的話語(yǔ)自信。

一、話語(yǔ)自信的基本內(nèi)涵

話語(yǔ)自信是對(duì)話語(yǔ)體系的內(nèi)容及其表達(dá)能力的堅(jiān)定信念。歷史和實(shí)踐證明，成功的話語(yǔ)表達(dá)、強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)體系是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是話語(yǔ)自信的重要體現(xiàn)?？蓮囊韵氯齻€(gè)維度理解話語(yǔ)自信的內(nèi)涵。

第一，話語(yǔ)自信的本質(zhì)是政治自信。從學(xué)理上說(shuō)，“話語(yǔ)體系是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)實(shí)力所支撐的影響力制約的，是反映民族傳統(tǒng)、時(shí)代精神的思想理論體系的外在表達(dá)形式”（王莉：“中國(guó)話語(yǔ)體系構(gòu)建的基本維度”，《光明日?qǐng)?bào)》2017年9月25日）。話語(yǔ)體系屬于觀念形態(tài)的上層建筑，具有鮮明的政治性。不同的話語(yǔ)體系反映了不同的價(jià)值觀和利益關(guān)系，有什么樣的意識(shí)形態(tài)就有什么樣的話語(yǔ)體系?！拔鞣街行恼摗钡脑捳Z(yǔ)體系，其背后的政治立場(chǎng)就是維護(hù)西方的霸主地位，維護(hù)資本的主導(dǎo)地位。當(dāng)代中國(guó)占主導(dǎo)地位的主流意識(shí)形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的核心和靈魂。主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、話語(yǔ)體系建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)相輔相成。中國(guó)改革開放、創(chuàng)新發(fā)展的巨大成就推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)地位和影響力不斷提升，主流意識(shí)形態(tài)的積極構(gòu)建與影響力增強(qiáng)同時(shí)也促進(jìn)了話語(yǔ)體系的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)人民的話語(yǔ)自信不斷提升。我們樹立中國(guó)話語(yǔ)自信，實(shí)質(zhì)上是對(duì)我們意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定自信。

第二，話語(yǔ)自信通過(guò)交流傳播得以體現(xiàn)。在開放、多元和交互式傳播的現(xiàn)代輿論環(huán)境下，“人人都是自媒體、個(gè)個(gè)都有麥克風(fēng)”，話語(yǔ)體系的內(nèi)容和形式不斷發(fā)生變化，其社會(huì)性也表現(xiàn)得越來(lái)越鮮明。截至2018年底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億。全民傳播、全員媒體不斷發(fā)展。無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)社會(huì)，傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)的單向傳播逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞騻鞑?、互?dòng)傳播，具有互動(dòng)交流功能的傳播平臺(tái)才能在未來(lái)的輿論競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。目前，全球社交媒體用戶已達(dá)30多億，臉譜、優(yōu)兔、推特以及微信、微博、QQ、抖音等社交媒體越來(lái)越成為傳播的重要渠道。在全媒體時(shí)代，作為傳播內(nèi)容的話語(yǔ)，無(wú)論是政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)都需要貼近轉(zhuǎn)型發(fā)展的社會(huì)，通過(guò)社會(huì)大眾廣泛使用的傳播方式來(lái)擴(kuò)大自身影響。樹立話語(yǔ)自信必須以互動(dòng)傳播為重點(diǎn)，著力體現(xiàn)在網(wǎng)上網(wǎng)下人際傳播、社會(huì)交流溝通等方面。

第三，話語(yǔ)自信的主體是全體人民。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性和科學(xué)性不僅在于其符合歷史進(jìn)步的方向，更在于它代表了最廣大人民群眾的利益。受到最廣大人民群眾支持認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)也必然能夠充分發(fā)揮凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐的精神力量。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第9頁(yè)）話語(yǔ)自信只有為廣大人民所掌握，才能從根本上凝心聚魂。只有深深扎根于廣大人民之中，話語(yǔ)自信才會(huì)有持久的生命力、驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和話語(yǔ)體系來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐，受到最廣大人民群眾的擁護(hù)。我們要善于從群眾中來(lái)、到群眾中去，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，以創(chuàng)新的手段讓全社會(huì)各行各業(yè)的群眾理解、掌握和運(yùn)用。努力在全社會(huì)樹立起堅(jiān)定的話語(yǔ)自信，讓人民群眾自覺(jué)講自己信服的話，成為中國(guó)道路和中國(guó)理論的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者。

