淺談本土水彩畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代元素的表現(xiàn)

陳森

摘要：現(xiàn)實(shí)主義是以寫(xiě)實(shí)的手法，通過(guò)典型人物、典型環(huán)境的凸顯，能夠深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)，時(shí)代的發(fā)展變遷。當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義題材的水彩畫(huà)作品，如何以時(shí)代元素表現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)生活中的重大題材，關(guān)注社會(huì)，表現(xiàn)人生，謳歌以人為本、求真務(wù)實(shí)的時(shí)代精神，本文通過(guò)對(duì)本土現(xiàn)實(shí)主義水彩題材創(chuàng)作歷程的回顧，提出以扎根本土，關(guān)注本土農(nóng)民工為創(chuàng)造素材，融入時(shí)代元素，表達(dá)了時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)的新時(shí)代農(nóng)民工生活的變化以及社會(huì)地位提升的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義 農(nóng)民工 水彩畫(huà) 時(shí)代元素

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）16-0031-03

“現(xiàn)實(shí)主義”最早出現(xiàn)在18世紀(jì)德國(guó)的劇作家席勒的理論著作中，作為一種特定的藝術(shù)流派，它是在1855 年由法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘愂紫忍岢鰜?lái)的。當(dāng)下在藝術(shù)創(chuàng)作中，以寫(xiě)實(shí)的手法通過(guò)典型人物、典型環(huán)境的描寫(xiě)，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)的藝術(shù)作品都叫做現(xiàn)實(shí)主義作品?，F(xiàn)實(shí)主義不是對(duì)生活簡(jiǎn)單的表象臨摹，畫(huà)家要具備相當(dāng)扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)造型能力與深刻的思想能力，才能在現(xiàn)實(shí)主義題材的水彩創(chuàng)作中畫(huà)出自己的風(fēng)格，表現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的元素。

一、現(xiàn)實(shí)主義水彩對(duì)時(shí)代生活的深刻反映

水彩畫(huà)起源于西方，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展起來(lái)的。它也是以水為媒介，運(yùn)用艷麗且多為透明的水彩顏料，在白紙上作畫(huà)的一種繪畫(huà)形式。水彩畫(huà)在歷史的發(fā)展中不斷沉淀與積累，形成了眾多的風(fēng)格流派。水彩畫(huà)的發(fā)展大致經(jīng)歷了從抒情水彩畫(huà)到現(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)，寫(xiě)實(shí)水彩畫(huà)再到現(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)的兩個(gè)螺旋式上升的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)主義水彩在中國(guó)自有其發(fā)展歷程，自水彩藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)之后，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期都有反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品，尤其建國(guó)后到80年代初，中國(guó)水彩畫(huà)界更是涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品，這些作品遵循藝術(shù)作品源于生活高于生活的規(guī)律，作品反映要比實(shí)際生活更典型、更集中、更深刻，引人深思。比如邵宇的《上海人民廣場(chǎng)》、黃中羊《兒時(shí)的歌》、戴澤的《北平街頭》、哈定的《塞外風(fēng)光》、古元的《古城門(mén)外》、黃鐵山的《金色伴晚秋》、胡鋸湛的《第一代可可》等，這些作品均描繪了新中國(guó)建立之后，富有朝氣、生命力的新景象。

現(xiàn)實(shí)主義水彩寫(xiě)實(shí)手法的應(yīng)用，主要通過(guò)典型人物、典型環(huán)境的描寫(xiě)，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的水彩，正是現(xiàn)實(shí)主義題材的水彩畫(huà)作品?，F(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)能夠深刻反映了社會(huì)生活重大題材，關(guān)注社會(huì)，表現(xiàn)人生，這類(lèi)作品經(jīng)常用來(lái)謳歌以人為本、求真務(wù)實(shí)的時(shí)代精神。社會(huì)主義新中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，水彩畫(huà)創(chuàng)作在新時(shí)期中的現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)出多樣化。目前，經(jīng)過(guò)我國(guó)幾代水彩畫(huà)家的努力，中國(guó)的水彩藝術(shù)體系不斷壯大，朝著具有明顯的中國(guó)民族風(fēng)格的水彩藝術(shù)方向發(fā)展。在城市化發(fā)展之中，一些農(nóng)民進(jìn)城參與城市建設(shè)，成為都市農(nóng)民工，一些則固守田園。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的帶動(dòng)下，為新時(shí)代農(nóng)民工的生活帶來(lái)了巨大的變化，這些現(xiàn)實(shí)存在的巨大變化為當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義題材水彩的創(chuàng)作方面提供了新的素材。

