胡適的桂林之旅

● 肖伊緋

總結(jié)桂林山水科學(xué)成因

著名思想家、文學(xué)家胡適于45歲時(shí)，曾有過一段短暫的桂林之旅，通過其《南游雜憶》一書及《胡適日記全編》相關(guān)記載，不難摸索出其游程大概。胡適眼中的桂林山水、筆下的桂林名勝，別有一番獨(dú)特風(fēng)光。在此，不妨就以這一書、一日記的筆觸所至，重溫這一趟80年前的舊旅。

1935年初，胡適應(yīng)邀前往香港講學(xué)并接受香港大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，在香港會(huì)晤了李宗仁，受李之盛邀往游廣西。1935年1月11日，胡適飛往廣西梧州，受其中國(guó)公學(xué)校友、時(shí)任廣西大學(xué)校長(zhǎng)的馬君武之邀，次日晨在梧州中山紀(jì)念堂公開講演一次。之后，又赴南寧，逗留至1月19日，再赴柳州。1月20日始飛赴桂林，至1月24日晨又飛往柳州、梧州兩地，作在廣西的最后逗留。次日晨，胡適從梧州飛往廣州，結(jié)束了廣西之行。

由上述廣西行程可知，胡適在廣西境內(nèi)逗留達(dá)兩周時(shí)間，但由于公務(wù)繁忙，加之私誼交游之邀甚多，他在桂林只停留了4天時(shí)間。雖只有短暫的4天游程，但胡適筆下的桂林山水卻旖旎多姿，充分展露著“新文化運(yùn)動(dòng)”之下的獨(dú)特風(fēng)光。

首先，胡適試圖找出桂林山水之所以奇絕天下的科學(xué)成因?！赌嫌坞s憶》中涉及廣西行程的篇章，胡適開篇即語，“廣西的山水是一種特異的山水”。接著，他引用南宋大詩人范成大在他的《桂海虞衡志》所言，稱此地山水特色第一是諸峰“悉自平地崛然特立，玉筍瑤簍，森列無際”；第二是“山皆中空，故峰下多佳巖洞”。通過初步考察，得出結(jié)論稱：

這兩點(diǎn)都是廣西山水的特色。這樣“怪而多”的山都是石灰?guī)r，和太湖石是同類；范石湖所指出的“山多中空，故多佳巖洞”，也正和太湖石的玲瓏孔竅同一個(gè)道理。在飛機(jī)上望下去，只看見一簇一簇的圓錐體黑山，筍也似的矗立著，密密的排列著，使我們不能不想著一千多年前柳宗元說的名句：“桂州多靈山，發(fā)地峭豎，林立四野?！边@種山峰并不限于桂林，廣西全省有許多地方都有這種現(xiàn)象。

我們?cè)陲w機(jī)上望見貴縣的南山諸峰，也是這樣的。武鳴的四圍諸山，也是這一類。我們所游的柳州諸山，還有我們不曾去游的柳州北面融縣真仙巖一帶的山巖，也都和桂林陽朔同一種類。地質(zhì)學(xué)者說，這種山巖并不限于廣西一省，貴州的山也屬于這一類。翁文灝先生說，這種山巖，地質(zhì)學(xué)家稱為“喀爾斯特”山巖（Karstic），在世界上，別處也有，但廣西貴州要算全世界最大的統(tǒng)系了。

獨(dú)秀峰上拈提桂林“文脈”

除了桂林山水獨(dú)特風(fēng)貌的科學(xué)成因，胡適還特別注重考察桂林山水的“文脈”及其文化地理學(xué)的種種史料考據(jù)。據(jù)《胡適日記》可知，1月20日飛抵桂林當(dāng)天下午，胡適即“先游風(fēng)洞山，次游獨(dú)秀峰”。在這兩處桂林城中的著名景點(diǎn)，胡適大過“考據(jù)癮”，日記中稱：