二、樹立話語(yǔ)自信的重要意義

樹立話語(yǔ)自信是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是講好中國(guó)故事的前提和基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的必然選擇。樹立話語(yǔ)自信對(duì)我們?cè)谌鎸?duì)外開放的條件下統(tǒng)一思想、凝聚力量具有重要意義。

從邏輯起點(diǎn)看，話語(yǔ)自信是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的提出，是基于近代以來(lái)的歷史選擇、改革開放以來(lái)的實(shí)踐證明和人民群眾的認(rèn)同支持，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的重大創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的價(jià)值支撐和精神力量。“四個(gè)自信”為樹立話語(yǔ)自信提供了豐厚的思想資源和實(shí)踐依據(jù)，是話語(yǔ)自信的基礎(chǔ)和保障。樹立話語(yǔ)自信，首先必須對(duì)中國(guó)的道路、理論、制度和文化充滿信心，對(duì)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)在和未來(lái)充滿信心。堅(jiān)定“四個(gè)自信”本身就是樹立話語(yǔ)自信的底色和底氣。

從傳播過(guò)程看，話語(yǔ)自信是講好中國(guó)故事的必然要求。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)外宣傳日趨積極，在規(guī)模、渠道、影響等方面取得了重要進(jìn)展，但總體上中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際的影響偏小偏弱，西方依然把持話語(yǔ)霸權(quán)，唱衰中國(guó)、抹黑中國(guó)的言論不絕于耳，我們“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開”“傳開叫不響”的問(wèn)題依然存在。同時(shí)也應(yīng)看到，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展的關(guān)注、認(rèn)同與日俱增，“中國(guó)為什么能”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”成為國(guó)際輿論熱議的焦點(diǎn)話題，西方社會(huì)不理解中國(guó)為什么不實(shí)行西式自由資本主義的發(fā)展道路反而取得巨大成功。這為我們更加深刻地認(rèn)識(shí)自己、樹立自信提供了歷史機(jī)遇。習(xí)近平總書記指出：“我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)有本事講好中國(guó)的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”

（《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第209頁(yè)）當(dāng)今中國(guó)奇跡是由中國(guó)人民創(chuàng)造的，中國(guó)的發(fā)展道路、成功原因，只有中國(guó)人自己才能講得清楚。我們要有這樣的話語(yǔ)自覺(jué)、話語(yǔ)自信，把中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事。要積極主動(dòng)構(gòu)建與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相適應(yīng)的話語(yǔ)體系，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的話語(yǔ)權(quán)、解釋權(quán)牢牢掌握在我們自己手里。

從奮斗目標(biāo)看，話語(yǔ)自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。回望歷史，近代以來(lái)西方國(guó)家在一系列爭(zhēng)奪中憑借硬實(shí)力成為贏家，隨后西方標(biāo)準(zhǔn)便被用以裁判各國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)。中華民族過(guò)去不僅因?yàn)槁浜蠖ご?，也因?yàn)槁浜蠖дZ(yǔ)進(jìn)而挨罵?！霸捳Z(yǔ)復(fù)興寄希望于民族復(fù)興，話語(yǔ)復(fù)興也始于民族復(fù)興。中華人民共和國(guó)的成立，是開天辟地的歷史大事件，是中華民族走向復(fù)興的一個(gè)歷史性偉大開端，也是中國(guó)話語(yǔ)在20世紀(jì)中葉走向世界的開始”（何毅亭：“二十一世紀(jì)是中國(guó)話語(yǔ)復(fù)興的世紀(jì)”，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年5月29日）。今日中國(guó)，正前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。我們更加有理由樹立起堅(jiān)定的話語(yǔ)自信，用中國(guó)話語(yǔ)彰顯中國(guó)氣派，用中國(guó)主張促進(jìn)世界和平發(fā)展。我們也更加迫切需要以嶄新的精神面貌出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，以自信的話語(yǔ)展現(xiàn)大國(guó)思維、大國(guó)胸懷，倡導(dǎo)開放包容、創(chuàng)新發(fā)展，在交流互鑒、美美與共中推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

三、如何樹立話語(yǔ)自信

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外輿論環(huán)境日趨復(fù)雜，傳播形態(tài)和媒體格局發(fā)生重大變化。樹立話語(yǔ)自信、講好中國(guó)故事，必須在傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播形式等方面不斷創(chuàng)新思路。