藝術(shù)創(chuàng)作從根本上來(lái)說(shuō)是人類(lèi)的自由創(chuàng)造活動(dòng)，運(yùn)用自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀念以及審美體驗(yàn)，通過(guò)一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，把特定的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象、藝術(shù)作品和藝術(shù)文本的創(chuàng)造性活動(dòng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化，大批農(nóng)民工進(jìn)城參與城市建設(shè)，農(nóng)民工集體性入城，以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的農(nóng)民工生活變化，農(nóng)民工在城市的生活情況，新時(shí)代農(nóng)民工的社會(huì)地位以及精神風(fēng)貌如何，在中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中，這是一個(gè)新的時(shí)代現(xiàn)象，可以說(shuō)前所未有，因此農(nóng)民工題材的創(chuàng)作可以成為一個(gè)表現(xiàn)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活的重要載體。作為現(xiàn)實(shí)主義題材的水彩畫(huà)畫(huà)家有責(zé)任去深刻地創(chuàng)作一些表達(dá)當(dāng)下題材的作品，在這個(gè)時(shí)代的大潮下，水彩畫(huà)家在現(xiàn)實(shí)主義的題材中去突破自己的創(chuàng)作是大有可為的。

二、現(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)時(shí)代元素的表達(dá)

一件現(xiàn)實(shí)主義水彩作品是否成功，關(guān)鍵還在于作品思想的深度。優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義水彩作品必須深度地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，借助畫(huà)筆去尋求現(xiàn)實(shí)生活中的深層內(nèi)含，同時(shí)畫(huà)家要發(fā)揮思考，賦予作品以深刻的生命意義，這沒(méi)有非凡的思想洞察力是不行的。那些只停留在對(duì)照片臨摹技法的寫(xiě)實(shí)、思想空洞缺乏內(nèi)涵的作品，不是現(xiàn)實(shí)主義作品。

農(nóng)民工題材是現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)重要載體，社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，都賦予了這些題材新鮮的血液。作為一個(gè)畫(huà)家，在農(nóng)民工這樣的題材之中如何畫(huà)出現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代感，需要深入扎根到基層中去，積極思考，在基層之中汲取養(yǎng)分，突破自我，成就永恒的新鮮作品。在這個(gè)過(guò)程之中，深入到生活中寫(xiě)生是必不可少的。寫(xiě)生是莊嚴(yán)的，它不僅是學(xué)畫(huà)的必然途徑，更是我們以心靈感受自然萬(wàn)物，攝魂魄于藝術(shù)的生命形式。[2]

第十二屆全國(guó)美展中《上市之前》，這是一件充滿(mǎn)時(shí)代元素的現(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)。這件作品刻畫(huà)的是，網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，一群農(nóng)民工通過(guò)網(wǎng)絡(luò)售賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品的現(xiàn)場(chǎng)。在這件作品之中，堆得如山高的番薯，忙碌的人們?cè)诖虬赃叺目爝f箱、二維碼、合同書(shū)等時(shí)代性的元素出現(xiàn)，為現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作注入了時(shí)代的元素。通過(guò)刻畫(huà)農(nóng)民工喜氣洋洋的笑臉，表現(xiàn)了新農(nóng)村時(shí)代的農(nóng)民，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以將農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售到五洲四海，對(duì)未來(lái)的生活充滿(mǎn)了信心?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有深入到生活的底層去采風(fēng)寫(xiě)生，是不可能創(chuàng)作出這一件接地氣的水彩作品的。