風(fēng)洞山又名桂山，因舊多桂花樹，今已無存。山上有巖洞，名北牖洞，冷風(fēng)逼人，故名風(fēng)洞，夏日多游人，因其地涼爽故也。

《胡適日記》中描述風(fēng)洞山的這段話，《南游雜憶》也曾錄入，但略有改動(dòng)：

城中人士常游的為象鼻山，伏波山，獨(dú)秀峰，風(fēng)洞山。其中以風(fēng)洞山的風(fēng)景為最勝。風(fēng)洞山有北牖洞，雖曲折而多開敞之處，空氣流通，多涼風(fēng)，故名風(fēng)涼，有小亭閣，下瞰江水，夏日多游人在此吃茶乘涼。

胡適著《南游雜憶》扉頁題箋

1935年1月，胡適在香港大學(xué)接受名譽(yù)博士學(xué)位，之后受邀前往廣西。

可見，或因游程匆促，或因精力所限，胡適對(duì)風(fēng)洞山的文史考據(jù)比較忽略，只是簡(jiǎn)筆勾勒了一下而已。桂林風(fēng)洞山即如今習(xí)稱的疊彩山，疊彩山舊名桂山，位于桂林市區(qū)東北部，桂林市區(qū)的漓江之畔，包括四望山、于越山和明月、仙鶴兩座山峰，是唐代桂管觀察使、文學(xué)家元晦開發(fā)的旅游勝地。宋代以后，按照《廣西路圖經(jīng)》所載“山以石文橫布，彩翠相間，若疊彩然”，將其正式命名為“疊彩山”。疊彩山濱臨漓江，與城中的獨(dú)秀峰、漓江畔的伏波山鼎足而立，歷代均奉為桂林絕佳勝地。山中佳景甚多，有疊彩亭、于越閣、瞿張二公成仁碑、仰止堂、仙鶴洞、風(fēng)洞、疊彩樓、望江亭和拿云亭等諸多古今名勝。

胡適頗為看重的獨(dú)秀峰，自然更是大名鼎鼎，聲名遠(yuǎn)播?！逗m日記》與《南游雜憶》中，對(duì)獨(dú)秀峰都有大段描述，不吝筆墨?！赌嫌坞s憶》中，胡適以不無激越的筆觸寫道：

凡聽說桂林山水的，無人不知道桂林的獨(dú)秀峰。圖畫上的桂林山水，也只有獨(dú)秀峰最出名。徐霞客游遍了廣西的山水，只不曾登獨(dú)秀峰，因?yàn)楠?dú)秀峰在桂林城中，圈在靖江王府里，須先得靖江王的許可，外人始得登覽。徐霞客運(yùn)動(dòng)王府里的和尚代為請(qǐng)求，從五月初四日直到六月初一日，始終不得許可，他大失所望而去。

著名的明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客（1587—1641）失望而去300年后，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)巨擘胡適得以登臨獨(dú)秀峰，此情此景自然格外讓人感喟。胡適以“今人定勝古人”的姿態(tài)，大感快慰之余，也將他登臨獨(dú)秀峰的觀感，輕松勾勒：

獨(dú)秀峰現(xiàn)在人人可以登臨了。其實(shí)此峰是桂林諸峰中的最低小的，高不過一百多尺！有石級(jí)可以從山腳盤旋直上山頂，凡三百六十級(jí)，其低可想！此峰所以獨(dú)享大名，也有理由。徐霞客已說過“其異于他峰者，只亭閣耳”，現(xiàn)時(shí)山腰與山頂尚有小亭臺(tái)可供游人休憩，是一勝。此山在城中，登山可望全城和四圍山水，是二勝。諸峰多是石山，無大樹木，獨(dú)秀峰上稍有樹木，是三勝。桂林諸大山以巖洞見奇，然而巖洞都是可游而不可入畫的；獨(dú)秀峰無巖洞，而嬌小蔥蘢，有小亭閣，最便于繪畫，故畫家多喜畫獨(dú)秀，是四勝。有此四勝，就使此峰得大名！徐霞客兩度到桂林，終以不得登獨(dú)秀峰為憾事。我們?cè)陲w機(jī)上下望桂林附近的無數(shù)石山，幾乎看不見那座小小的石丘，頗笑徐霞客的失望為大不值得！

