論當代都市題材電視劇的審美現代性

李磊

摘要：近年來，以都市作為描寫對象的影像作品在眾多藝術文本中嶄露頭角，其中都市題材電視劇的播出數量、收視效果都在大眾文化中占據重要位置。如果用現代性的視角來觀察都市劇，可以更清楚地發(fā)現作品與當代社會緊密的互文性。都市文化就代表著現代文化，都市劇也以自己的方式回應著時代變化，這使得都市劇的審美現代性包括了以下四個特點：1.統觀的文化視野；2.趨美向善的審美理想；3.超越性的藝術自律；4.創(chuàng)新性的審美實驗。

關鍵詞：當代都市題材電視劇 審美現代性 都市文化

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）18-0165-02

當代都市題材電視劇影響力的提高一方面得益于改革開放的經濟建設加快了都市化的步伐，提供了巨大的能量支撐。另一方面，市民文化逐漸形成了一系列的社會心理與行為規(guī)范，中國都市人群迫切需要一種反映他們日常生活與價值追求的藝術作品。當都市文化裹挾著現代工業(yè)文明向我們沖擊而來時，藝術也在以審美方式反思與回應著時代變化，這也為審美現代性提供了分析都市影像的全新視角。

一、審美現代性的動態(tài)闡釋構架

一般說來，可以將西方語境中的現代性分為兩種：一是啟蒙現代性，它是現代社會的基本思想，包括工具理性、發(fā)展觀等推動社會政治、經濟進步的諸多價值觀念；另一種是審美現代性或文化現代性，是對啟蒙現代性中唯理傾向導致的人性分裂、社會矛盾的批判與糾正。必須看到，在中國的現代化建設中，啟蒙現代性仍然具有不可替代的作用，中國現代性的藝術書寫也不能背離這個基本邏輯，不可一味發(fā)展而漠視心靈健康，也不可違背物質建設而強求精神救贖。滲透在文學藝術作品中的審美現代性就既要有獨立的品格與自律性，更要有反映時代變化的意識與激勵發(fā)展建設的意義負載。當我們聚焦都市時便會發(fā)現，“都市，既是現代性的載體，也是其結果、內容和表征?！雹儆绕涫歉母镩_放40年的都市文化現代性本身就存在著內在變遷，從都市的復蘇到陣痛，從現代人的激進到焦慮，從城鄉(xiāng)二元框架的突顯到“科學發(fā)展觀”“生態(tài)文明”等新都市意識的建構，這正是文學藝術給我們另一種思考時代的方式。

二、當代都市題材電視劇的學理內涵

都市劇與言情劇、家族倫理劇互有交叉，我們可以從現代性的角度為這一業(yè)界操作性分類尋找到更有學理內涵的定義。一是時間維度。在《電視劇拍攝制作備案公示管理暫行辦法》中，“當代題材作品”的“年代背景”規(guī)定為“改革開放以來”，指的是中國大地這場正在發(fā)生巨變的社會轉型期?？肆_齊指出：“當代史”“是在時間之外（不分先后）、是與其相聯系的行動‘同時形成的，憑借非編年史的而是觀念的差異，同行動相區(qū)分。相反，‘非當代史‘過去史是面對已形成的歷史?！雹谝源藖砜?，“當代”的現代性意義就在于其不斷地生成性與未完成性，將都市人物置身改革開放的洪流中，傳統與現代的東西正在砥礪共生，人們在變與不變之中會重新評判剛剛結束的行為，讓最新的觀念不斷迸發(fā)正是都市劇在“當代”時間維度上的美學意義。二是空間維度。都市是一個擁有著現代工業(yè)文明與商業(yè)文明的集中區(qū)域，它的直接視覺映現是與鄉(xiāng)村不一樣，是高樓大廈和車水馬龍而不是田間地頭和阡陌村落，它的藝術敘事蘊含著一種“城市-鄉(xiāng)村”“傳統-現代”的二元邏輯框架，正是商品化、物化所帶來了的道德滑坡、城鄉(xiāng)差異、物欲橫流等現代性矛盾才引發(fā)了都市敘事的戲劇性。三是表現領域。都市劇往往不會去直接描寫“改革事件”和“行業(yè)壯舉”，但會將這些事件化作故事與想象的背景。所以，“當代都市題材電視劇”是指：采用了現實主義主導下的多樣藝術思潮融合的敘事方式，圍繞著改革開放以來的都市化進程與都市文化的興起，表現社會文化、倫理道德從傳統向現代過渡時都市人的日常生活及情感經歷，展現他們在多元價值選擇中的興奮與憂傷、篤定與焦慮，并介入到市民階層與都市話語的現代建構中，進而表達都市文明與民族精神的現代重鑄的一種現實題材電視劇形態(tài)。