尋求藝術(shù)創(chuàng)作中的“道內(nèi)象外”是筆者藝術(shù)思考的追求與創(chuàng)作實(shí)踐。道內(nèi)象外，是指在藝術(shù)創(chuàng)作中超過(guò)萬(wàn)物物象之“形”取物象之“真”，或是參透物象，去除附著在物象上我們已經(jīng)習(xí)慣的“形”，從而獲得我們想要表達(dá)的物象的“真”。[3]中國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，在這件作品中，傳統(tǒng)的題材與時(shí)代結(jié)合，畫(huà)家為傳統(tǒng)題材賦予新的內(nèi)容，表現(xiàn)時(shí)代特色，反映社會(huì)的進(jìn)步。這件作品讓觀眾看到，在新時(shí)代的發(fā)展下，農(nóng)產(chǎn)品可以得到價(jià)格的最大化，舊時(shí)有可能只是在本地銷(xiāo)售，現(xiàn)在可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)以及現(xiàn)代物流銷(xiāo)售到五湖四海。此外，在這件作品之中，可以看到畫(huà)家用的是一個(gè)仰視的角度，這個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)是對(duì)農(nóng)民工兄弟的尊重，畫(huà)家用這些小細(xì)節(jié)來(lái)向他們致敬，同時(shí)也反映了新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，農(nóng)民的社會(huì)地位也會(huì)越來(lái)越好。這件作品體現(xiàn)了畫(huà)家關(guān)注社會(huì)生活新鮮題材，表現(xiàn)人生，謳歌了以人為本、求真務(wù)實(shí)的時(shí)代精神。

三、現(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)自我風(fēng)格的表達(dá)

當(dāng)下在藝術(shù)創(chuàng)作中，以寫(xiě)實(shí)的手法，通過(guò)典型人物、典型環(huán)境的描寫(xiě)，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)的藝術(shù)作品都叫做現(xiàn)實(shí)主義作品?，F(xiàn)實(shí)主義題材的選定之后，畫(huà)家創(chuàng)作出來(lái)的水彩畫(huà)該如何突出作品中個(gè)人風(fēng)格，也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向確定之后，如何畫(huà)出屬于自己的新的東西，這對(duì)于本土畫(huà)家是一件非常重要的。

風(fēng)格是藝術(shù)概念，藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)的有代表性的面貌。作品的素材來(lái)于生活，高于生活。一幅水彩作品該如何高于生活？如何讓人家看了之后覺(jué)得作者的創(chuàng)作理念？巡回畫(huà)派畫(huà)家提倡面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主張藝術(shù)要有思想性，繪畫(huà)藝術(shù)參加改造現(xiàn)實(shí)生活的斗爭(zhēng)。

在探尋現(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)自我風(fēng)格表達(dá)的過(guò)程中，決定藝術(shù)價(jià)值的精神標(biāo)準(zhǔn)是平等的，也就是說(shuō)我們選擇寫(xiě)實(shí)的精神根源是取決于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。[1]在現(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)的創(chuàng)作之中，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)代化建設(shè)風(fēng)潮之中，如何在現(xiàn)代化建設(shè)之中去關(guān)注、創(chuàng)作、謳歌基層農(nóng)民工勞動(dòng)者，創(chuàng)作出屬于自己藝術(shù)風(fēng)格的作品，這是畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程之中要引起深思的。

第六屆廣東省水彩展銀獎(jiǎng)作品《午飯》，反映的是廣東省揭陽(yáng)市在兩河四岸的現(xiàn)代化建設(shè)之中，揭陽(yáng)一個(gè)工地的農(nóng)民工中午吃飯的現(xiàn)場(chǎng)。從這件作品中可以看到，工地上農(nóng)民工的就餐方式非常粗獷，食物都是裝在桶里，米飯、肉菜、湯……一桶又一桶的。這件作品的現(xiàn)場(chǎng)感再現(xiàn)可以讓人感覺(jué)到，農(nóng)民工們對(duì)幸福的要求很簡(jiǎn)單，一碗飯，一口湯，他們都便都很滿(mǎn)足，流露在臉上的那種滿(mǎn)足與幸福，很動(dòng)人心。