《胡適日記》中，還對(duì)獨(dú)秀峰所在的靖江王府，有過一番評(píng)述。他寫道：

獨(dú)秀峰在皇城內(nèi)?；食羌疵鞒蹙附醺┮蚴琼樀蹪撣?，在此地建萬壽殿，故人民稱為皇城。后來桂王即在此稱帝。元明兩朝都終于桂林，可謂巧合。桂林多石頭，故城墻全用大方石塊砌成，皇城也是石砌的。城墻不高，而全用石砌，為全國(guó)最堅(jiān)固的城墻。俗話有“天生重慶府，鐵打桂林城”，即是因此。

如今游覽靖江王府，與胡適當(dāng)年所觀也大致相仿——獨(dú)秀峰矗立于王府景區(qū)盡端，皇城王氣與一峰獨(dú)秀，其景象、其境界，可謂相得益彰。至于胡適提到的“桂王即在此稱帝”，乃是指明神宗朱翊鈞孫、明代第三任桂王，即后來成為南明王朝永歷帝的朱由榔（1623—1662）。清兵入關(guān)之后，他于廣東肇慶稱帝，在位15年，被清兵追逼而逃入緬甸，后為吳三桂絞殺于昆明，終年40歲。胡適在游獨(dú)秀峰之前所游的風(fēng)洞山（即疊彩山），尚有追隨桂王抗清的廣西巡撫瞿式耜（1590—1650）的殉國(guó)遺跡，只是胡適游程匆促，可能未曾發(fā)現(xiàn)，否則極可能會(huì)將這桂王“皇城”遺址與瞿氏殉國(guó)遺跡作一番關(guān)聯(lián)評(píng)述。

觀象山，渡浮橋

1935年1月21日，胡適在當(dāng)時(shí)桂林縣長(zhǎng)等當(dāng)?shù)毓賳T的陪同下，游覽象鼻山、七星山、伏波山、虞山等處，游程緊湊，景觀豐富。當(dāng)時(shí)，胡適所見到的象鼻山，今辟為象山公園，早已聲名遠(yuǎn)播，為國(guó)內(nèi)著名風(fēng)景名勝，也是初至桂林的旅客必游之處。胡適游象山，似乎只是遠(yuǎn)觀，并沒有登臨其上，在其日記中只有一句描述說：“先到象鼻山，舊名漓山，在漓江西岸，山不很高，一頭伸入漓江與陽江合流處，下成巖洞，遠(yuǎn)望去似象鼻入水，故名象鼻山?！?/p>

《胡適日記》中還提到“桂林八景”之“東渡春瀾”。此景觀主題乃是在桂林東門觀覽浮橋所生觀感——春水弄潮之際，觀波盈橋晃，若踏橋而過，則恍若凌波微步，猶如踩波踏浪，是謂“東渡春瀾”。胡適為之寫道：“出東門，過一絕長(zhǎng)浮橋，用長(zhǎng)鐵鏈鎖船，架成木橋，行人來往不絕，為桂林八景之一。”

此景今已不存，因浮橋所在原址早已改建成鋼木桁架結(jié)構(gòu)的解放橋。據(jù)考，從唐代開始，歷代都在桂林東門此段建有浮橋。宋代《靜江府城圖》載，在現(xiàn)解放橋位置的附近修建有東江橋（拖板橋），是由船體連接而成的簡(jiǎn)易浮橋，時(shí)常因水流湍急搖晃得很厲害。這可能即是“桂林八景”之“東渡春瀾”的肇始。明清兩代之后，此處仍建有浮橋，改稱永濟(jì)橋，是為“桂林八景”之“東渡春瀾”的成形階段。據(jù)此可知，胡適看到的浮橋景觀，應(yīng)當(dāng)還屬永濟(jì)橋的“余韻”。胡適此行4年之后，1939年即拆除浮橋，改建為鋼木桁架結(jié)構(gòu)的“中正橋”了。時(shí)值抗戰(zhàn)軍興，由于桂林是中國(guó)南方的軍事重鎮(zhèn)，因而多次遭到日軍敵機(jī)的空襲；為了疏散市區(qū)里的市民，乃建中正橋。然而，鋼架結(jié)構(gòu)的中正橋壽命也不長(zhǎng)，從1939年建成到1945年被日軍炸毀僅歷時(shí)6年而已。1946年2月， 桂 林 東門仍復(fù)建浮橋，即“中正浮橋”；至1951年，當(dāng)?shù)卣疀Q定在原址上重修如同1939年那樣的鋼木桁架結(jié)構(gòu)橋梁，并更名為解放橋。