第一，在思想內(nèi)核上構(gòu)建價(jià)值標(biāo)桿，占據(jù)道義制高點(diǎn)。占據(jù)道義制高點(diǎn)，是一切輿論工作的“王道”。思想觀念和話語(yǔ)體系必須占據(jù)道義制高點(diǎn)才有說(shuō)服力。無(wú)論是在國(guó)內(nèi)統(tǒng)一思想、凝聚力量，還是在國(guó)際上爭(zhēng)取理解支持，我們都需要牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。唯如此，我們才能掌握戰(zhàn)略主動(dòng)，掌握輿論主導(dǎo)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代提出的“打倒軍閥、打倒帝國(guó)主義”“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“新民主主義”等主張均得到全國(guó)大多數(shù)民眾的擁護(hù)，成為黨發(fā)展壯大、建立新中國(guó)的精神旗幟。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”“共商共建共享”等主張?jiān)谌澜绲玫綇V泛認(rèn)同、積極響應(yīng)，根本原因就在于我們站在了道義制高點(diǎn)。電影《流浪地球》取得巨大成功，也在于詮釋了中華民族家國(guó)情懷和人類命運(yùn)共同體的理念，樹立了價(jià)值標(biāo)桿，占據(jù)了道義制高點(diǎn)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系、樹立話語(yǔ)自信，必須把占據(jù)道義制高點(diǎn)放在突出位置，充分運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法，彰顯馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值和真理性，以道德和正義的力量感召人影響人。

第二，在話語(yǔ)內(nèi)容上突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延五千年，已深入中國(guó)人民的骨髓。“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀?！爸茈m舊邦，其命維新”“自強(qiáng)不息”鼓勵(lì)創(chuàng)新奮斗，“以和為貴”“和而不同”強(qiáng)調(diào)和諧包容，“民為邦本，本固邦寧”注重以民為本?！爸泻弦弧笔钦J(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的有機(jī)統(tǒng)一，“天下為公”“世界大同”是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)理想的最高境界。這些獨(dú)特理念已經(jīng)深深嵌入中華民族的精神世界，也受到越來(lái)越多國(guó)外民眾的推崇。在馬克思主義唯物辯證法的科學(xué)指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，將中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)已從中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線衍生為中國(guó)人民共同的精神價(jià)值，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展提供了源源不絕的精神力量。我們應(yīng)當(dāng)把中國(guó)人的價(jià)值理念、精神狀態(tài)、文化素養(yǎng)、歷史傳統(tǒng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、中國(guó)夢(mèng)的故事、中國(guó)人的故事、中華優(yōu)秀文化的故事、中國(guó)和平發(fā)展的故事之中，讓中國(guó)觀點(diǎn)成為世界語(yǔ)匯。

第三，在話語(yǔ)對(duì)象上貼近不同受眾，善用國(guó)際通用的語(yǔ)言符號(hào)。當(dāng)今世界范圍內(nèi)，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，如何超越歷史傳統(tǒng)、語(yǔ)言文化、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等障礙，在不同文明之間架起溝通的橋梁，讓國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，必須在融通中外上下功夫。要善于針對(duì)不同對(duì)象進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，把別人聽不懂的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為聽得懂的話語(yǔ)，把容易引起誤解的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為清晰明白的話語(yǔ)。要針對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)受眾的特點(diǎn)和接受習(xí)慣，滿足其不同的信息需求，開展精準(zhǔn)傳播。要善于選擇容易激起中外共鳴的故事，通過(guò)影像語(yǔ)言、展覽展演、形象設(shè)計(jì)等世界通用文化符號(hào)傳遞給受眾。要準(zhǔn)確把握西方價(jià)值觀的理論淵源、理論實(shí)質(zhì)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實(shí)條件及其實(shí)踐命運(yùn)、理論局限。我們不認(rèn)同西方的所謂“普世價(jià)值”，但完全可以善用國(guó)際社會(huì)通用的共同價(jià)值語(yǔ)言，構(gòu)建融通中外的新概念、新范疇、新表述，提出合乎我們自身利益的觀點(diǎn)和主張，對(duì)沖“普世價(jià)值”背后的政治圖謀。