具體來(lái)說(shuō)，風(fēng)格體現(xiàn)在藝術(shù)作品的諸要素中，它既表現(xiàn)為藝術(shù)家對(duì)題材選擇的一貫性和獨(dú)特性、對(duì)主題思想的挖掘、理解的深刻程度與獨(dú)特性，也表現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)作手法的運(yùn)用、塑造形像的方式、對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的駕馭等的獨(dú)創(chuàng)性。真正具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的藝術(shù)品能夠產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力，從而成功地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人特有的思想、情感、審美理想等與欣賞者的交流。

在《午餐》這件作品中，其現(xiàn)場(chǎng)素材均采自現(xiàn)實(shí)生活，畫(huà)家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，通過(guò)其思考提煉，在作品之中做了很多隱喻，以此來(lái)賦予作品內(nèi)涵表達(dá)自己思想，體現(xiàn)自己的風(fēng)格。比如在畫(huà)中，我們可以看到就餐的農(nóng)民工的手都畫(huà)得非常大，勞動(dòng)者正是用手來(lái)勞動(dòng)的，因此畫(huà)家在畫(huà)面構(gòu)圖中主要突出表現(xiàn)他們的手。同時(shí)，當(dāng)前農(nóng)民工的社會(huì)身份地位在城市之中處于社會(huì)的中下層，因此畫(huà)家將農(nóng)民工的身材塑造得比較矮小。而這幅畫(huà)的篇幅很大，足足有一米六，農(nóng)民工雖然都是基層勞動(dòng)人民，但是在畫(huà)家的心中，不管什么階層的人，其人格應(yīng)該是平等的。這件作品有一定的思想隱喻，能夠引起觀眾豐富的思考和聯(lián)想，體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感。觀者觀看畫(huà)面，畫(huà)面中，就餐的農(nóng)民工圍坐在一起，但是每一個(gè)觀看的人都能夠在其中找到一種相應(yīng)的語(yǔ)境，他們的臉部呈現(xiàn)各種各樣的表情，有可能在談昨晚的牌局，也有可能分享自己兒女的成績(jī)，有可能說(shuō)跟老婆吵架，人物的內(nèi)心復(fù)雜，人生更是百態(tài)，每個(gè)人的故事都是不同的。從這件作品中，畫(huà)家表達(dá)了一種平視的悲憫風(fēng)格，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的提煉再創(chuàng)作，讓不同的觀眾都能看到不同的時(shí)代感覺(jué)。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)主義不僅在于畫(huà)了什么重大的現(xiàn)實(shí)事件，更重要的是在于事件的視覺(jué)表現(xiàn)中所折射出來(lái)的獨(dú)到思想。中國(guó)水彩名家周剛先生說(shuō)過(guò)，每一個(gè)人的天性之中都有著與生俱來(lái)的創(chuàng)作力，每一個(gè)人又是一個(gè)獨(dú)立體，他的心智可以是乘云氣而游萬(wàn)仞，也可以是喪己于物，失性于俗?，F(xiàn)實(shí)主義水彩畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程之中，畫(huà)家通過(guò)作品對(duì)于自我風(fēng)格的表達(dá)、時(shí)代元素的表達(dá)，歷程是曲折的，但是在當(dāng)前的時(shí)代背景下，前程也是光明的，必須通過(guò)不停的創(chuàng)作，不同的送展，繼續(xù)努力探索，不停的接受社會(huì)各界反饋不斷地完善自我才能獲得進(jìn)步，為留下時(shí)代的藝術(shù)精品。

參考文獻(xiàn)：

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[2]忻東旺.寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的生命力——從寫(xiě)生說(shuō)起[A].中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派忻東旺[C].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2009.

[3]周剛.道法自然——淺論藝術(shù)思考與藝術(shù)創(chuàng)作[A].中國(guó)當(dāng)代水彩名家周剛作品[C].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012.