《元祐黨籍碑》

七星山尋古訪幽

胡適遠(yuǎn)觀象山、步出浮橋之后，當(dāng)天大量游覽時(shí)間集中在了七星山景區(qū)。該景區(qū)今辟為七星公園，是桂林市最大的綜合性公園，位于桂林市區(qū)漓江東岸，距市中心僅兩公里左右，占地達(dá)百余公頃。據(jù)稱，從天空上俯瞰，七星公園的七座山頭布局如北斗七星，前面3座山峰如斗柄，名“月牙山”；北面4座山峰如斗勺，名“普陀山”。此處兩山七峰，故又合稱“七星山”；所謂七星公園與溶洞七星巖也因此而得名。當(dāng)年胡適在此處的行跡基本覆蓋了整個(gè)景區(qū)——細(xì)察人文遺跡，飽覽自然奇觀。

在七星山景區(qū)，除了拿著火把逛徐霞客游覽過的奇特溶洞（棲霞洞、曾公巖）之外，胡適最感興趣的是遍布山石洞穴之上的古代題刻；而其中最為稱賞的乃是兩大名刻《平蠻三將題名碑》與《元祐黨籍碑》。他為之詳考史料，評(píng)述甚詳，在《南游雜憶》中作如是說：

七星山的對(duì)面就是龍隱巖，在月牙山的背后，洞的外口臨江，水打沙進(jìn)洞，堆積頗高，故巖上石刻題名有許多已被沙埋沒了。龍隱巖很通敞，風(fēng)景很美。巖外摩崖石刻甚多，有狄青等《平蠻三將題名碑》，字跡完好。

龍隱巖往西，不甚遠(yuǎn)，有小屋，我們敲門過去，有道士住在里面。此屋無后墻，靠山崖架屋，崖上石刻題記甚多，那最有名的《元祐黨籍碑》即在此屋后。我久想見此碑，今日始償此愿。元祐黨籍立于徽宗崇寧元年（一一○二），最初只有九十八人，那是真正元祐（一○八六至一○九三）反新法的領(lǐng)袖人物?；兆诨实塾H寫黨籍，刻于端禮門；后來又令御史臺(tái)抄錄元祐黨籍姓名“下外路州軍，于監(jiān)司門吏廳，立石刊記”。到崇寧三年（一一○四）六月，又把元符末（一一○○）和建中靖國(guó)（一一○一）年間的“奸黨”和“上書低譏”請(qǐng)人一齊“通入元祐籍，更不分三等”（三等是原分“邪上尤甚”，“邪上”，“邪中”各等）。這個(gè)新合并的黨籍，共有三百九十人，刻石朝堂。此碑到崇寧五年正月，因彗星出現(xiàn)，徽宗下詔毀碑，“如外處有奸黨石刻，亦令除毀”。除毀之后，各地即無有此碑石刻?，F(xiàn)今只有廣西有兩處摩崖刻本，一本在融縣的真仙巖，刻于嘉定辛未（一二一一）；一本即是桂林龍隱巖附近的摩崖，刻于慶元戊午（一一九八）；這兩本都是南宋翻刻的。桂林此本乃是用蔡京寫刻拓本翻刻，故字跡秀挺可愛。兩本都是三百九十人，已不是真正元祐黨籍了，其中如章惇、曾布、陸佃等人，都是王安石新法時(shí)代的領(lǐng)袖人物，后來時(shí)勢(shì)翻覆，也都列名奸黨籍內(nèi)，和司馬光、呂公著諸人做了同榜！

