翁佳麗 ,艾婧文 ,吳小剛
(福建農(nóng)林大學園林學院,福建 福州 350002)
隨著十九大報告的開展,進一步推進美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)已在全國積極開展,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是美麗中國的重要組成部分,也是新農(nóng)村建設(shè)的重要體現(xiàn)[1]。在近幾年的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中,各鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面都取得了不錯的成效,但仍有部分鄉(xiāng)村面臨著環(huán)境惡化、人口數(shù)量流失、人際關(guān)系淡化、特色文化缺失等問題,多數(shù)在景觀建設(shè)中呈現(xiàn)出千村一面的景象[2]。筆者通過參與晉江市英林鎮(zhèn)一村一景設(shè)計活動,在對活動過程有一定了解的基礎(chǔ)上,總結(jié)活動中遵循的值得借鑒的四大原則,對活動過程中出現(xiàn)的問題做出歸納并提出對應(yīng)的思路和方法,供美麗鄉(xiāng)村研究者參考。
英林鎮(zhèn)一村一景景觀設(shè)計過程主要結(jié)合閩南地域特色文化元素,利用鄉(xiāng)土材料進行創(chuàng)作,本著生態(tài)性、創(chuàng)新性、文化性、節(jié)約推廣性四大原則進行設(shè)計,營造出和諧、生態(tài)、健康、自然的鄉(xiāng)村氛圍。英林鎮(zhèn)一村一景景觀設(shè)計活動在鄉(xiāng)村整治上起到一定的示范作用和帶動作用。
隨著鄉(xiāng)村地塊的碎片化閑置增多,垃圾及廢棄物的散亂放置,嚴重影響了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量;設(shè)計過程中結(jié)合場地環(huán)境,在原有基地上進行生態(tài)創(chuàng)作,將人工干預(yù)做到最小,力圖從小尺度空間輻射影響周邊多重空間;設(shè)計中較多采用生態(tài)嵌草磚、水體的循環(huán)利用、考慮動植物活動的影響等,降低建成后可能造成的景觀性反彈影響,加強村落整體格局的生態(tài)延續(xù)性。在以維持小地塊能量物質(zhì)的循環(huán)過程中,最大限度的保護更大面域的景觀資源[3],從而整體上提升鄉(xiāng)村的生態(tài)效益。
英林鎮(zhèn)具有的特色閩南文化色彩的同時也帶有著濃郁的僑鄉(xiāng)文化,是游子歸來的精神家園,20個行政村各有各獨特文化內(nèi)涵。景觀的創(chuàng)新性設(shè)計原則主要體現(xiàn)在設(shè)計中充分利用舊物料、閑置物件等進行創(chuàng)作,起到畫龍點睛的作用[4],同時要求作品使用性高,如鈔井與港塔村的庭前景觀設(shè)計,利用舊有的陶罐、斗笠、草帽添飾創(chuàng)作,修補殘缺的磚墻,在庭院中心打造核心精品景觀,活化古厝,將原廢棄的場地重塑成為周邊村民休閑活動和日常集聚場所。
一個完整的景觀設(shè)計缺少了文化也就缺少了靈魂,隨著各種技術(shù)的深入與發(fā)展,微景觀的設(shè)計也越發(fā)需要體現(xiàn)場所的文化與內(nèi)涵。閩南華僑身在海外,是推動閩南僑鄉(xiāng)發(fā)展的重要因素和力量,也改變了閩南地區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、建筑形式、社會觀念,豐富了地域建筑層面的文化內(nèi)涵[5]。同時結(jié)合各村本身具備的當?shù)靥赜形幕?,如柯坑的紅色革命文化,其設(shè)計采用當?shù)氐募t磚白條石相互拼接,設(shè)計出入口長廊以及街邊小游園的“長城”景墻視覺效果,進一步強化地域氛圍。
節(jié)約性設(shè)計簡言之即“用最少的地、用最少的水、用最少的財政撥款,選擇對周邊生態(tài)環(huán)境進行最小干擾的綠色設(shè)計模式”[6];廣義上說就是采用生態(tài)化設(shè)計手法,達到可持續(xù)利用的效果。節(jié)約性不僅僅體現(xiàn)在前期資金的低額投入,而是重在考慮設(shè)計中內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)模式,也節(jié)約后期對場地設(shè)計的養(yǎng)護管理投入。英林鎮(zhèn)各村小場地景觀設(shè)計均采用當?shù)毓?jié)約型造材,整體設(shè)計布局考慮周邊環(huán)境與建筑形式協(xié)調(diào),進行內(nèi)部水系的循環(huán)設(shè)計、廢舊物的重新利用、場地邊緣的修補、植物配置的自然過渡等,施工簡易而又便于后期的推廣。