三、都市劇的審美現代性

“審美現代性，在這里是審美-藝術現代性的簡稱，即它既代表審美體驗上的現代性，也代表藝術表現上的現代性?！雹垡簿褪钦f，都市劇在內容上，通過都市文化和都市故事折射這個時代，勾勒中國都市人群的精神地形圖；在形式上，不斷創(chuàng)新選擇最適合電視劇表達及最通達觀眾內心的藝術表現手法。相對應，都市劇的審美現代性必須包括了以下四點：

（一）統觀的文化視野

電視媒介的大眾化使都市劇的審美現代性也是大眾化。首先它要表達出社會的全貌，而不是枝蔓。如果我們在都市中沒有看到主導話語、精英話語、大眾話語的喧囂，沒有注意到前現代、現代與后現代的并置，那么就不會發(fā)現高樓與棚戶的錯落共存，欲望與淡泊的同等重要。我們將既看不到新的家庭類型、新的社會團體給都市增添的新的動力，也看不到都市中那么多人還在寄托傳統美德的撫慰?！逗孟牒孟胝剳賽邸贰斗奂t女郎》聚焦點過于偏執(zhí)，只看到了現代性的憂郁或狂歡；《兒女情長》《大哥》對市民做簡單的道德分類也難以達到預期的“說教”效果。而同樣是反映都市白領的《北京青年》《金太郎的幸福生活》以及反映新道德倫理的《金婚》《老馬家的幸福往事》就更符合都市文化的審美現代性。都市人的苦悶是現實的，但拯救也是希冀的，缺少的人文關懷而沉湎于都市的碎片當中不應是轉型社會中呈現的都市文化，一味地粘貼道德標簽和思想灌輸也不能被藝術實踐采納。

（二）趨美向善的審美理想

我們可以真實全面地再現都市人心理狀態(tài)，但應讓審美現代性成為一種“善”的終極價值體現，所以《蝸居》《讓愛做主》中所表現出來都市人的妥協與放棄不符合現代性向美向善的現實觀照。當然，都市劇審美現代性在敘事策略上仍然要用一種“詩意的裁判”“應當從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來”。《空鏡子》《中國式離婚》都曾聚焦過都市人的沉湎與迷失，但更多地是在“化丑為美”和“美麗地描寫悲哀”。劉東北的荒謬，孫麗的自私沒有直接拿到道德法庭上進行審判，而是直指人性內心的掙扎與糾結，以審美理想的燭照來克服都市自身的現代缺陷。

（三）超越性的藝術自律

都市劇來源于生活，也要借助審美現代性超越生活，這種審美超越可視為一種現代藝術的自律性。西方的審美現代性在自律性是上一個矛盾體，“一方面是要強調自決、自在和自為，另一方面又是顯得那么得軟弱無力。”④而中國都市劇的審美現代性將藝術的自由精神化作社會“減壓閥”，以此來超越現實，也超越了自律的孤立。1980年代末對于傳統文化的背離導致精神空虛，我們需要一個偉大的母愛給予我們想象性的擁抱，《渴望》的劉慧芳以高于生活人物的平民英雄為我們尋找到心靈的寄托；同樣《青衣》的出現為在職業(yè)中異化了的、孤獨求索的都市人找到真實的自已；《過把癮》《我的青春誰做主》則利用反諷與調侃解構嚴肅的生活，點綴刻板的規(guī)章。在這些超越中，西方現代藝術中的荒誕感、非理性可以為都市劇審美現代性借用，但它絕不是產生“無望感”與“悲觀論調”的抽象主義和虛無主義，而是與現實主義協同彰顯美學的現代內涵。

（四）創(chuàng)新性的審美實驗

周憲將審美現代性分為四個層面：審美的“救贖”、對歧義的寬容、審美的反思性和拒絕“平庸”。如果我們把前三者看作是在內容上不斷自我突破與自我創(chuàng)新，那么后者就是在形式上的不斷實驗。在眾多的電視劇類型中，都市劇更加注重形式本身的審美現代性作用，它體現著與都市人求新求異的審美喜好。借用豐富的影像表意系統和敘事學中的話語修辭、敘事結構組合創(chuàng)新，都市劇常常為電視劇的敘事美學提供出帶有先鋒氣質的語言突破。盡管電視劇以現實主義的敘事風格為主，但表意主體的大膽嘗試與都市文化的時尚、刺激是吻合的，現實主義本身也在不斷與現代主義的交流中更新定義。

注釋：

①汪民安等：《現代性基本讀本（上）》，開封：河南大學出版社，2005年版，前言第10頁。

②[意]B·克羅齊：《一切歷史都是當代史》，《世界哲學》，2002年第6期，第6頁。

③王一川：《現代性文學——中國文學的新傳統》，《文學評論》，1998年第2期，第98頁。

④周憲：《審美現代性批判》，北京：商務印書館，2005年版，第251頁。