拿著火把穿行于山間洞穴之中的胡適，除了有尋古考學(xué)的雅興之外，仍有倡舉科學(xué)的文明之心。因洞中黑暗難行，他為之建議稱，“千百年中，游人用的松明煙與煤油煙把洞壁都熏黑了。其實(shí)這種巖洞大可裝設(shè)電燈，可使洞中景物都更便于賞觀，行路的人可以沒有顛跌的危險(xiǎn)，也可以免除油煙熏塞的氣悶?！睂?duì)于指導(dǎo)普通游客游覽這些深藏山林中的洞穴，胡適還有增設(shè)導(dǎo)游的建議，他說，“向來做向?qū)У拇迦?，可以稍加?xùn)練，雇作看洞和導(dǎo)游的人，而規(guī)定入門費(fèi)與向?qū)зM(fèi)。如此則游人不以游洞為苦。若如現(xiàn)狀，則洞中幽暗，游人非多人結(jié)伴不敢進(jìn)來，來者又必須雇向?qū)?，人太少又出不起這筆雜費(fèi)?！?/p>

如今《南游雜憶》中提及關(guān)于桂林溶洞中應(yīng)當(dāng)裝設(shè)電燈以及安排導(dǎo)游之建議，早已施行，并增添更多炫麗多彩的景觀燈，令桂林的溶洞景觀成為國(guó)內(nèi)外游客到此必游的常規(guī)游覽項(xiàng)目，桂林也由此成為“世界十大旅游城市”之一。

關(guān)注桂林與廣西石刻

《胡適日記》中提到，“本來想游伏波山，因同行人多，歸途分散……沒有去?！?1日當(dāng)天的游程終結(jié)于虞山，由于山中仍多古代摩崖石刻，胡適游興漸濃。他在日記中寫道：

后來在公園會(huì)齊，同游虞山，又名舜山。虞山舊有舜廟，崖上有石刻大字《舜廟碑》，是唐建中元年韓云卿撰的。此是桂林最古摩崖石刻，不幸為妄人鑿磨損壞了一部分，很可惋惜。

七星山龍隱巖，洞內(nèi)遍布?xì)v代石刻，《元祐黨籍碑》即在其中。

舜山有巖洞，名韶音洞，雖不甚深，而風(fēng)景清幽，洞中有張栻的《韶音洞記》，已不能全讀。洞前有廟，登樓小坐，前有清流，遠(yuǎn)望桂林四圍諸峰，在晚照中氣象很雄奇。

在《南游雜憶》中，胡適對(duì)虞山石刻的記述，則轉(zhuǎn)述為對(duì)桂林乃至整個(gè)廣西石刻的總評(píng)。他寫道：

廣西的巖洞內(nèi)外，有唐宋元明的名人石刻甚多。石灰?guī)r堅(jiān)固耐久，歷千百年尚多保存很完整的。如舜山的摩崖《舜廟碑》，是唐建中元年韓云卿所立，距今已一千一百五十五年了。又如我們從棲霞洞下山，路旁崖上有范成大題名，又有張孝樣題名，這都是南宋大文人，現(xiàn)在都在路旁茅草里，沒有人注意。此類古代名人題記，往往可供歷史考據(jù)，其手書石刻更可供考證字畫題跋者的參考比較。廣西現(xiàn)有博物館，設(shè)在南寧。我們盼望館中諸公能作系統(tǒng)的搜訪，將各地的古石刻都拓印編纂，將來可以編成一部“廣西石刻文字”，其中必有不少歷史的材料。

11年后，桂林的古代摩崖石刻及其所代表的“廣西石刻”，正如胡適所寄望的那樣，引起了國(guó)內(nèi)文史研究者及文物工作者、文博機(jī)構(gòu)等各方面人士的高度關(guān)注與濃厚興趣。1946年9月，在時(shí)任廣西省主席的陸軍上將黃旭初的支持之下，“廣西省歷代石刻展覽會(huì)”隆重舉辦，傅斯年、馬衡、徐悲鴻、朱家驊等各界名流紛紛致函致電致辭，表示祝賀與期許，公眾對(duì)此也反響熱烈。

鐘情陽朔山水與民歌

再來看胡適完成桂林石刻考察之后的陽朔之旅。1935年1月22日 晨10時(shí)許，胡適等7人雇小船兩只，向陽朔駛?cè)?。關(guān)于沿途景觀，胡適初在船上觀之，其日記中稱“船行漓水中，兩岸山峰清秀，間有石山，但土山頗多，頗有樹木。漓水土名撫河，水極清。”