在整體閩南紅磚白石的風格下,村域獨有文化在部分村落的景觀設(shè)計中沒有明顯突出,呈現(xiàn)村莊有貌而無魂的景象;設(shè)計過程中對文化的深入考慮欠缺,家鄉(xiāng)的民俗、文化、建筑等遺留下來的文化底蘊沒有進一步挖掘并在設(shè)計中體現(xiàn),致使村域原應(yīng)有的獨特文化味道沒有得到更好的散播。
現(xiàn)階段鄉(xiāng)村建設(shè)情況,村內(nèi)舉辦的各項活動均由鄉(xiāng)政府統(tǒng)一安排,每一項活動的進行都是領(lǐng)導(dǎo)管理人員自我表現(xiàn)的舞臺[7]。一般來說,未涉及自身利益及嚴格管轄的情況下村民參與缺少自主創(chuàng)新性,積極參與的意識也逐漸淡化;同時,村民現(xiàn)有的參與技術(shù)手段還不夠成熟,涉及面也不夠廣泛;而國外已出現(xiàn)有采用顧問小組的協(xié)作(Gemeischaft),即以群眾座談、社區(qū)合作座談等授權(quán)決策(Devolved decision-making),或以群眾積極參與、資源共享的方式做出決策的方式,在我國尚鮮有先例[8]。
農(nóng)村中分割閑置地塊或?qū)U棄地作為垃圾場的現(xiàn)象大為存在,村民保護生態(tài)環(huán)境的意識較為薄弱。廢棄地的生態(tài)修復(fù)打造對建設(shè)美麗鄉(xiāng)村起著重要的作用,多自然痕跡少人工干預(yù),是營造自然生態(tài)景觀的重要體現(xiàn),人工與自然痕跡的銜接、考慮引進植物跟當?shù)刂参锏倪吘壭?yīng)處理、建成后期的少管理少維護等都是生態(tài)景觀打造不可或缺的部分。
由于泉州市的地理位置較為特殊,故而形成了一定地域特色的閩南文化,結(jié)合僑鄉(xiāng)文化,這里的每一座古厝,每一棵樹木,每一條溪流都包含游子濃濃的思鄉(xiāng)情懷,正如林語堂先生對英國鄉(xiāng)村建設(shè)的慨嘆“世界大同之理想生活,便是隱居英國鄉(xiāng)村”[9]。所以,在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中,應(yīng)尊重并深入挖掘地域特色文化,強化鄉(xiāng)村的舊時記憶、宗教衍襲、人文古跡、手工技藝、地方古曲、鄉(xiāng)間小吃等文化底蘊[1],使鄉(xiāng)村獨特文化的魅力廣為傳播。
國家在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的相關(guān)文件曾強調(diào):“不以搞政績而搞建設(shè),不做沒有民眾參與的建設(shè)”,即體現(xiàn)多集體協(xié)同打造在設(shè)計過程中的重要性。首先鼓勵村民積極參與,通過村民性別、年齡的不同影響因素分別對場地設(shè)計進行滿意度評價,達到深化景觀方案的目的,同時讓村民參與其中,協(xié)同打造,進一步加強人際關(guān)系,融入村民的滿意元素,發(fā)掘村域的文化精髓;其次設(shè)計者與施工隊的協(xié)調(diào)運作,加強設(shè)計方與施工方的磨合溝通,協(xié)同村民的參與,讓施工隊與設(shè)計們感受到村民的熱情以及當?shù)匚幕臐夂?;不論是從村民的角度,或是從施工隊、設(shè)計一方的角度,都是一個在不斷學習過程,多一份交流溝通,景觀打造也就進一步趨向精品,人人打造精品,村村走進美麗。
通過美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè),提高保護環(huán)境意識,以生態(tài)設(shè)計為理念,在鄉(xiāng)村小面積地塊上打造村域精品景觀,做鄉(xiāng)村特色景觀的提升,并由精品村點發(fā)射式影響周邊場地的修建打造,從片域景觀的設(shè)計到整體村域風貌的展現(xiàn),改善村民居住環(huán)境、營造鄉(xiāng)村人文地域氛圍的同時,帶動村鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展,進一步推動美麗中國的建設(shè)。
全國各地美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的進行為進一步推動新農(nóng)村建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ),閩南地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)也在火熱的進行中。英林鎮(zhèn)通過此次一村一景場地景觀設(shè)計的展開,讓村民的居住環(huán)境有了較大的改善,豐富了文化內(nèi)涵,讓村民們感受到前所未有的舒適與歸屬感,也讓游子的記憶得到了深入的刻畫;活動過程中遵循的原則為設(shè)計者提供有價值借鑒的同時,反映出的一些問題也為其他地域美麗鄉(xiāng)村建設(shè)者或研究者提供了參考的思路和依據(jù)。