第四，在講述方法上善于邏輯自洽，做好輿論引導(dǎo)。話語(yǔ)的影響力來(lái)自于本身所具有的說(shuō)服力。針對(duì)西方媒體的片面報(bào)道和顛倒是非，我們?cè)谟弥袊?guó)話語(yǔ)闡釋中國(guó)實(shí)踐時(shí)，需要充分弘揚(yáng)中國(guó)理論的徹底性和中國(guó)實(shí)踐的合理性，形成邏輯自洽的閉環(huán)，增強(qiáng)說(shuō)服力。根據(jù)不同類型的問(wèn)題，可以靈活運(yùn)用說(shuō)明事實(shí)、講清道理、闡明法理、分析利益、訴諸情感等多種方式爭(zhēng)取理解認(rèn)同。要注意區(qū)分處理事實(shí)和觀點(diǎn)、部分事實(shí)和完整事實(shí)、小道理和大道理、個(gè)人權(quán)利和公共利益、局部利益和全局利益、短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、共通性和差異性的關(guān)系，以辯證思維認(rèn)識(shí)和闡釋我們對(duì)各種社會(huì)矛盾沖突的態(tài)度。要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，將“陳情”和“說(shuō)理”相結(jié)合，將抽象的理念融入具體個(gè)案、生動(dòng)故事之中。既要從理論上注意話語(yǔ)的邏輯性和深刻性，也要用事實(shí)說(shuō)明我們實(shí)踐的合理性、時(shí)代性、先進(jìn)性。比如，面對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局和“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力破壞兩岸關(guān)系政治基礎(chǔ)和現(xiàn)狀的行徑，習(xí)近平總書記提出深化兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展、促進(jìn)兩岸同胞心靈契合，我們出臺(tái)了一系列促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作的政策措施，島內(nèi)民眾越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到“兩岸關(guān)系好，臺(tái)灣才會(huì)好”，民進(jìn)黨當(dāng)局支持度不斷下跌，執(zhí)政困境加劇。事實(shí)勝于雄辯，正確的政策深刻影響人心、深刻塑造大勢(shì)，也是最有說(shuō)服力的輿論引導(dǎo)。

第五，在傳播方式上善用互動(dòng)傳播，廣泛深入對(duì)外交流。順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，交流互動(dòng)式的對(duì)話型傳播日漸成為主流，傳播主體和受眾之間的平等對(duì)話才是最可能被接受的傳播。國(guó)之交在民相親，民相親在心相通，心靈契合的基礎(chǔ)是坦誠(chéng)深入地溝通。中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，所有中國(guó)人都是中國(guó)故事的講述者，所有中國(guó)人都要增強(qiáng)講好中國(guó)故事的自覺(jué)自信，在對(duì)外交往中樹立良好中國(guó)形象，做好中華文明使者。由于語(yǔ)言、思維、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等種種原因，西方和國(guó)外對(duì)中國(guó)了解仍然非常有限，真正的“中國(guó)通”并不多。來(lái)華旅游訪問(wèn)的，很多也是走馬看花、浮光掠影，更多的則是人云亦云、知之不詳，更談不上心靈相通。一些重要的國(guó)際會(huì)議、學(xué)術(shù)論壇缺少中國(guó)聲音，我們的對(duì)外人文交流水平與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求存在很大差距。近些年，習(xí)近平總書記高度重視中外人文交流，親自向外國(guó)政要和各界人士講中國(guó)故事，闡釋中國(guó)道路，深化了友誼，拉近了距離。國(guó)家積極推動(dòng)中華文化走出去，文藝演出、影視作品、圖書展陳等交流活動(dòng)取得了很大成績(jī)。今后，對(duì)外人文交流應(yīng)在“廣”字和“深”字上下功夫，將“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，將“走出去”和“走進(jìn)去”相結(jié)合。積極推動(dòng)以人民為主體的民間外交、民間外宣，鼓勵(lì)推動(dòng)專家學(xué)者、企業(yè)家、新聞工作者、文藝工作者等積極開展國(guó)際人文交流，多組織、多參與有意義的活動(dòng)，大膽發(fā)表意見(jiàn)。鼓勵(lì)他們與境外同行和各界人士深交朋友，通過(guò)網(wǎng)上網(wǎng)下的互動(dòng)交流，深入溝通，增進(jìn)理解和信任，消除偏見(jiàn)和隔閡，充分展現(xiàn)中國(guó)人民的話語(yǔ)自信。