胡適的游程是先由桂林乘船去陽朔，再由陽朔乘車返回桂林（與如今國(guó)內(nèi)游客的游程一致），前后共計(jì)兩日。因?yàn)檫@樣的游程之下，始終都是純粹的“觀景”，即在船上觀“船景”，在車上觀“車景”，是無法親身登臨山林之間的。胡適游覽當(dāng)天又恰逢下雨，他在日記中不無遺憾的說，“雨中不能遍游，但粗粗看得個(gè)大概”。末了，胡適還抱怨說，“兩日辛苦而來，到了陽朔，只能坐汽車看山，不能攀登一兩處石巖，頗感失望”。

盡管如此，胡適仍然給予陽朔山水景觀很高的評(píng)價(jià)。他在《南游雜憶》中總結(jié)道：

廣西人說：“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。”我們游了桂林，決定坐船去游陽朔。一路上飽看漓水（撫河）的山水，但是因?yàn)槲乙s香港船期，所以到了陽朔，只有幾個(gè)鐘頭可以游覽了。在小雨里，我們坐汽車到青厄渡，過渡后，下車泛覽陽朔諸峰，僅僅能看一個(gè)大概。陽朔諸山也都是石山，重重疊疊，有作牛角雙尖的，有似絕大石柱上半截被打斷了的，有似大禮拜寺的，有似大石龜昂頭向天的。遠(yuǎn)望去，重峰列帕，行列凌亂，在輕煙籠罩中，氣象確是很奇?zhèn)?。桂林諸山稍稍分散，陽朔諸山緊湊在江上；桂林諸山都無樹木，此間頗有幾處山上有大樹木，故比較更秀麗。

漓江風(fēng)光

陽朔之旅，胡適還另有一番學(xué)術(shù)研究上的收獲。他“用筆記出二三十首山歌，其中很多絕妙民歌”，甚至評(píng)價(jià)說“這些山歌使我們明白七言絕句體的由來”。這樣的評(píng)述，足見其通過搜集考察廣西民歌，仍是要為新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)提供學(xué)術(shù)資源的。于此也不難理解，游山玩水與借景抒情固然是文士學(xué)者的常態(tài)，但象胡適這樣的新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)巨擘，則更看重史料史實(shí)與現(xiàn)在未來的關(guān)系。

事實(shí)上，胡適在日記中記錄了23首廣西民歌，而輯入《南游雜憶》時(shí)則只挑選了9首。這一方面固然有胡適自己從學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)的甄選原則，另一方面則也體現(xiàn)了胡適盡可能剔除民歌中“誨淫誨盜”內(nèi)容的苦心?？赡苁撬J(rèn)為民歌雖以直率簡(jiǎn)樸為基本特征，但其中有一部分情感表達(dá)得過于直白而缺乏美感的民歌，則不太適于呈現(xiàn)給公眾，所以將之排除在他所著的正式出版物之外了。

雁山園中譜相思

在旅途中甄選民歌，胡適自有心得，也自有收獲。一路迤邐行來，陽朔山水與廣西民歌，相得益彰從陽朔返歸桂林途中，他又順道游覽了雁山園——桂林境內(nèi)唯一一處既以真山真水為主景，又有人工園景之構(gòu)建的私家園林。

雁山園始建于清末，原是清代廣西桂林士紳唐岳的私家園林，名為“雁山園別墅”，后由兩廣總督岑春煊以紋銀4萬兩買下此園，改名“雁山公園”，世稱 “桂林佳境，一園看盡”。雁山園占地約20萬平方米，建成之時(shí)即被譽(yù)為“嶺南第一園”。此園不但濃縮了桂林山水的真實(shí)風(fēng)貌，更以古典園林構(gòu)建法則來加以集中呈現(xiàn)。園內(nèi)的方竹、綠梅、紅豆、丹桂各色植物豐茂，近代名流來桂林游玩，多在此雅聚，如孫中山、蔣介石、林森、胡適、馬君武、楊東莼、陳寅恪等均在此流連或居住過。

1935年1月23日傍晚時(shí)分，胡適在雨中游覽雁山園。他在日記中這樣記述雁山園：

園中有山原名雁山，清咸豐、同治之間，桂林唐岳筑墻作園，把山圍在園里，名雁山園，園中頗有丘壑亭榭，一時(shí)稱為桂林的名園。唐氏后人把園送給岑春煊，岑又轉(zhuǎn)贈(zèng)省政府，故稱為西林公園。

當(dāng)天晚餐之后，胡適等游興不減，拎上汽油燈繼續(xù)在雁山園游覽，并進(jìn)入了其中一個(gè)巖洞，胡適稱：“洞中也多石乳，中有清泉，清出巖外成池塘。巖洞中涼風(fēng)甚大，故巖口大巖下設(shè)有桌椅，想夏間必是清涼佳境。巖上有石乳所成龍骨形，甚奇?zhèn)??！?/p>

這個(gè)巖洞，當(dāng)時(shí)并無命名，顯然還不是一處特別知名的“名洞”。因?yàn)檠闵綀@中多紅豆樹，附近又有相思江，胡適就徑直將其命名為“相思洞”。游完這個(gè)巖洞之后，胡適乘車返歸桂林。臨行間，他對(duì)送行諸友說：“明早南飛過良豐時(shí)，必繞山飛一周，以代辭行。”

飛機(jī)上寫歌賦詩寄相思

1935年1月24日上午10時(shí)，胡適一行乘坐飛機(jī)離開桂林，赴柳州、梧州，準(zhǔn)備次日飛赴廣州。當(dāng)天，胡適一行“本決定由桂林沿漓江直下梧州，飛過良豐時(shí)，飛繞一周，以踐昨夜之約，又飽看良豐山勢(shì)”，但當(dāng)時(shí)“飛過陽朔，云霧甚重，山頭皆被云遮”，遂不得不“決定改道向柳州西飛”。至此，胡適的桂林之旅也正式結(jié)束。

從上午10時(shí)飛離桂林到12時(shí)飛抵柳州，胡適在飛機(jī)上對(duì)桂林山水依舊戀戀難舍，頗有意猶未竟的思戀之情。他自稱，“我在飛機(jī)上想起這個(gè)‘相思巖’來，就戲仿前夜聽得的山歌，作小詩寄題《相思巖》”，詩云：

胡適題《飛行小贊》

相思江上相思巖。

相思巖下相思豆。

三年結(jié)子不嫌遲。

一夜相思叫人瘦。

他對(duì)自己即興創(chuàng)作的這首山歌，不甚滿意，自謙的評(píng)價(jià)說，“這究竟是文人的山歌，遠(yuǎn)不如小兒女唱的道地山歌的樸素而新鮮?！彪S即，他又在空中又作了一首小詩，題為《飛行小贊》，詩云：

看盡柳州山，

看遍桂林山水，

天上只消半日，

地上已千里。

古人辛苦學(xué)神仙，

要守百千戒。

看我不修不煉，

也騰云無礙。

值得一提的是，這首《飛行小贊》詩，胡適自己比較滿意，后來還將之題寫贈(zèng)予友人。

從1935年1月20日始飛赴桂林，至1月24日晨又飛離桂林，胡適的桂林之旅，共計(jì)只有4天時(shí)間。其中，兩天在桂林市區(qū)游覽，兩天在陽朔周邊游歷，游程是比較匆促的。雖然游歷時(shí)間不算充足，但此地山水之美、史跡之豐、民歌之奇、人文之盛，都讓胡適甚覺不虛此行，各方面的收獲都堪稱豐碩。盡管這樣的游程，并非純粹的私人游歷，其中間雜著不少公務(wù)與私誼之事，胡適仍從中盡可能抽身而出，完成了一次文史考察與山水游歷緊密結(jié)合的特別之旅。他個(gè)人對(duì)此行所見所感也頗為重視，先是以日記方式記錄，不久即略加修訂，于1935年3月至8月間連載發(fā)表于他自己主編的《獨(dú)立評(píng)論》之上。之后，又將其匯輯成書，于同年10月正式出版了《南游雜憶》一書。胡適的桂林之旅，就這樣成為近現(xiàn)代文化史上的特別篇章，值得80年多后傾心于桂林山水、游覽過或準(zhǔn)備游覽桂林山水的游客細(xì)心品讀、耐心品味。